【文章內容簡介】 。 初九：不復遠，無只 悔，元吉。象曰：不遠之復，以修身也。 六二：休復，吉。象曰：休復之吉，以下仁也。 六三：頻復，厲無咎。象曰：頻復之厲，義無咎也。 六四：中行獨復。象曰：中行獨復，以從道也。 六五：敦復，無悔。象曰：敦復無悔，中以自考也。 上六：迷復，兇，有災眚。用行師，終有大敗，以其國君 ，兇；至于十年，不克征。象 曰：迷復之兇，反君道也。 第二十五卦無妄 天雷無妄 乾上震下 無妄：元，亨，利，貞。其匪正有眚，不利有攸往。 彖曰：無妄，剛自外來，而為主於內。動而健，剛中而應，大亨以正，天之命也。其匪 正有眚，不利有攸往 。無妄之往，何之矣？天命不佑，行矣哉？ 象曰：天下雷行，物與無妄；先王以茂對時，育萬物。 初九：無妄，往吉。象曰：無妄 之往，得志也。 六二：不耕獲，不菑畬，則利有攸往。象曰：不耕獲，未富也。 六三：無妄之災，或系之牛，行人之得，邑人之災。象曰：行人得牛，邑人災也。 九四：可貞，無咎。象曰：可貞無咎，固有之也。 九五：無妄之疾，勿藥有喜。象曰：無妄之藥，不可試也。 上九：無妄，行有眚，無攸利。象曰：無妄之行，窮之災也。 第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下 大畜：利貞，不家食吉，利涉大川。 彖曰：大畜，剛健篤實輝光，日新其德，剛上而尚賢。能止健，大正也。不家食吉，養(yǎng) 賢也。利涉大川，應乎天也。 象曰：天在山中，大畜；君子以多識前言往行，以畜其德。 初九：有厲利已。象曰：有 厲利已，不犯災也。 九二：輿說輻。象曰：輿說輻，中無尤也。 九三：良馬逐，利艱貞。曰閑輿衛(wèi)，利有攸往。象曰：利有攸往，上合志也。 六四：童豕之牿，元吉。象曰：六四元吉，有喜也。 六五：豶豕之牙，吉。象曰：六五之吉，有慶也。 上九：何天之衢，亨。象曰：何天之衢，道大行也。 第二十七卦頤 山雷頤 艮上震下 頤：貞吉。觀頤，自求口實。 彖曰：頤貞吉，養(yǎng)正則吉也。觀頤，觀其所養(yǎng)也；自求口實，觀其自養(yǎng)也。天地養(yǎng)萬 物，圣人養(yǎng)賢，以及萬民；頤之時義大矣哉！ 象曰：山下有雷，頤；君子以慎言語，節(jié)飲食。 初九：舍爾靈龜，觀我朵頤，兇。象 曰：觀我朵頤，亦不足貴也。 六二：顛頤，拂經，于丘頤，征兇。象曰：六二征兇，行失類也。 六三：拂頤，貞兇，十年勿用，無攸利。象曰：十年勿用，道大悖也。 六四：顛頤吉，虎視眈眈，其欲逐逐，無咎。象曰：顛頤之吉，上施光也。 六五：拂經，居貞吉，不可涉大川。象曰：居貞之吉，順以 從上也。 上九：由頤，厲吉，利涉大川。象曰：由頤厲吉，大有慶也。 第二十八卦大過 澤風大過 兌上巽下 大過：棟橈，利有攸往，亨。 彖曰：大過，大者過也。棟橈，本末弱也。剛過而中，巽而說行，利有攸往，乃亨。大 過之時義大矣 哉！ 象曰：澤滅木，大過；君子以獨立不懼，（辶豚）世無悶。 初六：藉用白茅，無咎。象曰：藉用白茅，柔在下也。 九二：枯楊生稊，老夫得其女妻，無不利。象曰：老夫女妻，過以相與也。 九三：棟橈，兇。象曰：棟橈之兇，不可以有輔也。 九四：棟隆，吉；有它吝。象曰：棟隆之吉，不橈乎下也。 九五：枯楊生華，老婦得士夫，無咎無譽。象曰：枯楊生華，何可久也。老婦士夫，亦 可丑也。 上六：過涉滅頂，兇，無咎。象曰：過涉之兇，不可咎也。 第二十九卦坎 坎為水 坎上坎下 坎：習坎，有孚，維心亨，行有尚。 彖曰：習坎，重險也。水流而不盈，行險而不失其信。維心亨，乃以剛中也。行有尚， 往有功也。天險不可升也，地險山川丘陵也，王公設險以守其國，坎之時用大矣哉！ 象曰：水洊至，習坎；君子以常德行，習教事。 初六：習坎，入于坎窞，兇。象曰：習坎入坎，失 道兇也。 九二：坎有險，求小得。象曰：求小得，未出中也。 六三：來之坎坎，險且枕，入于坎窞，勿用。