【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ”。貶抑類：煬、厲、靈、幽等。如“好內(nèi)遠(yuǎn)禮曰煬、逆天虐民曰煬”；“殺戮無辜曰厲”。同情類：有哀、懷、愍、悼等。如“恭仁短折曰哀”。謚號(hào)按理應(yīng)該是死者生前業(yè)績和品德之概括，但實(shí)際上選用謚號(hào)出于統(tǒng)治者的需要，往往與事實(shí)不符合，甚至完全是虛偽的。（2）廟號(hào)帝王死后，繼位者立廟奉祀，追尊為“某祖”、“某宗”的名號(hào)，即廟號(hào)。漢代以后，每一個(gè)朝代的第一位皇帝稱“祖”、之后的嗣君稱“宗”。但也不乏例外，如西漢僅劉邦稱祖，南北朝開始至唐朝，幾乎無帝不稱宗。明清前幾個(gè)皇帝都稱祖?！暗邸弊謴臐h代起與謚號(hào)結(jié)合后，也成為廟號(hào)。（3）尊號(hào)也稱“徽號(hào)”。封建社會(huì)對(duì)帝后生前或死后奉上的尊崇頌揚(yáng)性的稱號(hào)，稱尊號(hào)。如稱劉邦為“高皇帝”、稱葉赫那拉氏為“慈禧”，另外如“太上皇”、“皇太后”等。（4）全稱即廟號(hào)、尊號(hào)、謚號(hào)的合稱。如乾隆皇帝全稱為“高宗法天隆運(yùn)至誠先覺體元立極敷文奮武欽明孝慈神圣純皇帝”，其中，“高宗”為廟號(hào)，“純”為謚號(hào)，其余均為尊號(hào)。當(dāng)代史書在提及皇帝名時(shí)，有時(shí)簡(jiǎn)化為“廟號(hào)+謚號(hào)+皇帝”的形式，如稱清乾隆皇帝為“高宗純皇帝?！绷?xí)慣上，對(duì)隋以前的帝王一般稱謚號(hào)，如漢武帝、隋文帝，因?yàn)榇碎g的謚號(hào)大都為一個(gè)字，最多兩個(gè)字，使用方便；唐至元的皇帝通常稱廟號(hào)，如唐太宗、宋太祖，由于此間謚號(hào)較長，年號(hào)較亂，而用廟號(hào)最便利；明、清兩代的皇帝除明英宗兩次即位當(dāng)皇帝用了兩個(gè)年號(hào)外，其余的均用一個(gè)年號(hào)，所以人們常以其年號(hào)來稱呼當(dāng)時(shí)在位的皇帝，如“永樂皇帝”、“嘉靖皇帝”、“康熙皇帝”、“乾隆皇帝”。另外有些古代書畫作品紀(jì)年用帝號(hào)和年號(hào)，如“乾隆六年”“乾隆”是清高宗的帝號(hào)，六年指用此帝號(hào)的第六年，“高宗”是廟號(hào)，一個(gè)皇帝只有一個(gè)廟號(hào)，但帝號(hào)可能有數(shù)個(gè)。（5）年號(hào)封建帝王即位后為紀(jì)年而設(shè)置的年號(hào)。始于西漢武帝即位之年的“建元”（公元前140年），稱“建元”元年，所以年號(hào)也稱建元。新君繼位，于次年改用新年號(hào)，名“改元”。一個(gè)皇帝在位期間，遇到重大事件如祥瑞、災(zāi)異等，也常改元。漢武帝在位54年用了11個(gè)年號(hào)。武則天在位期間，用了17個(gè)年號(hào)。年號(hào)一般用兩個(gè)字，也有四個(gè)字的。明清兩代的皇帝，一帝只用一個(gè)年號(hào)，只有明英宗因被俘放回，兩次即位，有兩個(gè)年號(hào)，這是例外。（6）陵號(hào)封建帝王陵寢的名稱叫陵號(hào)。始于西漢，如乾陵（位于西安以西80公里的梁山上，是唐高宗李治與皇后武則天的合葬墓）、茂陵、昭陵、孝陵、長陵、陽陵、杜陵、霸陵。三、 天干、地支與歷法、四時(shí)、節(jié)氣、侯、時(shí)辰1．天干、地支（1）十天干甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。這十個(gè)符號(hào)，意涵天地之間的順序。