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正文內(nèi)容

中國旅游文化教案(編輯修改稿)

2025-06-07 22:46 本頁面
 

【文章內(nèi)容簡介】 ”。貶抑類:煬、厲、靈、幽等。如“好內(nèi)遠(yuǎn)禮曰煬、逆天虐民曰煬”;“殺戮無辜曰厲”。同情類:有哀、懷、愍、悼等。如“恭仁短折曰哀”。謚號按理應(yīng)該是死者生前業(yè)績和品德之概括,但實(shí)際上選用謚號出于統(tǒng)治者的需要,往往與事實(shí)不符合,甚至完全是虛偽的。(2)廟號帝王死后,繼位者立廟奉祀,追尊為“某祖”、“某宗”的名號,即廟號。漢代以后,每一個(gè)朝代的第一位皇帝稱“祖”、之后的嗣君稱“宗”。但也不乏例外,如西漢僅劉邦稱祖,南北朝開始至唐朝,幾乎無帝不稱宗。明清前幾個(gè)皇帝都稱祖?!暗邸弊謴臐h代起與謚號結(jié)合后,也成為廟號。(3)尊號也稱“徽號”。封建社會對帝后生前或死后奉上的尊崇頌揚(yáng)性的稱號,稱尊號。如稱劉邦為“高皇帝”、稱葉赫那拉氏為“慈禧”,另外如“太上皇”、“皇太后”等。(4)全稱即廟號、尊號、謚號的合稱。如乾隆皇帝全稱為“高宗法天隆運(yùn)至誠先覺體元立極敷文奮武欽明孝慈神圣純皇帝”,其中,“高宗”為廟號,“純”為謚號,其余均為尊號。當(dāng)代史書在提及皇帝名時(shí),有時(shí)簡化為“廟號+謚號+皇帝”的形式,如稱清乾隆皇帝為“高宗純皇帝?!绷?xí)慣上,對隋以前的帝王一般稱謚號,如漢武帝、隋文帝,因?yàn)榇碎g的謚號大都為一個(gè)字,最多兩個(gè)字,使用方便;唐至元的皇帝通常稱廟號,如唐太宗、宋太祖,由于此間謚號較長,年號較亂,而用廟號最便利;明、清兩代的皇帝除明英宗兩次即位當(dāng)皇帝用了兩個(gè)年號外,其余的均用一個(gè)年號,所以人們常以其年號來稱呼當(dāng)時(shí)在位的皇帝,如“永樂皇帝”、“嘉靖皇帝”、“康熙皇帝”、“乾隆皇帝”。另外有些古代書畫作品紀(jì)年用帝號和年號,如“乾隆六年”“乾隆”是清高宗的帝號,六年指用此帝號的第六年,“高宗”是廟號,一個(gè)皇帝只有一個(gè)廟號,但帝號可能有數(shù)個(gè)。(5)年號封建帝王即位后為紀(jì)年而設(shè)置的年號。始于西漢武帝即位之年的“建元”(公元前140年),稱“建元”元年,所以年號也稱建元。新君繼位,于次年改用新年號,名“改元”。一個(gè)皇帝在位期間,遇到重大事件如祥瑞、災(zāi)異等,也常改元。漢武帝在位54年用了11個(gè)年號。武則天在位期間,用了17個(gè)年號。年號一般用兩個(gè)字,也有四個(gè)字的。明清兩代的皇帝,一帝只用一個(gè)年號,只有明英宗因被俘放回,兩次即位,有兩個(gè)年號,這是例外。(6)陵號封建帝王陵寢的名稱叫陵號。始于西漢,如乾陵(位于西安以西80公里的梁山上,是唐高宗李治與皇后武則天的合葬墓)、茂陵、昭陵、孝陵、長陵、陽陵、杜陵、霸陵。三、 天干、地支與歷法、四時(shí)、節(jié)氣、侯、時(shí)辰1.天干、地支(1)十天干甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。這十個(gè)符號,意涵天地之間的順序。(2)十二地支子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥。這十二個(gè)符號,也意涵天地之間的順序。(3)干支2.