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20xx年毛概論文3000字(編輯修改稿)

2024-12-07 17:27 本頁面
 

【文章內容簡介】 不斷的運動、奮斗和拼搏,來達到“身心并寬”,以“實現(xiàn)自我”為人生最大樂趣,這些都折射出了毛澤東人生哲學和世界觀的主要特征。 毛澤東年輕時代確立的這一哲學觀,無疑蘊涵了辯證唯物論的基本思想。辯證唯物論認為,宇宙的本源是物質,物質存在的唯一客觀形態(tài)便是運動。宇宙萬物生生不息地運動,導致了新舊事物的新陳代謝,導致了自然和人類社會的萬象更新。因此,運動乃自然和人類社會發(fā)展的唯一規(guī)律。年輕的毛澤東之可貴處,在于他了解這一規(guī)律后并不束之高閣,或作為茶余飯后之清談,而是自覺應用這一規(guī)律觀察、分析、解剖自然界和人類社會的各種現(xiàn)象,成為他立志改造社會的理性基礎。毛澤東的這一哲學觀,隨著他閱讀了更多精品文檔 2020 全新精品資料 全新公文范文 全程指導寫作 –獨家原創(chuàng) 18 / 49 的馬克思主義著作,接受了更多的辯證唯物主義和歷史唯物主義而變得更加完備和豐富。它成為毛澤東創(chuàng)新思想的哲學基礎,毛澤東為此堅持了一生。 在 1937 年發(fā)表的《實踐論》中,毛澤東精辟地指出:“社會實踐中的發(fā)生、發(fā)展和消滅的過程是無窮的,人的認識的發(fā)生、發(fā)展和消滅的過程也是無窮的。根據(jù)于一定的思想、理論、計劃、方案以從事于變革客觀現(xiàn)實的實踐,一次又一次地 向前,人們對于客觀現(xiàn)實的認識也就一次又一次地深化??陀^現(xiàn)實世界的變化運動永遠沒有完結,人們在實踐中對于真理的認識也就永遠沒有完結。馬克思列寧主義并沒有結束真理,而是在實踐中不斷地開辟認識真理的道路?!?(注:《毛澤東選集》第 1~ 4 卷,人民出版社 1991 年 6 月版,第295 頁。 )建國以后,毛澤東仍然堅持這樣的哲學觀。 1964年 11 月他在一個“關于總結經(jīng)驗的指示”中指出:“人類的歷史,就是一個不斷地從必然王國向自由王國發(fā)展的歷史。這個歷史永遠不會完結。在有階級存在的社會內,階級斗爭不會完結。在無階級存在的社會內,新 與舊,正確與錯誤之間的斗爭永遠不會完結。 在生產(chǎn)斗爭和科學實驗范圍內,人類總是不斷發(fā)展的,自然界也總是不斷發(fā)展的,永遠不會停止在一個水平上。因此,人類總得不斷總結經(jīng)驗,有所發(fā)現(xiàn),有所發(fā)明,有所創(chuàng)造,有所前進。停止的論點,悲觀的論點,無所作為和驕傲精品文檔 2020 全新精品資料 全新公文范文 全程指導寫作 –獨家原創(chuàng) 19 / 49 自滿的論點,都是錯誤的?!边@里,我們可以清楚地看到毛澤東是怎樣將源于“動”的這樣一個哲學觀,應用來分析、思辨人類對于宇宙事物的認識規(guī)律和人類社會歷史的發(fā)展規(guī)律,又怎樣地從這個哲學觀出發(fā),得出了要在實踐中進行理論創(chuàng)新和不斷發(fā)展真理的結論,這個結論堅持了唯物主義和辯證法的統(tǒng)一,是辯證法和馬克思主義認識論的統(tǒng)一,它是符合辯證唯物論的認識規(guī)律和發(fā)展規(guī)律的。毛澤東的這一哲學觀,勢必與教條主義者們機械的、靜止的、形而上學的哲學觀產(chǎn)生對立,發(fā)生沖突。歷史事實充分表明,毛澤東這一哲學觀是完全正確的。 及至晚年,毛澤東仍堅持他的哲學觀。 1974 年 5 月 30日,毛澤東在北京會見了諾貝爾物理獎獲得者、世界著名科學家李政道,賓主共同探討了他們關心的問題。