【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 家雖貧，學(xué)不輟。如負(fù)薪，如掛角。 身雖勞，猶苦卓。蘇老泉，二十七。 始發(fā)憤，讀書(shū)籍。彼既老，猶悔遲。 爾小生，宜早思。若梁灝，八十二。 對(duì)大廷，魁多士。彼既成，眾稱(chēng)異。 爾小生，宜立志?，摪藲q，能詠詩(shī)。 泌七歲，能賦棋。彼穎悟，人稱(chēng)奇。 爾幼學(xué)，當(dāng)效之。蔡文姬，能辨琴。 謝道韞，能詠吟 。彼女子，且聰敏。 爾男子，當(dāng)自警。唐劉晏，方七歲。 舉神童，作正字。彼雖幼，身已仕。 爾幼學(xué)，勉而致。有為者，亦若是。 犬守夜，雞司晨。茍不學(xué)，曷為人。 蠶吐絲，蜂釀蜜。人不學(xué)，不如物。 幼而學(xué)，壯而行。上致君，下澤民。 揚(yáng)名聲，顯父母。光于前，裕于后。 人遺子，金滿(mǎn)籝。我教子，唯一經(jīng)。 勤有功，戲無(wú)益。戒之哉，宜勉力。 《三字經(jīng)》完善 《三字經(jīng)》有很多版本，因?yàn)槊恳怀Y(jié)束以后，后一朝代都會(huì)把前朝的歷史編 寫(xiě)進(jìn)去。 (上接南北混 )元滅金，絕宋世。 輿圖廣，超前代。九十年，國(guó)祚廢。 太祖興，國(guó)大明。號(hào)洪武，都金陵。 迨成祖，遷燕京。十六世，至崇禎。 權(quán)閹肆，寇如林。李闖出，神器焚。 清世祖，膺景命。靖四方，克大定。 由康雍，歷乾嘉。民安富，治績(jī)夸。 道咸間，變亂起。始英法，擾都鄙。 同光後，宣統(tǒng)弱。傳九帝，滿(mǎn)清歿。 革命興，廢帝制。立憲法，建民國(guó)。 古今史，全在茲。載治亂，知興衰。 史雖繁，讀有次。史記一，漢書(shū)二。 后漢三，國(guó)志四。兼證經(jīng)，參通鑒。 讀史者 ，考實(shí)錄。通古今，若親目。 口而誦，心而惟。 (上接南北混 ) 遼與金，皆夷裔。 元滅之，絕宋世。蒞中國(guó)，兼戎狄。 九十年，返沙磧。太祖興，稱(chēng)大明。 紀(jì)洪武，都金陵。迨成祖，遷宛平。 十七世，至崇禎。權(quán)閹肆，流寇起。 自成入，神器毀。清太祖，興遼東。 金之后，受明封。至世祖，乃大同。 十二世，清祚終。 凡正史，廿四部。益以清，成廿五。 史雖繁，讀有次。史記一，漢書(shū)二。 后漢三，國(guó)志四。此四史，最精致。 先四史，兼證經(jīng)。參通鑒，約而精。 歷代事，全在茲 。載治亂，知興衰。 讀史者，考實(shí)錄。 《三字經(jīng)》劃分 《三字經(jīng)》的內(nèi)容分為六個(gè)部份 ，每一部份有一個(gè)中心。 9 從 “人之初，性本善 ”到 “人不學(xué)，不知義 ”，講述的是教育和學(xué)習(xí)對(duì)兒童成長(zhǎng)的重要性，后天教育及時(shí)，方法正確，可以使兒童成為有用之材； 從 “為人子，方少時(shí) ”至 “首孝悌，次見(jiàn)聞 ”強(qiáng)調(diào)兒童要懂禮儀要孝敬父母、尊敬兄長(zhǎng)，并舉了黃香和孔融的例子； 從 “知某數(shù)，識(shí)某文 ”到 “此十義，人所同 ”介紹的是生活中的一些名物常識(shí)，有數(shù)字、三才、三光、三綱、四時(shí)、四方、五行、五常、六谷、六畜、七情、八音、九族、十義，方方面面，一應(yīng)俱全，而且簡(jiǎn)單明了； 從 “凡訓(xùn)蒙，須講究 ”到 “文中子，及老莊 ”介紹中 國(guó)古代的重要典籍和兒童讀書(shū)的程序，這部份列舉的書(shū)籍有四書(shū)、六經(jīng)、三易、四詩(shī)、三傳、五子，基本包括了儒家的典籍和部份先秦諸子的著作； 從 “經(jīng)子通，讀諸史 ”到 “通古今，若親目 ”講述的是從三皇至清代的朝代變革，一部中國(guó)史的基本面貌盡在其中； 從 “口而誦，心而維 ”至 “戒之哉，宜勉力 ”強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要勤奮刻苦、孜孜不倦，只有從小打下良好的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，長(zhǎng)大才能有所作為， “上致君，下澤民 ”。 