【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 卻不學(xué)習(xí)，就會(huì)有疑惑。”：本章講學(xué)習(xí)方法，闡述學(xué)習(xí)與思考的辯證關(guān)系，強(qiáng)調(diào)學(xué)思相結(jié)合。第六章 原文：子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人∕不堪其憂，回也∕不改其樂(lè)。賢哉，回也！”1．字詞解釋：賢：賢德、高尚簞：盛飯用的圓形竹器堪：能忍受樂(lè)：樂(lè)趣2．譯文：孔子說(shuō)：“顏回的品質(zhì)是多么高尚??！一簞飯，一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的小屋里，別人都忍受不了這種清苦，顏回卻不改變他好學(xué)的樂(lè)趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚啊！”：本章贊揚(yáng)了顏回樂(lè)于學(xué)習(xí)、安貧樂(lè)道的品質(zhì)。（學(xué)習(xí)態(tài)度）第七章 原文：子曰：“知之者∕不如好之者，好之者∕不如樂(lè)之者?！保褐捍~，指學(xué)問(wèn)和事業(yè)好：喜歡、愛(ài)好樂(lè)：以……為樂(lè)趣：孔子說(shuō)：“對(duì)于學(xué)習(xí)，知道怎么學(xué)習(xí)的人，不如愛(ài)好學(xué)習(xí)的人；愛(ài)好學(xué)習(xí)的人，又不如以學(xué)習(xí)為樂(lè)趣的人。”：本章闡述了學(xué)習(xí)態(tài)度：以學(xué)習(xí)為快樂(lè)第八章 原文：子曰：“飯疏食∕飲水，曲肱∕而枕之，樂(lè)∕亦在∕其中矣。不義∕而∕富且貴，于我∕如浮云?！保猴垼撼燥埫~作動(dòng)詞水：冷水肱：胳膊于：對(duì)于：孔子說(shuō)：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂(lè)趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕?lái)的富貴，對(duì)于我來(lái)講就像是天上的浮云一樣?！保罕菊轮v人的道德修養(yǎng)，提倡安貧樂(lè)道、淡泊名利的精神品質(zhì)第九章 原文：子曰：“三人行，必有∕我?guī)熝?。擇其善者∕而從之，其不善者∕而改之。”：焉：于此，在其中擇：選擇善者：好的方面，優(yōu)點(diǎn)從：跟從、學(xué)習(xí)：孔子說(shuō)：“幾個(gè)人一起走路，其中必定有可以作我的老師的人。選擇他們的優(yōu)點(diǎn)去學(xué)習(xí)，看到他們的缺（如果發(fā)現(xiàn)自己也有），就要改正?！保罕菊轮v學(xué)習(xí)態(tài)度：向一切人學(xué)習(xí)。不但要學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，還要借鑒別人的短處，反省自己有沒(méi)有類似的毛病。第十章 原文：子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！保捍ǎ汉?、河流逝：流逝斯：這舍：舍棄：孔子在河邊感嘆道：“時(shí)光就像這流水一樣消逝，日夜不停呀！：本章講時(shí)光易逝，應(yīng)珍惜時(shí)間。第十一章 原文：子曰：“三軍∕可奪帥也，匹夫∕不可奪志也?！保喝姡很婈?duì)的通稱匹夫：普通人,男子漢。奪；改變：孔子說(shuō)：“軍隊(duì)的主帥可以改變，但一個(gè)普通人的志氣卻不可改變?！?.課文探究：本章講一個(gè)人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定信念、矢志不渝。每一個(gè)人都應(yīng)該有志向。第十二章 原文：子夏曰：“博學(xué)∕而篤志，切問(wèn)∕而近思，仁在其中矣”：博：廣泛篤：忠實(shí)、堅(jiān)守切：懇切仁：仁德：子夏說(shuō)：“廣泛地學(xué)習(xí)并堅(jiān)守自己的志向，遇不明事能懇切地向別人提問(wèn)并多考慮當(dāng)前的事，仁德就在其中了?！保罕菊轮v堅(jiān)定信念、廣泛學(xué)習(xí)。理論聯(lián)系實(shí)際。（多學(xué)、多思、多問(wèn)）四、字詞積累（一）通假字說(shuō)：通悅，愉快有：通又，用于整數(shù)和零數(shù)之間（二）古今異義詞語(yǔ)1.