毛澤東說,“對稱”原本是一個靜止的觀念,但按他的經(jīng)驗,“對稱”對社會的發(fā)展不是最主要的,社會的發(fā)展是“動”。李政道認為,運動就 是對稱的?!皩ΨQ”在科學上不是靜止的觀念,所有宇宙運動都跟“對稱”有關。所有的“對稱”都在“動”中。對李政道的觀點,毛澤東點頭稱是,完全接受。這里,毛澤東和李政道并非閑來無事,坐而論道,它是一個偉大的思想家和一個杰出的科學家在哲學領域神來的思想交流,是他們歷經(jīng)多年社會實踐和科學實驗所得出的深刻的哲學體驗。雖然他們兩人所關心、研究、從事的工作領域是極不相精品文檔 2020 全新精品資料 全新公文范文 全程指導寫作 –獨家原創(chuàng) 20 / 49 同的,但卻有著共同的哲學結論 ! 總之,毛澤東創(chuàng)新思想的哲學基礎就是“動”。根據(jù)辯證唯物論的發(fā)展觀點,他將人的認識看作是一個永恒的發(fā)展過程,只要物質運動 不停止,人的認識也就沒有窮盡的一天,而認識的延伸必然是思想的創(chuàng)新。 毛澤東的創(chuàng)新思想是毛澤東留給我們的寶貴精神財富。我們歸納、整理、分析、研究和宣傳毛澤東的創(chuàng)新思想,對提高我國人民的創(chuàng)新意識和能力,推動我國正在開展的創(chuàng)新活動是有益的。毛澤東作為創(chuàng)造新世界的一代偉人,為我們樹立了勇于創(chuàng)新,善于創(chuàng)新的光輝榜樣。他的有關創(chuàng)新的教導,將鼓舞和鞭策我們奮勇前進在創(chuàng)新的大道上??梢钥隙?,隨著我國創(chuàng)新活動愈加深入地展開,人們將會愈加領略宣傳和發(fā)揚毛澤東創(chuàng)新思想的深遠意義。 大學生毛概論文 3000 字 【摘要】創(chuàng)新思想是毛澤東構建其思想理論的重要手段,體現(xiàn)在毛澤東關心、思考和研究的各個領域,是貫穿毛澤東思想體系的主線。本文介紹了毛澤東思想創(chuàng)新的必要性 。概述了毛澤東創(chuàng)新思想在各個方面的主要成果 。分析了毛澤東創(chuàng)新思想具有的特色。 【關鍵詞】毛澤東思想 創(chuàng)新思想 特點 創(chuàng)新型國家 毛澤東作為馬列主義同中國實際相結合的第一次歷史性飛躍產(chǎn)生的理論成果 —— 毛澤東思想的主要創(chuàng)立者,在其精品文檔 2020 全新精品資料 全新公文范文 全程指導寫作 –獨家原創(chuàng) 21 / 49 數(shù)十年革命的生涯中,之所以能成功地把馬列主義普遍原理同中國實際相結合,創(chuàng)造性地開辟新民主主義革命道路和社會主義改造道路 ,提出了一系列關于中國革命和建設的具有獨創(chuàng)性的思想理論,這來源于他不竭的創(chuàng)新動力。 一、毛澤東對理論創(chuàng)新必要性的論述 中國共產(chǎn)黨建黨之初,便確立了馬克思主義為黨的指導思想。但是,馬克思主義對中國國情、中國革命的性質和任務、中國革命發(fā)展規(guī)律和道路卻沒有現(xiàn)成的具體答案。中國革命的實踐表明,任何照搬照抄經(jīng)典著作,照搬照抄外國經(jīng)驗的做法,都有可能導致革命的失敗。作為中國共產(chǎn)黨內最具獨立思考品質的領導人,毛澤東向當時盛行的教條主義進行了勇敢的挑戰(zhàn),在中共黨內率先提出了馬克思主義必須與中國革命實踐相結合 ,并要大膽進行理論創(chuàng)新的原則。 毛澤東論述了理論結合實際和理論創(chuàng)新的必要性,他認為要把馬、恩、列、斯的方法用到中國來,在中國創(chuàng)造出一些新的東西。只有一般的理論,不用于中國的實際,打不得敵人。