《三字經(jīng)》內(nèi)容的排列順序極有章法，體現(xiàn)了作者的教育思想。作者認(rèn)為教育兒童要重在禮儀孝悌，端正孩子們的思想，知識(shí)的傳授則在其次， 即 “首孝悌，次見(jiàn)聞 ”。訓(xùn)導(dǎo)兒童要先從小學(xué)入手，即先識(shí)字，然后讀經(jīng)、子兩類(lèi)的典籍。經(jīng)部子部書(shū)讀過(guò)后，再學(xué)習(xí)史書(shū)，書(shū)中說(shuō)： “經(jīng)子通，讀諸史 ”。 《三字經(jīng)》最后強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的態(tài)度和目的?？梢哉f(shuō)，《三字經(jīng)》既是一部?jī)和R(shí)字課本，同時(shí)也是作者論述啟蒙教育的著作，這在閱讀時(shí)需加注意。 《三字經(jīng)》用典多，知識(shí)性強(qiáng)，是一部在儒家思想指導(dǎo)下編成的讀物，充滿(mǎn)了積極向上的精神。 《三字經(jīng)》的版本很多，清朝道光年間刊行的版本是最通行的一種。我們采用的則是民國(guó)年間的增補(bǔ)本。 《三字經(jīng)》釋義 人之初，性本善。性相近，習(xí)相 遠(yuǎn)。 【譯文】人生下來(lái)的時(shí)候都是好的，只是由于成長(zhǎng)過(guò)程中，后天的學(xué)習(xí)環(huán)境不一樣，性情也就有了好與壞的差別。 茍不教，性乃遷。教之道，貴以專(zhuān)。 【譯文】如果從小不好好教育，善良的本性就會(huì)變壞。為了使人不變壞，最重要的方法就是要專(zhuān)心一致地去教育孩子。 昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼。 【譯文】戰(zhàn)國(guó)時(shí)，孟子的母親曾三次搬家，是為了使孟子有個(gè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境。一次孟子逃學(xué)，孟母就割斷織機(jī)的布來(lái)教子。 竇燕山，有義方。教五子，名俱揚(yáng)。 【譯文】五代時(shí)，燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法 ，他教育的五個(gè)兒子都很有成就，同時(shí)科舉成名。 養(yǎng)不教，父之過(guò)。教不嚴(yán)，師之惰。 【譯文】?jī)H僅是供養(yǎng)兒女吃穿，而不好好教育，是父親的過(guò)錯(cuò)。只是教育，但不嚴(yán)格要求就是做老師的懶惰了。 子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為。 【譯文】小孩子不肯好好學(xué)習(xí)，是很不應(yīng)該的。一個(gè)人倘若小時(shí)候不好好學(xué)習(xí)，到老的時(shí)候既不懂做人的道理，又無(wú)知識(shí)，能有什么用呢？ 玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義。 【譯文】玉不打磨雕刻，不會(huì)成為精美的器物；人若是不學(xué)習(xí)，就不懂得禮儀，不能成才。 為人子，方少時(shí)。 親師友，習(xí)禮儀 【譯文】做兒女的，從小時(shí)候就要親近老師和朋友，以便從他們那里學(xué)習(xí)到許多為人處事的禮節(jié)和知識(shí)。 香九齡，能溫席。孝于親，所當(dāng)執(zhí) 【譯文】東漢人黃香，九歲時(shí)就知道孝敬父親，替父親暖被窩。這是每個(gè)孝順父母的人都應(yīng)該實(shí)行和效仿的。 融四歲，能讓梨。弟于長(zhǎng)，宜先知 10 【譯文】漢代人孔融四歲時(shí)，就知道把大的梨讓給哥哥吃，這種尊敬和友愛(ài)兄長(zhǎng)的道理，是每個(gè)人從小就應(yīng)該知道的。 首孝悌，次見(jiàn)聞。知某數(shù)，識(shí)某文 【譯文】一個(gè)人首先要學(xué)的是孝敬父母和兄弟友愛(ài)的道理，接下來(lái)是 學(xué)習(xí)看到和聽(tīng)到的知識(shí)。