三省吾身（三，古義：泛指多今義：表示確數(shù)）2.飲水（水，古義：冷水今義：指所有的水）（可以，古義：可以憑借；今義：表示可能或能夠）(三)詞類活用時(shí)：名詞作狀語(yǔ)，按時(shí)日：名詞作狀語(yǔ)，每日故、新：形容詞作名詞，舊的知識(shí)、新的理解與體會(huì)傳：動(dòng)詞作名詞，傳授的知識(shí)飯：名詞作動(dòng)詞，吃飯樂(lè)：形容詞的意動(dòng)用法。以??為樂(lè)（四）一詞多義：可以為師矣當(dāng)、做、為人謀而不忠乎替：志于學(xué)立志 博學(xué)篤志/不可奪志志向 3.而：人不知而不慍表轉(zhuǎn)折 溫故而知新表順承博學(xué)而篤志表并列4樂(lè)：好之者不如樂(lè)之者以……為樂(lè)趣樂(lè)亦在其中矣樂(lè)趣三十而立表修飾不亦樂(lè)乎快樂(lè) 回也不改其樂(lè)樂(lè)趣（五）特殊句式：可以為師矣?！耙浴焙竺媸÷源~“之”其不善者而改之。句首省略動(dòng)詞“擇”：賢哉，回也?。┏烧Z(yǔ)歸類，五、按要求默寫1．闡述“學(xué)”和“思”辯證關(guān)系的句子是：學(xué)而不思則罔，死而不學(xué)則殆。，向一切人學(xué)習(xí)的句子:三人行，必有我?guī)熝伞＃簻毓识?，可以為師矣。、誤解自己時(shí)，孔子提出不要焦慮：人不知而不慍，不亦君子乎？：一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)?！妒龆菲姓撌鼍訉?duì)富貴的正確態(tài)度是：不義而富且貴，于我如浮云。“以人為鑒，可以知得失?！庇纱宋覀兛梢月?lián)想到《論語(yǔ)》中孔子的話：擇其善者而從之，其不善者而改之。8.APEC會(huì)議在重慶召開，山城百姓喜迎各國(guó)嘉賓，《論語(yǔ)》中有一句話可以表達(dá)這種喜悅；“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不宜說(shuō)悅乎”9強(qiáng)調(diào)興趣對(duì)學(xué)習(xí)的重要性的一句話是；知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。：與朋友交而不信乎？11．珍惜時(shí)間的句子是：逝者如斯夫，不舍晝夜?！吧賶巡慌Γ洗笸絺?黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲”意思相近的一句話是；逝者如斯夫，不舍晝夜。，并矢志不渝的句子是：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。六、孔子名言警句，不知為不知，是知也。 ，不恥下問(wèn)。 ，勿施于人。：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！保骸熬犹故幨?，小人長(zhǎng)戚戚?！保骸皻q寒，然后知松柏之后凋也?！?6誡子書 諸葛亮 夫君子之行：靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！（譯文）：有道德修養(yǎng)的人的品行，是依靠安靜努力提高自己的修養(yǎng)，是依靠節(jié)儉努力培養(yǎng)自己的品德。不寡欲就不能表明自己的志向，不寧?kù)o就不能到達(dá)高尚的思想境界。學(xué)習(xí)必須靜下心來(lái)，才干必須學(xué)習(xí)才能增長(zhǎng)，不學(xué)習(xí)就不能有廣博的才干，沒(méi)有志向就不能成就學(xué)業(yè)。放縱懈怠就不能振奮精神，冒險(xiǎn)急躁就不能陶冶性情。年華隨時(shí)間流逝，意志隨歲月消磨，于是就落魄，大多不能融入社會(huì)，等到悲涼地守著貧窮的小屋時(shí)，后悔又怎么來(lái)的及呢？一、文學(xué)常識(shí)：《誡子書》選自《諸葛亮集，作者諸葛亮，字孔明，三國(guó)時(shí)期著名的政治家、軍事家。你以前聽過(guò)他的小故事三顧茅廬、赤壁之戰(zhàn)、七擒孟獲，陸游對(duì)這篇千古傳誦的表文曾稱贊道：_出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間？二、句子翻譯：夫/君子/之行,靜/以修身,儉/以養(yǎng)德。非淡泊/無(wú)以/明志,非寧?kù)o/無(wú)以/致遠(yuǎn)。夫/學(xué)須靜也，才/須學(xué)也。非學(xué)/無(wú)以/廣才，非志/無(wú)以/成學(xué)。