歷法、四時(shí)、節(jié)氣、侯(1)歷法中國歷史悠久的農(nóng)業(yè)與四時(shí)交替的自然節(jié)律息息相關(guān),觀測物候、天象,制定歷法,排定節(jié)氣,對先民生產(chǎn)生活尤為重要;中國古代天文學(xué)家對天象的長期觀察和記錄使我國能夠產(chǎn)生世界一流的歷法。夏代歷法《夏小正》,又稱《夏歷》,是我國最早的歷法。它按夏歷12個(gè)月順序,分別記述每個(gè)月的天象、物候和農(nóng)時(shí)節(jié)令。春秋末年,又出現(xiàn)了四分歷,這比羅馬人采用的儒略歷早了近400年。四分歷規(guī)定19年中置7個(gè)閏月以調(diào)整陰陽歷,這是具有世界意義的貢獻(xiàn)。(2)年、月、日、時(shí)辰及其記錄方法1)紀(jì)年法地球繞太陽一周為一年。我國歷史上使用的傳統(tǒng)紀(jì)年法有王公在位年次和皇帝年號紀(jì)年,還有干支紀(jì)年。用王公在位的年次紀(jì)年通行于西漢武帝之前,如“周平王元年”、“魯孝公二十七年”等;從漢武帝(前140)開始用年號紀(jì)元,皇帝更迭要換年號,同一個(gè)皇帝也可以有幾個(gè)年號,如漢武帝就有“建元”、“元光”等11個(gè)年號,唐玄宗有“開元”、“天寶”等3個(gè)年號。明清時(shí)期,每一個(gè)皇帝都僅有一個(gè)年號,如“永樂”、“道光”等。以干支紀(jì)年萌芽于西漢,東漢元和二年(85)以政府命令的形式在全國通行。如黃巾起義口號“歲在甲子,天下大吉”,當(dāng)時(shí)民間已普遍流行這種紀(jì)年方式。近代史上“甲午戰(zhàn)爭”、“戊戌變法”、“辛亥革命”等重大事件就是用干支紀(jì)年來表示的。2)月古代計(jì)算月亮繞地球與太陽一個(gè)“合朔”,叫一個(gè)月。有30日的大月,也有29日的小月,一年一般12個(gè)月,閏年13個(gè)月。干支也曾用以紀(jì)月。由于12個(gè)月與12地支相等,所以每月的地支是固定的。我們現(xiàn)在所說的“夏歷”,正月為寅月,二月則為卯,三月為辰,其余依次下推,十一月為子,十二月為丑。其前再配以天干。閏月不設(shè)獨(dú)立的干支紀(jì)月。古代把每月初一叫“朔”,最后一天叫“晦”。大月十五,小月十六叫“望”(太陽和月亮此升彼落,東西相望)。“望”的第2天叫“既望”。每月初三叫“朏”(月牙出現(xiàn))。每月還有“上弦”和“下弦”,即月亮如弓弦。上弦指初七或初八,下弦指二十二或二十三日。一個(gè)月又分為三部分,十天為一旬,共三旬,即上、中、下旬。3)日古代以一晝夜為一日。用干支紀(jì)日在殷商甲骨文時(shí)代就實(shí)行了。因?yàn)閮蓚€(gè)月加起來是59天,所以用干支紀(jì)日可依次下推,如正月初一是甲子,三月初一就是癸亥,五月初一則是壬戌,七月初一是辛酉。4)辰大約從西漢開始,古人將一日分為12個(gè)辰,也叫“時(shí)辰”。用十二地支記,每日24小時(shí),一個(gè)時(shí)辰2小時(shí):(3)四時(shí)為了把握天象和自然季節(jié)變化,我國古人還區(qū)分了四季和24節(jié)氣。四時(shí)又稱“四季”。早在距今3000年前的西周,就有了春夏秋冬四季名稱。后來人們按夏歷把12月分為正月、二月、三月為“春”,分別為孟春、仲春、季春;四月、五月、六月為“夏”,分別為孟夏、仲夏、季夏;七月、八月、九月為“秋”,分別為孟秋、仲秋、季秋;十月、十一月、十二月為“冬”,分別為孟冬、仲冬、季冬。(4)節(jié)氣農(nóng)歷一年分24個(gè)節(jié)氣?;旧习雮€(gè)月一個(gè)節(jié)氣。