并且要知道基本的算術(shù)和高深的數(shù)學(xué)，以及認(rèn)識(shí)文字，閱讀文學(xué)。 一而十，十而百。百而千，千而萬(wàn) 【譯文】我國(guó)采用十進(jìn)位算術(shù)方法：一到十是基本的數(shù)字，然后十個(gè)十是一百，十個(gè)一百是一千，十個(gè)一千是一萬(wàn) …… 一直變化下去。 三才者，天地人。三光者，日月星 【譯文】還應(yīng)該知道一些日常生活常識(shí)，如什么叫 “三才 ”？三才指的是天、地、人三個(gè)方面。什么叫 “三光呢？三光就是太陽(yáng)、月亮、星星。 三綱者，君臣義。父子親，夫婦順 【譯文】什么是 “三綱 ”呢？三綱是人與人之間關(guān)系應(yīng)該 遵守的三個(gè)行為準(zhǔn)則，就是君王與臣子的言行要合乎義理、相互之間遵守道義，父母子女之間相親相愛(ài)，夫妻之間和順相處。 曰春夏，曰秋冬。此四時(shí)，運(yùn)不窮 【譯文】再讓我們看一看四周環(huán)境，春、夏、秋、冬叫做四季。這四時(shí)季節(jié)不斷變化，春去夏來(lái)，秋去冬來(lái)，如此循環(huán)往復(fù)，永不停止。 曰南北，曰西東。此四方，應(yīng)乎中 【譯文】說(shuō)到東、南、西、北，這叫作 “四方 ”，是指各個(gè)方向的位置。這四個(gè)方位，必須有個(gè)中央位置對(duì)應(yīng)，才能把各個(gè)方位定出來(lái)。 曰水火，木金土。此五行，本乎數(shù) 【譯文】至于說(shuō)到 “五行 ”，那就是金、木、水、火、土。這是中國(guó)古代用來(lái)指宇宙各種事物的抽象概念，是根據(jù)一、二、三、四、五這五個(gè)數(shù)字和組合變化而產(chǎn)生的。 十干者，甲至癸。十二支，子至亥 【譯文】 “十干 ”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，又叫 “天干 ”； “十二支 ”指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫 “地支 ”，是古代記時(shí)的標(biāo)記。 曰黃道，日所躔。曰赤道，當(dāng)中權(quán) 【譯文】地球圍繞太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)，而太陽(yáng)又圍繞著銀河系中心運(yùn)轉(zhuǎn)。太陽(yáng)運(yùn)行的軌道叫 “黃道 ”，在地球中央有一條假想的與地軸垂直的大圓圈，這 就是赤道。 赤道下，溫暖極。我中華，在東北 【譯文】在赤道地區(qū)，溫度最高，氣候特別炎熱，從赤道向南北兩個(gè)方向，氣溫逐漸變低。我們國(guó)家是地處地球的東北邊。 曰江河，曰淮濟(jì)。此四瀆，水之紀(jì) 【譯文】中國(guó)是個(gè)地大物博的國(guó)家，直接流入大海的有長(zhǎng)江、黃河、淮河和濟(jì)水，這四條大河是中國(guó)河流的代表。 曰岱華，蒿恒衡。此五岳，山之名 【譯文】中國(guó)的五大名山，稱(chēng)為 “五岳 ”，就是東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山，這五座山是中國(guó)大山的代表。 曰士農(nóng)，曰工商。此四民，國(guó)之良 【譯文】中國(guó)是世界上人口最多的國(guó)家。知識(shí)分子、農(nóng)民、工人和商人，是國(guó)家不可缺少的棟梁，稱(chēng)為四民，這是社會(huì)重要的組成部分。 曰仁義，禮智信。此五常，不容紊 【譯文】如果所有的人都能以仁、義、禮、智、信這五種不變的法則做為處事做人的標(biāo)準(zhǔn)，社會(huì)就會(huì)永保祥和，所以每個(gè)人都應(yīng)遵守，不可怠慢疏忽。 地所生，有草木。此植物，遍水陸 【譯文】除了人類(lèi)，在地球上還有花草樹(shù)木，這些屬于植物，在陸地上和水里到處都有。 有蟲(chóng)魚(yú)，有鳥(niǎo)獸。此動(dòng)物，能飛走。 【譯文】蟲(chóng)、魚(yú)、鳥(niǎo)、獸屬于動(dòng)物，這 些動(dòng)物有的能在天空中飛，有的能在陸地上走，有的能在水里游。 稻梁菽，麥?zhǔn)蝠?。此六谷，人所食? 