【文章內容簡介】 在遺址以東建有一座祭祠“天花圣母娘娘殿”，以后每年農歷三月十九都有盛大的廟會。1993年，73歲的東梁山銅佛寺主持慈云法師來到白馬山東端的尖山，經當?shù)卣鷾?，親自主持了三圣古寺的修復工作。用了一年多的時間，興建廟宇殿堂4座，寮房、齋堂等10余間；并全部對外開放。2006年三圣古寺改建了山門，鋪設了上山的臺階，粉刷了殿宇墻面，已初具莊嚴恢宏的氣勢。目前正在申報AA級旅游景區(qū)。周圍用地現(xiàn)狀基地北側緊貼城市道路；西側為市“三所一?！保词厮⒕辛羲?、戒毒所），為封閉管理的特殊用地；東側為白馬山水泥廠和新建的居住小區(qū)；南側為白馬山水泥廠的職工居住區(qū)。山體周圍還零星散布村民的居住建筑和農田。其中，白馬山水泥廠占地面積大，工業(yè)建筑體量龐大，且水泥工業(yè)會造成一定的粉塵污染，成為方案設計中的一項挑戰(zhàn)。 建設規(guī)劃和布局規(guī)劃目標隨著生態(tài)公園自然生態(tài)環(huán)境的修復與完善，將為周邊地區(qū)發(fā)展帶來新契機，自然化的城市生態(tài)綠地、山水景觀將成為市民游憩娛樂的新熱點。生態(tài)公園良好的生態(tài)環(huán)境是最為鮮活的生態(tài)科普教材，讓人們認識到：“人類是屬于自然的一部分”，是生命共同體中的一員，要求人類應該尊重自然；應該設法與自然和諧相處，而不是單純地讓自然只滿足我們的需要，更不是征服和破壞自然。兩座禪寺形成的濃郁宗教氣氛，為在此處形成秀麗幽奇的山水景觀，禪宗文化和諧傳承的旅游、參禪勝地，奠定了基礎。白馬生態(tài)公園規(guī)劃的目標是：以保護和修復現(xiàn)有城市生態(tài)綠地，使其成為具有時代特征的生態(tài)型、科教型、人性化的生態(tài)空間，力求形成一個既有鮮明個性、又有文化內涵的集時代與傳統(tǒng)、藝術與自然、生態(tài)與休閑、宗教與人文為一體的現(xiàn)代城市生態(tài)公園。規(guī)劃理念及其原則白馬生態(tài)公園規(guī)劃設計的理念是：以生態(tài)保護和恢復作為第一要素。規(guī)劃設計原則是：A、以生態(tài)為本、以人為本的原則。尊重現(xiàn)有地形地貌，形成生態(tài)綠地使其更好發(fā)揮城市綠肺的生態(tài)效益為準則，保留現(xiàn)有的地形和綠地系統(tǒng)的生態(tài)形式，在此基礎上恢復工礦廢棄用地的植被，利用工礦廢棄用地形成的地勢，營造生態(tài)水系——白馬湖；結合現(xiàn)有山體，構建山水生態(tài)公園，服務于人民。B、因地制宜、因勢利導的原則神仙臺、鳳凰山、尖山等山體，植被良好、植物物種豐富?？山Y合實際情況，因地制宜、因勢利導；保護好原有的自然地貌和植被。提倡使用鄉(xiāng)土樹種，適地適樹。同時通過樹種的選擇和搭配，力求創(chuàng)造出“春花爛漫、夏蔭濃郁、秋色絢麗、冬景蒼翠”的景觀效果。C、傳承文明、永續(xù)利用的原則。區(qū)內的白馬寺和三圣祠都有千年歷史，傳承歷史文脈是生態(tài)公園最重要的功能之一，文化個性及其魅力是生態(tài)公園的內涵。充分發(fā)掘和傳承白馬山的自然和佛教禪宗的歷史文脈，著力體現(xiàn)地方特色和文化內涵。修建文化空間，使之成為展示這些歷史文脈的最佳場所。以達到景點資源永續(xù)利用的目的。 規(guī)劃建設方案總體布局白馬生態(tài)公園的主體是“三山一湖”，關鍵是保護好神仙臺、鳳凰山、尖山的生態(tài)環(huán)境和如何恢復未來礦坑及周邊地區(qū)的生態(tài)環(huán)境。因此，礦石采掘區(qū)的采集年限直接關系到規(guī)劃的深度與規(guī)劃實施時序的安排。據海螺有關部門聲稱，計劃礦區(qū)采掘期限到2030年，采掘深度為相對標高50米；預計礦區(qū)采掘期尚有20年左右，采掘深度為相對標高40米左右；并表示原礦區(qū)采掘范圍可作適當調整，可按規(guī)劃的白馬湖岸線進行采掘。這一顧全大局、積極合作的態(tài)度，為本次規(guī)劃設計提供了積極、有利的條件。綜上所述，由于白馬湖的形成尚待時日，還存在有諸多相關不確定因素。