淫慢/則/不能/勵(lì)精，險(xiǎn)躁/則/不能/治性。年與時(shí)/馳，意與日/去，遂成/枯落，多不/接世，悲守/窮廬，將/復(fù)何及！三、關(guān)鍵字詞四、課文理解請(qǐng)說(shuō)說(shuō)題目的意思。本文的中心論點(diǎn)是什么？ 告誡兒子的信靜/以修身,儉/以養(yǎng)德諸葛亮寫這封家信的用意是什么？ 勸勉兒子勤學(xué)勵(lì)志，需從淡泊寧?kù)o中下功夫，最忌荒唐險(xiǎn)躁。諸葛亮認(rèn)為成才成學(xué)的條件是什么？它們之間關(guān)系怎樣？ 理想的人才必須具備三個(gè)基本條件：志、學(xué)、才。他主張以儉養(yǎng)德、以靜求學(xué)、以學(xué)廣才，這三者是缺一不可的。志是成才的前提和基礎(chǔ)，但志向的培養(yǎng)又必須修養(yǎng)道德，造就人才必須從靜與儉的修養(yǎng)開始。“儉以養(yǎng)德”與“靜”有何關(guān)系？ 因?yàn)楣?jié)儉方可清心寡欲，避免浪費(fèi)。這就要求人們的內(nèi)心世界始終保持寧?kù)o，不會(huì)為貪圖豐厚的物質(zhì)享受而分神勞力。“儉以養(yǎng)德”是建立在“靜”的基礎(chǔ)上的美德。說(shuō)說(shuō)你對(duì)文中志與學(xué)的關(guān)系是如何理解的？ 一方面，要靠淡泊、寧?kù)o以“明志”，也就是時(shí)時(shí)將“志”放在眼前，不斷磨礪。 另一方面，無(wú)志則不足以“成學(xué)”，沒(méi)有志向，則學(xué)無(wú)目標(biāo)，必然學(xué)習(xí)龐雜，不能專一。文章從哪兩個(gè)方面進(jìn)行了論述？怎樣論述的？ 從學(xué)習(xí)和做人兩個(gè)方面進(jìn)行論述 無(wú)論做人還是學(xué)習(xí)，作者強(qiáng)調(diào)的就是一個(gè)“靜”字：修身要靜，學(xué)習(xí)要靜，獲得成就也取決于靜。把失敗歸結(jié)為一個(gè)“躁”字。把“靜”與“躁”加以對(duì)比，增強(qiáng)了論述效果。這篇文章給你怎樣的啟示？ 人在少年時(shí)期應(yīng)樹立遠(yuǎn)大志向，發(fā)憤圖強(qiáng)，以免老了后悔。20《狼》 蒲松齡 一屠/晚歸，擔(dān)中/肉盡，止有/剩骨。途中/兩狼，綴行甚遠(yuǎn)。 屠懼，投/以骨。一狼/得骨止，一狼/仍從。復(fù)/投之，后狼止/而前狼又至。骨已盡/矣，而兩狼之/并驅(qū)如故。 屠大窘，恐前后受其敵。顧野/有麥場(chǎng)，場(chǎng)主/積薪其中，苫蔽成丘。屠乃/奔倚其下，弛擔(dān)/持刀。狼不敢前，眈眈相向。 少時(shí)，一狼/徑去，其一/犬坐于前。久之，目/似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又/數(shù)刀斃之。方欲行，轉(zhuǎn)視/積薪后，一狼/洞其中，意將隧入/以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后斷其股，亦斃之。乃悟/前狼假寐，蓋以誘敵。 狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變?cè)p/幾何哉？止增笑耳。譯文： 一個(gè)屠夫傍晚回家，擔(dān)子里面的肉已經(jīng)賣完，只有剩下的骨頭。路上遇見(jiàn)兩只狼，緊跟著走了很遠(yuǎn)。 屠夫害怕了，把骨頭扔給狼。一只狼得到骨頭停下了。另一只狼仍然跟著他。屠夫又把骨頭扔給狼，后面得到骨頭的狼停下了，可是前面得到骨頭的狼又趕到了。骨頭已經(jīng)扔完了。但是兩只狼像原來(lái)一樣一起追趕屠夫。屠夫非常困窘急迫，恐怕前后一起受到狼的攻擊。屠夫看見(jiàn)田野里有一個(gè)打麥場(chǎng)，打麥場(chǎng)的主人把柴草堆積在打麥場(chǎng)里，覆蓋成小山（似的）。屠夫于是跑過(guò)去靠在柴草堆的下面，放下?lián)幽闷鹜赖?。兩只狼不敢上前，瞪著眼睛朝著屠夫? 一會(huì)兒，一只狼徑直走開了，另一只狼像狗似的蹲坐在屠夫的前面。時(shí)間長(zhǎng)了，那只狼的眼睛好像閉上了，神情悠閑得很。屠夫突然跳起，用刀砍狼的腦袋，又連砍幾刀把狼殺死。屠夫剛想要走，轉(zhuǎn)身看見(jiàn)柴草堆的后面，另一只狼正在柴草堆里打洞，打算要鉆洞進(jìn)去，來(lái)攻擊屠夫的后面。身子已經(jīng)鉆進(jìn)去了一半，只露出屁股和尾巴。屠夫從狼的后面砍斷了狼的大腿，也把狼殺死了。屠夫這才明白前面的那只狼假裝睡覺(jué)，原來(lái)是用這種方式來(lái)誘惑敵方。1