（2）十二地支子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥。這十二個(gè)符號(hào)，也意涵天地之間的順序。（3）干支2．歷法、四時(shí)、節(jié)氣、侯（1）歷法中國歷史悠久的農(nóng)業(yè)與四時(shí)交替的自然節(jié)律息息相關(guān)，觀測(cè)物候、天象，制定歷法，排定節(jié)氣，對(duì)先民生產(chǎn)生活尤為重要；中國古代天文學(xué)家對(duì)天象的長期觀察和記錄使我國能夠產(chǎn)生世界一流的歷法。夏代歷法《夏小正》，又稱《夏歷》，是我國最早的歷法。它按夏歷12個(gè)月順序，分別記述每個(gè)月的天象、物候和農(nóng)時(shí)節(jié)令。春秋末年，又出現(xiàn)了四分歷，這比羅馬人采用的儒略歷早了近400年。四分歷規(guī)定19年中置7個(gè)閏月以調(diào)整陰陽歷，這是具有世界意義的貢獻(xiàn)。（2）年、月、日、時(shí)辰及其記錄方法1）紀(jì)年法地球繞太陽一周為一年。我國歷史上使用的傳統(tǒng)紀(jì)年法有王公在位年次和皇帝年號(hào)紀(jì)年，還有干支紀(jì)年。用王公在位的年次紀(jì)年通行于西漢武帝之前，如“周平王元年”、“魯孝公二十七年”等；從漢武帝（前140）開始用年號(hào)紀(jì)元，皇帝更迭要換年號(hào)，同一個(gè)皇帝也可以有幾個(gè)年號(hào)，如漢武帝就有“建元”、“元光”等11個(gè)年號(hào)，唐玄宗有“開元”、“天寶”等3個(gè)年號(hào)。明清時(shí)期，每一個(gè)皇帝都僅有一個(gè)年號(hào)，如“永樂”、“道光”等。以干支紀(jì)年萌芽于西漢，東漢元和二年（85）以政府命令的形式在全國通行。如黃巾起義口號(hào)“歲在甲子，天下大吉”，當(dāng)時(shí)民間已普遍流行這種紀(jì)年方式。近代史上“甲午戰(zhàn)爭(zhēng)”、“戊戌變法”、“辛亥革命”等重大事件就是用干支紀(jì)年來表示的。2）月古代計(jì)算月亮繞地球與太陽一個(gè)“合朔”，叫一個(gè)月。有30日的大月，也有29日的小月，一年一般12個(gè)月，閏年13個(gè)月。干支也曾用以紀(jì)月。由于12個(gè)月與12地支相等，所以每月的地支是固定的。我們現(xiàn)在所說的“夏歷”，正月為寅月，二月則為卯，三月為辰，其余依次下推，十一月為子，十二月為丑。其前再配以天干。閏月不設(shè)獨(dú)立的干支紀(jì)月。古代把每月初一叫“朔”，最后一天叫“晦”。大月十五，小月十六叫“望”（太陽和月亮此升彼落，東西相望）?！巴钡牡?天叫“既望”。每月初三叫“朏”（月牙出現(xiàn)）。每月還有“上弦”和“下弦”，即月亮如弓弦。上弦指初七或初八，下弦指二十二或二十三日。一個(gè)月又分為三部分，十天為一旬，共三旬，即上、中、下旬。3）日古代以一晝夜為一日。用干支紀(jì)日在殷商甲骨文時(shí)代就實(shí)行了。因?yàn)閮蓚€(gè)月加起來是59天，所以用干支紀(jì)日可依次下推，如正月初一是甲子，三月初一就是癸亥，五月初一則是壬戌，七月初一是辛酉。4）辰大約從西漢開始，古人將一日分為12個(gè)辰，也叫“時(shí)辰”。用十二地支記，每日24小時(shí)，一個(gè)時(shí)辰2小時(shí)：（3）四時(shí)為了把握天象和自然季節(jié)變化，我國古人還區(qū)分了四季和24節(jié)氣。四時(shí)又稱“四季”。早在距今3000年前的西周，就有了春夏秋冬四季名稱。后來人們按夏歷把12月分為正月、二月、三月為“春”，分別為孟春、仲春、季春；四月、五月、六月為“夏”，分別為孟夏、仲夏、季夏；七月、八月、九月為“秋”，分別為孟秋、仲秋、季秋；十月、十一月、十二月為“冬”，分別為孟冬、仲冬、季冬。