但如果把理論用到實際上去,用馬克思主義的立場、方法來解決中國問題,創(chuàng)造些新的東西,這樣就用得了 1。中國共產(chǎn)黨人只有在他們善于應用馬克思列寧主義的立場、觀點和方法,善于應用列寧斯大林關于中國革命的學說,進一步從中國的歷史實際和革命實際的認真研究中,在各方面作出合乎中國需要的理論性創(chuàng)造,才叫做理論和實際相結精品文檔 2020 全新精品資料 全新公文范文 全程指導寫作 –獨家原創(chuàng) 22 / 49 合。 1960 年,毛澤東又進 一步闡發(fā)了這個原則,他指出馬克思、恩格斯、列寧的書,必須讀,這是第一。但是任何國家的共產(chǎn)黨人,任何國家的無產(chǎn)階級思想界,都要創(chuàng)造新的理論,寫出新的著作,產(chǎn)生自己的理論家,來為當前的政治服務。任何國家,任何時候,單靠老東西是不行的?,F(xiàn)在我們已經(jīng)進入了社會主義時代,出現(xiàn)了新的一系列的問題,如果不適應新的需要,寫出新的著作,形成新的理論,也是不行的。 毛澤東再三地論述這個問題,是要闡述干革命進行理論創(chuàng)新的必要性和客觀必然性。它的含義有以下三點: 理論與各國實踐相結合,倘若固守僵死的教條,就只能給各國革命帶來危害。 .理論與實踐相結合的一個重要內容,就是要在實踐中進行合乎本國實際的理論創(chuàng)造。 .隨著革命形勢的發(fā)展,馬克思主義也要發(fā)展。革命黨人必須順應新形勢發(fā)展的需要,不斷創(chuàng)造出指導革命的新理論來。 毛澤東關于理論創(chuàng)新的論述,完全符合馬克思主義的基本實踐精神。他與其他的共產(chǎn)黨人一道,堅持這個原則,開創(chuàng)了馬克思主義中國化的新局面,毛澤東思想就是理論創(chuàng)新的產(chǎn)物,他本人則通過勤奮的讀書學習,理論聯(lián)系實際,大膽提出新的科學論斷和理論觀點,成 為一個創(chuàng)造性的馬克思精品文檔 2020 全新精品資料 全新公文范文 全程指導寫作 –獨家原創(chuàng) 23 / 49 主義理論家。 二、毛澤東創(chuàng)新思想的主要體現(xiàn) 毛澤東創(chuàng)新思想的內容極為豐富,無論在理論上或在實踐上,都有重要突破,結出了豐碩成果,主要體現(xiàn)在以下五個方面。 (一 )在新民主主義革命和社會主義革命方面 毛澤東認為馬列主義是規(guī)定了世界革命的基本原則,但中國革命的具體做法要我們在實踐中創(chuàng)造。毛澤東和黨的其他領袖一道,以切實的中國國情為依據(jù),提出了一條嶄新的民主革命總路線,開創(chuàng)了一條具有中國特色的民主革命道路。他指出分清敵友是革命的首要問題,工人階級是革命的領導階級, 農(nóng)民階級、城市小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級是革命的主力軍和同盟軍,這不同于俄國革命主要依靠工人階級,將整個資產(chǎn)階級作為革命的對象。他認為在半封建半殖民地的中國,革命應分兩步走,首先完成無產(chǎn)階級領導下的反帝反封建的民主革命,再進一步推進到社會主義,而不是像俄國革命那樣直接進行社會主義革命。 這些理論,都是馬列主義原理與中國革命實際相結合的創(chuàng)新,是前人書本上沒有的,也是外國經(jīng)驗搬不來的。它成功地推進了中國的民主革命,這是對科學社會主義學說的重大發(fā)展,為殖民地半殖民地國家的無產(chǎn)階級革命提供了新的經(jīng)驗和成功范例 。 精品文檔 2020 全新精品資料 全新公文范文 全程指導寫作 –獨家原創(chuàng) 24 / 49 (二 )在社會主義建設方面 我國進入社會主義時期后,提出進行適合中國國情的社會主義建設道路的探索。