因此，本次規(guī)劃只宜對公園的性質定位、功能分區(qū)、交通組織、控制分區(qū)等方面作以下探討，旨在對生態(tài)公園用地的控制、近期生態(tài)保護及部分地區(qū)生態(tài)環(huán)境逐步完善等方面工作提供必要的依據。（1）公園性質白馬生態(tài)公園的性質為：具有文化內涵的集時代與傳統(tǒng)、藝術與自然、生態(tài)與休閑、宗教與人文為一體的城市生態(tài)型公園。（2）用地規(guī)模白馬生態(tài)公園的用地總面積為5000畝，其中水面面積4700畝。（3）功能分區(qū)白馬生態(tài)公園規(guī)劃方案根據各個景點的性質和特色，將整個公園分成九大功能區(qū)，分別是：文化休閑區(qū)、名木花卉區(qū)、濱湖親水區(qū)、山地體驗區(qū)、民俗風情區(qū)、森林景觀區(qū)、休閑娛樂區(qū)、兒童游樂區(qū)、寺廟景觀區(qū)（含白馬寺、三圣寺兩個景區(qū)）。（4）道路交通系統(tǒng)A、外圍道路與出入口方位園區(qū)北側為規(guī)劃的白馬山路，道路紅線寬度40米；東臨規(guī)劃的濱湖路，道路紅線寬為30米；南臨規(guī)劃的溝通三環(huán)路與九華南路，道路紅線寬為24米；西鄰規(guī)劃的三環(huán)路，道路紅線寬為80米。公園共設有三個出入口，分別暫定名為景和門、紫云門、南屏門，均位于濱湖路上；并分別通過四聯(lián)路、濱湖路與城市道路連接。B、園區(qū)道路系統(tǒng)公園的道路系統(tǒng)分成兩個等級：公園主干路、公園游步道。主干道路寬控制在7～15米；是貫穿公園的環(huán)狀主線，供公園游覽電瓶車通行，也可供車輛臨時通行；主干道連接了公園的三個出入口。公園的大部分景點通過曲折的公園游步道串聯(lián)，～3米。而且路面材料多樣。山體上主要采用林間小路形式的游步道，曲折依山而上，以現(xiàn)有的山間小路為基礎，盡量減小對植被的破壞。兩個等級的道路形成白馬生態(tài)公園的道路網絡系統(tǒng)。C、靜態(tài)交通位于公園三個出入口附近各分設一處停車場，～；。（5）景點規(guī)劃意向在白馬公園的用地形態(tài)及其相關因素未成定局之前，對園區(qū)景點的規(guī)劃布局，只能作出意向性表述。A、文化休閑區(qū)該區(qū)與白馬寺景區(qū)僅一橋之隔，由琴棋苑、丹青院、白馬碑廊、湖上茶社和風荷曲苑五個景點組成。琴、棋、書、畫是中華傳統(tǒng)文化的代表。棋琴苑與書畫院的設置，在宣傳中國傳統(tǒng)文化的同時，為熱愛傳統(tǒng)文化的市民提供一個相互展示、交流互動的場所。白馬碑廊，用石碑記載白馬寺和三圣祠千年來的各種傳說和歷史，展示和傳承景區(qū)的歷史文脈；而風雅的中國傳統(tǒng)文化是離不開品茶的，因此在湖心設置品茗的水上茶社，與湖對岸的白馬寺的禪意相呼應，意境深遠；憑湖相望即為風荷曲苑，一座小島上設有風荷亭，在風荷亭及曲橋周圍的水域中種植大面積的荷花，以共游人觀賞；荷花是佛教中純潔、圣境的象征，且與湖對岸白馬寺的禪宗意境相呼應。B、名木花卉區(qū)可設置名木園、盆景園、百草園、綴英園等景點和大片的疏林地。四個景園集中展示各種花卉盆景，是充分展示園林藝術的舞臺；與環(huán)繞著的大片疏林地相互輝映，為人們展示植物生態(tài)群落的自然景觀。C、濱湖親水區(qū)該景區(qū)的核心是位于白馬湖中的“九珠十橋”景點。九珠十橋是白馬湖水面上重點打造的特色景觀空間，由一串共九座小島和島與島之間十座形態(tài)各異的小橋相連組成；仿佛水中的一串珍珠，故取名“九珠十橋”。在小島上設有茶舍、亭廊等園林小品建筑，使自然景色更具有中國山水畫的意境；十座小橋造型、材質及構筑工藝各不相同，可亦為石拱橋,亦為亭橋,亦為纜索橋……寓教于樂,為游客展示并觀賞到傳統(tǒng)與現(xiàn)代、民族與國外的橋梁建筑藝術，同時將游客導向山地體驗區(qū)。D、山地體驗區(qū)該景區(qū)位于鳳凰山，游客定位主要是青年和青少年。目前鳳凰山西山植被覆蓋狀況良好，因此在不破壞現(xiàn)有植被的前提下，旅游項目的引進需慎重。可設置生態(tài)教育館、林間會所、山地活動體驗中心和望月臺等景點。生態(tài)教育館可展示出白馬生態(tài)公園由工礦廢棄用地向生態(tài)公園一