【譯文】人類(lèi)生活中的主食有的來(lái)自植物，像稻子、小麥、豆類(lèi)、玉米和高梁，這些是我們?nèi)粘Ｉ畹闹匾称贰? 馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。 11 【譯文】在動(dòng)物中有馬、牛、羊、雞、狗和豬，這叫六畜。這些動(dòng)物和六谷一樣本來(lái)都是野生的。后來(lái)被人們漸漸馴化后，才成為人類(lèi)日常生活的必需品。 曰喜怒，曰哀懼。愛(ài)惡欲，七情俱。 【譯文】高興叫作喜，生氣叫作怒，悲傷叫作哀，害怕叫作懼，心里喜歡叫愛(ài)，討厭 叫惡，欲望叫作欲，合起來(lái)叫七情。這是人生下來(lái)就有的七種感情。 青赤黃，及黑白。此五色，目所識(shí)。 【譯文】青色、黃色、赤色、黑色和白色，這是我國(guó)古代傳統(tǒng)的五種顏色，是人們的肉眼能夠識(shí)別的。 酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。 【譯文】在我們平時(shí)所吃的食物中，全能用嘴巴分辯出來(lái)的，有酸、甜、苦、辣和咸，這五種味道。 膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。 【譯文】我們的鼻子可以聞出東西的氣味，氣味主要有五種，即羊膻味、燒焦味、香味、魚(yú)腥味和腐朽味。 匏土革，木石金。絲與竹，乃八 音。 【譯文】我國(guó)古代人把制造樂(lè)器的材料，分為八種，即匏瓜、粘土、皮革、木塊、石頭、金屬、絲線(xiàn)與竹子，稱(chēng)為 “八音 ”。 曰平上，曰去入。此四聲，宜調(diào)協(xié)。 【譯文】我們的祖先把說(shuō)話(huà)聲音的聲調(diào)分為平、上、去、入四種。四聲的運(yùn)用必須和諧，聽(tīng)起來(lái)才能使人舒暢。 高曾祖，父而身。身而子，子而孫。 【譯文】由高祖父生曾祖父，曾祖父生祖父，祖父生父親，父親生我本身，我生兒子，兒子再生孫子。 自子孫，至玄曾。乃九族，人之倫。 【譯文】由自己的兒子、孫子再接下去，就是玄孫和曾孫。從高祖 父到曾孫稱(chēng)為 “九族 ”。這“九族 ”代表著人的長(zhǎng)幼尊卑秩序和家族血統(tǒng)的承續(xù)關(guān)系。 父子恩，夫婦從。兄則友，弟則恭。 【譯文】父親與兒子之間要注重相互的恩情，夫妻之間的感情要和順，哥哥對(duì)弟弟要友愛(ài)，弟弟對(duì)哥哥則要尊敬。 長(zhǎng)幼序，友與朋。君則敬，臣則忠。 【譯文】年長(zhǎng)的和年幼的交往要注意長(zhǎng)幼尊卑的次序；朋友相處應(yīng)該互相講信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏們就會(huì)對(duì)他忠心耿耿了。 此十義，人所同。當(dāng)師敘，勿違背。 【譯文】前面提到的十義：父慈、子孝、夫和、妻順、兄友、弟恭、朋信、友義 、君敬、臣忠，這是人人都應(yīng)遵守的，千萬(wàn)不能違背。 斬齊衰，大小功。至緦麻，五服終。 【譯文】斬衰、齊衰、大功、小功和緦麻，這是中國(guó)古代親族中不同的人死去時(shí)穿的五種孝服。 禮樂(lè)射，御書(shū)數(shù)。古六藝，今不具。 【譯文】禮法、音樂(lè)、射箭、駕車(chē)、書(shū)法和算數(shù)是古代讀書(shū)人必須學(xué)習(xí)的六種技藝，這六種技藝到現(xiàn)在已經(jīng)沒(méi)有人能同時(shí)具備了。 惟書(shū)學(xué)，人共遵。既識(shí)字，講說(shuō)文。 【譯文】在六藝中，只有書(shū)法現(xiàn)在還是每個(gè)人都推崇的。當(dāng)一個(gè)人認(rèn)識(shí)字以后，就可以去研究《說(shuō)文解字》，這樣對(duì)于研究高深的學(xué)問(wèn)是有 幫助的。 有古文，大小篆。隸草繼，不可亂。 【譯文】我國(guó)的文字發(fā)展經(jīng)歷了古文、大篆、小篆、隸書(shū)、草書(shū)，這一定要認(rèn)清楚，不可搞混亂了。 若廣學(xué)，懼其繁。但略說(shuō)，能知原。 【譯文】假如你想廣泛地學(xué)習(xí)知識(shí)，實(shí)在是不容易的事，也無(wú)從下手，但如能做