他在一個關于總結經(jīng)驗的指示中提出:“我們不能走世界各國技術發(fā)展的老路,跟在別人后面一步一步地爬行,我們必須打破常規(guī),盡量采用先進技術,在一個不太長的歷史時期內,把我國建設成為一個社會主義現(xiàn)代化的強國。” 結合中國實際,打破常規(guī),大膽探索創(chuàng)新,毛澤東在幾十年前已經(jīng)提出了在經(jīng)濟建設中進行科技創(chuàng)新的設想。 (三 )在軍事戰(zhàn)略戰(zhàn)術方面 毛澤東反對戰(zhàn)爭問題上的機械論,主張從戰(zhàn)爭情況 、時間條件、戰(zhàn)爭性質、地域條件、民族戰(zhàn)爭的指導規(guī)律的不同著眼,根據(jù)自己的特點,靈活應用,大膽創(chuàng)新。他的這一思想成為他確立靈活機動戰(zhàn)略戰(zhàn)術和人民戰(zhàn)爭戰(zhàn)略思想的基礎,創(chuàng)造性地確立了游擊戰(zhàn)和帶游擊性的運動戰(zhàn)是中國革命戰(zhàn)爭較長時期內的主要作戰(zhàn)形式,提出了在敵強我弱的形勢下實行戰(zhàn)略的持久戰(zhàn)和戰(zhàn)役、戰(zhàn)斗的速決戰(zhàn),把戰(zhàn)略上的劣勢轉變?yōu)閼?zhàn)役、戰(zhàn)斗上的優(yōu)勢,集中優(yōu)勢兵力,各個殲滅敵人等一系列人民戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術。 (四 )向外國學習方面 毛澤東首先充分肯定了向外國學習的重要性和必要性,認為每個民族都有它的長處,我 們應該向他們的長處學習。精品文檔 2020 全新精品資料 全新公文范文 全程指導寫作 –獨家原創(chuàng) 25 / 49 他又說:“必須有分析有批判地學,不能盲目地學,不能一切照抄,機械搬運。他們的短處,當然不要學?!睂W習應與獨創(chuàng)相結合,創(chuàng)新是學習的出發(fā)點和歸宿。 (五 )在教育方面 毛澤東提出了要以學生是否有創(chuàng)新見解作為教育評價體系主要標準的重要命題。他還鼓勵學生不要受考試分數(shù)的束縛,要大膽主動地學,要把精力集中在培養(yǎng)分析問題和解決問題的能力上,不要只是跟在教員后面跑,自己沒有主動性。他的這些鼓勵創(chuàng)新,有益創(chuàng)新的教育思想,對我們今天所開展的以培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力為核心的教育教學改革,仍有現(xiàn)實 指導意義。 三、毛澤東創(chuàng)新思想的特點 綜觀毛澤東的創(chuàng)新思想,可以發(fā)現(xiàn)有如下五個主要特點: (一 )創(chuàng)新與懷疑批判精神相結合 毛澤東從青少年起即具有懷疑與叛逆的思想和品格,成為中國革命主要領導人后,他依然保持著對許多事物大膽懷疑、尋根究底的勁頭。他對中國革命和建設道路的探索,都發(fā)端于對以城市為中心的道路和傳統(tǒng)社會主義工業(yè)化模式的懷疑。建國以后的毛澤東,在各個領域都保持著不竭的懷疑習慣和批判精神。對有人問黨的政策是否允許爭論,他批示道:“為什么不允許爭論呢 ?”對解放后實行脫離實際的 教精品文檔 2020 全新精品資料 全新公文范文 全程指導寫作 –獨家原創(chuàng) 26 / 49 育教學制度,他說:“現(xiàn)在這種教育制度,我很懷疑。”繼而提出一系列縮短學制、
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