春秋時(shí)期測定了冬至、夏至日期。戰(zhàn)國末年,《呂氏春秋》中出現(xiàn)了立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至8個(gè)節(jié)氣。至西漢初年,《淮南子天文訓(xùn)》就出現(xiàn)了全部的24節(jié)氣:立春、雨水、驚蜇、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。其名稱與順序已與今天完全一致。24節(jié)氣是中國歷法的獨(dú)特創(chuàng)造,是我國寶貴的文化遺產(chǎn),對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有著重要的指導(dǎo)作用。(5)候候,時(shí)也。謂適當(dāng)其時(shí),若有所候伺而來也,如氣候、節(jié)候。舊歷法以五日為一候,一年72候。它是中國最早的結(jié)合天文、氣象、物候知識指導(dǎo)農(nóng)事活動的歷法。源于黃河流域,是中國古代黃河中下游地區(qū)的一種物候歷。完整記載見于公元前2世紀(jì)的《逸周書時(shí)訓(xùn)解》,北魏起載入歷書。以五日為一候,三候?yàn)橐粴?,六氣為一時(shí),四時(shí)為一歲,一年分二十四節(jié)氣,共七十二候,每候以一個(gè)物候現(xiàn)象相應(yīng),叫“候應(yīng)”,表示一年中物候和氣候的一般變化情況。七十二候的候應(yīng)有兩類:有生物物候和非生物物候兩類。在生物物候的52項(xiàng)中,野生植物8項(xiàng),栽培植物5項(xiàng),野生動物38項(xiàng),飼養(yǎng)動物1項(xiàng);其中動物候應(yīng),有動物的始振、始鳴、交配、遷徙等,如鴻雁來、寒蟬鳴、蚯蚓出等;植物候應(yīng)有植物的幼芽萌動、開花、結(jié)實(shí)等,如桃始華、萍始生、禾乃登等。另一類是非生物物候,在非生物物候的20項(xiàng)中,自然現(xiàn)象7項(xiàng),氣象現(xiàn)象13項(xiàng)。非生物候應(yīng)有始凍、解凍、雷始發(fā)聲、土潤溽暑等。七十二候候應(yīng)的依次變化,反映了一年中氣候變化的一般情況。內(nèi)容非常廣泛。但是其中也有觀察錯誤、不合乎科學(xué)事實(shí)的情況,如鷹為鳩、雀入大水為蛤等。七十二候的起源甚早,《逸周書》中記載的已告完全確立。七十二候?qū)糯r(nóng)事活動曾起過一定作用。各候的物候現(xiàn)象大同小異,不同版本提出的七十二候亦略有差異。由于候的時(shí)間單位較小而氣候的年際及地區(qū)差別很大,故難以廣泛應(yīng)用。四、 陰陽、五行、八卦與生肖1.陰陽日照向背之謂,向日為陽,背日為陰,如:山陽、山陰,河陽、河陰。后擴(kuò)展引申到相互對立或消長等現(xiàn)象、事物、聯(lián)系等方面。如陽陰、日月、天地、君臣、男女、夫妻、父子、剛?cè)?、雄雌、?qiáng)弱、上下、動靜、暖寒、前后、臟腑等。2.五行古代認(rèn)為金、木、水、火、土五種物質(zhì)是萬物構(gòu)成的基本要素。有五行相生、相克說。相生:木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。相克:水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。古代又把五行與五色、五方、五臟等相配。3.