（4）節(jié)氣農(nóng)歷一年分24個(gè)節(jié)氣?；旧习雮€(gè)月一個(gè)節(jié)氣。春秋時(shí)期測(cè)定了冬至、夏至日期。戰(zhàn)國末年，《呂氏春秋》中出現(xiàn)了立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至8個(gè)節(jié)氣。至西漢初年，《淮南子天文訓(xùn)》就出現(xiàn)了全部的24節(jié)氣：立春、雨水、驚蜇、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。其名稱與順序已與今天完全一致。24節(jié)氣是中國歷法的獨(dú)特創(chuàng)造，是我國寶貴的文化遺產(chǎn)，對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有著重要的指導(dǎo)作用。（5）候候，時(shí)也。謂適當(dāng)其時(shí)，若有所候伺而來也，如氣候、節(jié)候。舊歷法以五日為一候，一年72候。它是中國最早的結(jié)合天文、氣象、物候知識(shí)指導(dǎo)農(nóng)事活動(dòng)的歷法。源于黃河流域，是中國古代黃河中下游地區(qū)的一種物候歷。完整記載見于公元前2世紀(jì)的《逸周書時(shí)訓(xùn)解》，北魏起載入歷書。以五日為一候，三候?yàn)橐粴?，六氣為一時(shí)，四時(shí)為一歲，一年分二十四節(jié)氣，共七十二候，每候以一個(gè)物候現(xiàn)象相應(yīng)，叫“候應(yīng)”，表示一年中物候和氣候的一般變化情況。七十二候的候應(yīng)有兩類：有生物物候和非生物物候兩類。在生物物候的52項(xiàng)中，野生植物8項(xiàng)，栽培植物5項(xiàng)，野生動(dòng)物38項(xiàng)，飼養(yǎng)動(dòng)物1項(xiàng)；其中動(dòng)物候應(yīng)，有動(dòng)物的始振、始鳴、交配、遷徙等，如鴻雁來、寒蟬鳴、蚯蚓出等；植物候應(yīng)有植物的幼芽萌動(dòng)、開花、結(jié)實(shí)等，如桃始華、萍始生、禾乃登等。另一類是非生物物候，在非生物物候的20項(xiàng)中，自然現(xiàn)象7項(xiàng)，氣象現(xiàn)象13項(xiàng)。非生物候應(yīng)有始凍、解凍、雷始發(fā)聲、土潤溽暑等。七十二候候應(yīng)的依次變化，反映了一年中氣候變化的一般情況。內(nèi)容非常廣泛。但是其中也有觀察錯(cuò)誤、不合乎科學(xué)事實(shí)的情況，如鷹為鳩、雀入大水為蛤等。七十二候的起源甚早，《逸周書》中記載的已告完全確立。七十二候?qū)糯r(nóng)事活動(dòng)曾起過一定作用。各候的物候現(xiàn)象大同小異，不同版本提出的七十二候亦略有差異。由于候的時(shí)間單位較小而氣候的年際及地區(qū)差別很大，故難以廣泛應(yīng)用。四、 陰陽、五行、八卦與生肖1．陰陽日照向背之謂，向日為陽，背日為陰，如：山陽、山陰，河陽、河陰。后擴(kuò)展引申到相互對(duì)立或消長等現(xiàn)象、事物、聯(lián)系等方面。如陽陰、日月、天地、君臣、男女、夫妻、父子、剛?cè)?、雄雌、?qiáng)弱、上下、動(dòng)靜、暖寒、前后、臟腑等。2．五行古代認(rèn)為金、木、水、火、土五種物質(zhì)是萬物構(gòu)成的基本要素。有五行相生、相克說。相生：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。相克：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。