八卦八卦是中國古代儒家論述萬物變化的重要經(jīng)典--《周易》中用的八種基本圖形,亦稱八卦,用“━”和“┅”符號組,八種符號象征八種基本自然現(xiàn)象。八卦為:乾(乾一),坤(坤八),兌(兌二),離(離三),震(震四),巽(巽五),坎(坎六),艮(艮七),分別象征天、地、澤、火、雷、風(fēng)、水、山八種自然現(xiàn)象,以推測自然和社會的變化。4.生肖也稱十二屬相,是中國人創(chuàng)造性的習(xí)俗之一。發(fā)端于戰(zhàn)國,東漢時(shí)已有明確記載,漢王充《論衡》已載此說。以動物十二種分配十二地支,以人所生年定其所屬之動物。子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、已蛇、午馬、未羊、申猴、西雞、戌犬、亥豬。見表21。中國人以12年為一周年,每一年都有一只動物來“值班”;每一個(gè)炎黃子孫都擁有一個(gè)動物生靈為自己的屬相,如出生在1890年的屬虎,1999年的屬兔。五、 科舉制度與十三經(jīng)、四書五經(jīng)、三綱五常1.科舉制度封建社會選拔官吏的一種制度,始于隋朝,至清朝后期結(jié)束,歷時(shí)1300余年。以明清為例,介紹如下:(1)院試由各省學(xué)政主持,依次到所管轄的各府、直隸州進(jìn)行考試。參加考試的是府縣初試及格的童生。院試合格被錄取的叫生員,也叫秀才。秀才分兩類,優(yōu)秀的由國家供給廩膳,叫廩生,其余的叫增生或附生。(2)鄉(xiāng)試又稱秋闈和乙榜,每三年一次,凡子午卯酉之年八月,在省城舉行。本省府州縣之生員(秀才)與貢生、監(jiān)生均可參加,中試者為舉人,第一名稱解元。(3)會試會試也稱春闈和甲榜,在鄉(xiāng)試的第二年,即丑辰未戌之年三月,在京師舉行,只有舉人才有資格參加。會試由吏部主持,第一名稱會元,其余稱貢士。(4)殿試會試及格的貢士還要由皇帝親自考試,稱殿試。殿試中選者為進(jìn)士,分一二三甲。一甲指前三名,賜進(jìn)士及第,稱狀元、榜眼、探花;二甲若干名,賜進(jìn)士出身;三甲若干名,賜同進(jìn)士出身。若某人在鄉(xiāng)試、會試、殿試中均考取第一名,即解元、會元、狀元,就叫連中三元。2.十三經(jīng)、四書五經(jīng)、三綱五常(1)十三經(jīng)十三部儒家經(jīng)典的總稱。先秦之世,有四經(jīng)(《詩》、《書》、《禮》、《樂》)、五經(jīng)(《易》、《詩》、《書》、《禮》、《春秋》)、六經(jīng)(《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》)之名。至漢,始以《易》、《詩》、《書》、《禮》、《春秋》,立于學(xué)官,“五經(jīng)”之名始定。唐以《周禮》、《儀禮》、《公羊》、《谷梁》分而習(xí)之,析為“九經(jīng)”,列于學(xué)官。然唐開成間,刻石國子監(jiān),則又有《孝經(jīng)》、《論語》、《爾雅》,是為“十二經(jīng)”。宋,列《孟子》于經(jīng)部,“十三經(jīng)”之名始立。(2)四書五經(jīng)“四書”是《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》的合稱。南宋朱熹撰《四書章句集注》,始有“四書”之名?!拔褰?jīng)”是《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》的合稱。漢武帝時(shí)定。以上“四書五經(jīng)”,是科舉考試必讀書。(3)三綱五常三綱和五常,合稱綱常。