古代又把五行與五色、五方、五臟等相配。3．八卦八卦是中國古代儒家論述萬物變化的重要經(jīng)典－－《周易》中用的八種基本圖形，亦稱八卦，用“━”和“┅”符號(hào)組，八種符號(hào)象征八種基本自然現(xiàn)象。八卦為：乾（乾一），坤（坤八），兌（兌二），離（離三），震（震四），巽（巽五），坎（坎六），艮（艮七），分別象征天、地、澤、火、雷、風(fēng)、水、山八種自然現(xiàn)象，以推測(cè)自然和社會(huì)的變化。4．生肖也稱十二屬相，是中國人創(chuàng)造性的習(xí)俗之一。發(fā)端于戰(zhàn)國，東漢時(shí)已有明確記載，漢王充《論衡》已載此說。以動(dòng)物十二種分配十二地支，以人所生年定其所屬之動(dòng)物。子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、已蛇、午馬、未羊、申猴、西雞、戌犬、亥豬。見表21。中國人以12年為一周年，每一年都有一只動(dòng)物來“值班”；每一個(gè)炎黃子孫都擁有一個(gè)動(dòng)物生靈為自己的屬相，如出生在1890年的屬虎，1999年的屬兔。五、 科舉制度與十三經(jīng)、四書五經(jīng)、三綱五常1．科舉制度封建社會(huì)選拔官吏的一種制度，始于隋朝，至清朝后期結(jié)束，歷時(shí)1300余年。以明清為例，介紹如下：（1）院試由各省學(xué)政主持，依次到所管轄的各府、直隸州進(jìn)行考試。參加考試的是府縣初試及格的童生。院試合格被錄取的叫生員，也叫秀才。秀才分兩類，優(yōu)秀的由國家供給廩膳，叫廩生，其余的叫增生或附生。（2）鄉(xiāng)試又稱秋闈和乙榜，每三年一次，凡子午卯酉之年八月，在省城舉行。本省府州縣之生員（秀才）與貢生、監(jiān)生均可參加，中試者為舉人，第一名稱解元。（3）會(huì)試會(huì)試也稱春闈和甲榜，在鄉(xiāng)試的第二年，即丑辰未戌之年三月，在京師舉行，只有舉人才有資格參加。會(huì)試由吏部主持，第一名稱會(huì)元，其余稱貢士。（4）殿試會(huì)試及格的貢士還要由皇帝親自考試，稱殿試。殿試中選者為進(jìn)士，分一二三甲。一甲指前三名，賜進(jìn)士及第，稱狀元、榜眼、探花；二甲若干名，賜進(jìn)士出身；三甲若干名，賜同進(jìn)士出身。若某人在鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試中均考取第一名，即解元、會(huì)元、狀元，就叫連中三元。2．十三經(jīng)、四書五經(jīng)、三綱五常（1）十三經(jīng)十三部儒家經(jīng)典的總稱。先秦之世，有四經(jīng)（《詩》、《書》、《禮》、《樂》）、五經(jīng)（《易》、《詩》、《書》、《禮》、《春秋》）、六經(jīng)（《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》）之名。至漢，始以《易》、《詩》、《書》、《禮》、《春秋》，立于學(xué)官，“五經(jīng)”之名始定。唐以《周禮》、《儀禮》、《公羊》、《谷梁》分而習(xí)之，析為“九經(jīng)”，列于學(xué)官。然唐開成間，刻石國子監(jiān)，則又有《孝經(jīng)》、《論語》、《爾雅》，是為“十二經(jīng)”。宋，列《孟子》于經(jīng)部，“十三經(jīng)”之名始立。（2）四書五經(jīng)“四書”是《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》的合稱。南宋朱熹撰《四書章句集注》，始有“四書”之名?！拔褰?jīng)”是《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》的合稱。