三綱:即君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V。五常:即仁、義、禮、智、信?!栋谆⑼ā罚何宄U吆?,仁義禮智信也。這是封建倫理道德的規(guī)范化教條,對維護(hù)封建統(tǒng)治秩序有用。六、 姓、氏、名、字、號與避諱在我國,姓的形成經(jīng)歷了幾千年的歷史,歷史上出現(xiàn)過的有22,000多個(gè)姓氏。據(jù)統(tǒng)計(jì),至今各種姓已達(dá)到11939個(gè),其中單姓5313個(gè),復(fù)姓4311個(gè),三字姓1615個(gè),四字姓571個(gè),此外,還有五字姓、六字姓甚至九字姓。從地域分布上看,每個(gè)省都有其比其它省特殊的高比率的姓氏人口。如廣東的梁、羅、賴,山東的孔,江蘇的徐、朱,廣西的黃、韋等。尋根問祖是中華民族根深蒂固的傳統(tǒng)觀念。每一個(gè)人都有自己的姓。我國具有世界上最悠久并持續(xù)不斷的姓氏傳統(tǒng),重人倫的炎黃子孫都很看重自己的姓。方興未艾的尋根熱為旅游業(yè)帶來許多商機(jī),也為旅游工作者提出進(jìn)一步了解姓氏學(xué)知識的要求。1.關(guān)于姓氏(1)姓氏的涵義姓氏是一個(gè)人血統(tǒng)的標(biāo)志。姓的起源可以上溯到母系氏族社會。其作用是“別婚姻”,即識別、區(qū)分氏族,實(shí)行族外婚。當(dāng)時(shí)的先人已經(jīng)認(rèn)識到雜交婚姻與近親交配的危害,于是在同姓氏族內(nèi)部禁婚,若干異姓氏族互相通婚,以保證氏族的人種健康興旺。姓原本表示婦女世代相傳的血統(tǒng)關(guān)系,由女性方面決定。從目前已知的古老姓氏,如:姬、姜、嬴、妊、姒、媯等姓中均帶有“女”字偏旁,就是母系氏族社會的痕跡。(2)姓氏由來中國姓的形成有以下八種原因:1)用族號作姓:如秦始皇,姓嬴名政,嬴是他祖先的族號。2)受封的國名、地名作姓。如:周朝時(shí)的周公名旦,本姓姬,但因封地在周,后其子孫即以周為姓。3)用居住的地名作姓。如:西門豹,西門是他先輩居住的地方,西門便成了他的姓。4)用官名作姓。如:司馬遷,祖先曾任過司馬的官職,司馬便作了他的復(fù)姓。5)以從事的技藝為姓。如:“弓、巫、陶”三姓,因其祖先曾世代作弓匠、巫醫(yī)、陶工,便以此作姓。6)非漢族的復(fù)姓,多以部落命名。如:呼延、完顏等。7)以母系姓為姓氏。在母系氏族社會,婚姻在不同的母系氏族之間進(jìn)行。現(xiàn)有的一些古姓如姬、姚、姜等都是從女旁,表示出對母親的無限崇拜。8)以圖騰為姓氏。如姜姓從女從羊,羊可能是羊姓氏族的圖騰。馬、牛、龍、毛、桃、李、林、云等姓,都可能是一種圖騰的標(biāo)志。有趣的姓氏由來舉例:2.名、字、號4. 本節(jié)小結(jié)5. 作業(yè)布置無錫工藝職業(yè)技術(shù)學(xué)院 教 案 (首頁) 教師姓名陳麗榮授課班級 授課形式講授授課日期 年  月 日  第 周授課時(shí)數(shù)4授課章節(jié)名稱第六章 中國古代建筑文化教學(xué)目的教學(xué)目標(biāo)掌握中國古代建筑特征及價(jià)值;熟悉不同建筑類型的功用及其文化內(nèi)涵了解中國古代各時(shí)期建筑的發(fā)展教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)重點(diǎn):掌
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