漢武帝時(shí)定。以上“四書五經(jīng)”，是科舉考試必讀書。（3）三綱五常三綱和五常，合稱綱常。三綱：即君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V。五常：即仁、義、禮、智、信?！栋谆⑼ā罚何宄Ｕ吆危柿x禮智信也。這是封建倫理道德的規(guī)范化教條，對(duì)維護(hù)封建統(tǒng)治秩序有用。六、 姓、氏、名、字、號(hào)與避諱在我國，姓的形成經(jīng)歷了幾千年的歷史，歷史上出現(xiàn)過的有22，000多個(gè)姓氏。據(jù)統(tǒng)計(jì)，至今各種姓已達(dá)到11939個(gè)，其中單姓5313個(gè)，復(fù)姓4311個(gè)，三字姓1615個(gè)，四字姓571個(gè)，此外，還有五字姓、六字姓甚至九字姓。從地域分布上看，每個(gè)省都有其比其它省特殊的高比率的姓氏人口。如廣東的梁、羅、賴，山東的孔，江蘇的徐、朱，廣西的黃、韋等。尋根問祖是中華民族根深蒂固的傳統(tǒng)觀念。每一個(gè)人都有自己的姓。我國具有世界上最悠久并持續(xù)不斷的姓氏傳統(tǒng)，重人倫的炎黃子孫都很看重自己的姓。方興未艾的尋根熱為旅游業(yè)帶來許多商機(jī)，也為旅游工作者提出進(jìn)一步了解姓氏學(xué)知識(shí)的要求。1．關(guān)于姓氏（1）姓氏的涵義姓氏是一個(gè)人血統(tǒng)的標(biāo)志。姓的起源可以上溯到母系氏族社會(huì)。其作用是“別婚姻”，即識(shí)別、區(qū)分氏族，實(shí)行族外婚。當(dāng)時(shí)的先人已經(jīng)認(rèn)識(shí)到雜交婚姻與近親交配的危害，于是在同姓氏族內(nèi)部禁婚，若干異姓氏族互相通婚，以保證氏族的人種健康興旺。姓原本表示婦女世代相傳的血統(tǒng)關(guān)系，由女性方面決定。從目前已知的古老姓氏，如：姬、姜、嬴、妊、姒、媯等姓中均帶有“女”字偏旁，就是母系氏族社會(huì)的痕跡。（2）姓氏由來中國姓的形成有以下八種原因：1）用族號(hào)作姓：如秦始皇，姓嬴名政，嬴是他祖先的族號(hào)。2）受封的國名、地名作姓。如：周朝時(shí)的周公名旦，本姓姬，但因封地在周，后其子孫即以周為姓。3）用居住的地名作姓。如：西門豹，西門是他先輩居住的地方，西門便成了他的姓。4）用官名作姓。如：司馬遷，祖先曾任過司馬的官職，司馬便作了他的復(fù)姓。5）以從事的技藝為姓。如：“弓、巫、陶”三姓，因其祖先曾世代作弓匠、巫醫(yī)、陶工，便以此作姓。6）非漢族的復(fù)姓，多以部落命名。如：呼延、完顏等。7）以母系姓為姓氏。在母系氏族社會(huì)，婚姻在不同的母系氏族之間進(jìn)行?，F(xiàn)有的一些古姓如姬、姚、姜等都是從女旁，表示出對(duì)母親的無限崇拜。8）以圖騰為姓氏。如姜姓從女從羊，羊可能是羊姓氏族的圖騰。馬、牛、龍、毛、桃、李、林、云等姓，都可能是一種圖騰的標(biāo)志。有趣的姓氏由來舉例：2．名、字、號(hào)4. 本節(jié)小結(jié)5. 作業(yè)布置無錫工藝職業(yè)技術(shù)學(xué)院 教 案 （首頁） 教師姓名陳麗榮授課班級(jí) 授課形式講授授課日期 年　 月 日　　第 周授課時(shí)數(shù)4授課章節(jié)名稱第六章 中國古代建筑文化教學(xué)目的教學(xué)目標(biāo)掌握中國古代建筑特征及價(jià)值；熟悉不同建筑類型的功用及其文化內(nèi)涵了解中國古代各時(shí)期建筑的發(fā)展教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)重點(diǎn)：掌