象曰：來之坎坎，終無功也。 六四：樽酒簋貳，用缶，納約自牖，終無咎。象曰：樽酒簋貳，剛柔際也。 九五：坎不盈，只既平，無咎。象曰：坎不盈，中未大也。 上六： 第三十卦離 離為火 離上離下 離：利貞，亨。畜牝牛，吉。 彖曰：離，麗也；日月麗乎天，百谷草木麗乎土，重明以麗乎正，乃化成天下。柔麗乎 中正，故亨；是以畜牝牛吉也。 象曰：明兩作離，大人以繼明照于四方。 初九：履錯然，敬之無咎。象曰：履錯之敬， 以辟咎也。 六二：黃離，元吉。象曰：黃離元吉，得中道也。 九三：日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，兇。象曰：日昃之離，何可久也。 九四：突如其來如，焚如，死如， 棄如。象曰：突如其來如，無所容也。 六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。象曰：六五之吉，離王公也。 上九：王用出征，有嘉折首，獲其匪丑，無咎。象曰：王用出征，以正邦也。 第三十一卦咸 澤山咸 兌上艮下 咸：亨，利貞，取女吉。 彖曰：咸，感也。柔上而剛下，二氣感 應以相與，止而說，男下女，是以亨利貞，取女吉也。天地感而萬物化生，圣人感人心而天下和平；觀其所感，而天地萬物之情可見矣！ 象曰：山上有澤，咸；君子以虛受人。 初六：咸其拇。象曰：咸其拇，志在外也。 六二：咸其腓，兇，居吉。 象曰：雖兇，居吉，順不害也。 九三：咸其股，執(zhí)其隨，往吝。象曰：咸其股，亦不處也。志在隨人，所執(zhí)下也。 九四：貞吉悔亡，憧憧往來，朋從爾思。象曰：貞吉悔亡，未感害也。憧憧往來，未光 大也。 九五：咸其脢，無悔。象曰：咸其脢，志末也。 上六：咸其輔，頰，舌。象曰：咸其輔，頰，舌，滕口說也。 第三十二卦恒 雷風恒 震上巽下 恒：亨，無咎，利貞，利有攸往。 彖曰：恒，久也。剛上而柔下，雷風相與，巽而動，剛柔皆應，恒。恒亨無咎，利貞；久於其道也，天地之道，恒久而不已也。利有攸往，終則有始也。日月得天，而能久照，四 時變化，而能久成，圣人久於其道，而天下化成；觀其所恒，而天地萬物之情可見矣！ 象曰：雷風，恒；君子以立不易方。 初六：浚恒，貞兇，無攸利。象曰：浚恒之兇，始 求深也。 九二：悔亡。象曰：九二悔亡，能久中也。 九三：不恒其德 ，或承之羞，貞吝。象曰：不恒其德，無所容也。 九四：田無禽。象曰：久非其位，安得禽也。 六五：恒其德，貞，婦人吉，夫子兇。象曰：婦人貞吉，從一而終也。夫子制義，從婦 兇也。 上六：振恒，兇。象曰：振恒在上，大無功也。 第三十三卦 遁 天山遁 乾上艮下 遁：亨，小利貞。 彖曰：遁亨，遁而亨也。剛當位而應，與時行也。小利貞，浸而長也。遁之時義大矣哉！ 象曰：天下有山，遁；君子以遠小人，不惡而嚴。 初六：遁尾，厲，勿用有攸往。象曰：遁尾之厲，不往何災也。 六二：執(zhí)之用黃牛之革，莫之勝說。象曰：執(zhí)用黃牛，固志也。 九三：系遁，有疾厲，畜臣妾吉。象曰：系遁之厲，有疾憊也。畜臣妾吉，不可大事 也。 九四：好□君子吉，小人否。象曰：君子好遁，小人否也。 九五：嘉遁，貞吉。象曰：嘉遁貞吉，以正志也。 上九：肥遁，無不利。象曰：肥遁 ，無不利；無所疑也。 第三十四卦大壯 雷天大壯 震上乾下 大壯：利貞。 彖曰：大壯，大者壯也。剛以動，故壯。大壯利貞；大者正也。正大而天地之情可見矣！ 象曰：雷在天上，大壯；君子以非禮勿履。 初九：壯于趾，征兇，有孚。象曰：壯于 趾，其孚窮 也。 九二：貞吉。象曰：九二貞吉，以中也。 九三：小人用壯，君子用罔，貞厲。羝羊觸藩，羸其角。象曰：小人用壯，君子罔也。 九四：貞吉悔亡，藩決不羸，壯于大輿之輹。象曰：藩決不羸，尚往也。 六五：喪羊于易，無悔。象曰：喪羊于易，位不當也。 上六：羝羊觸藩，不能退，不能遂，無攸利，艱則吉。象曰：不能退，不能遂，不祥 也。艱則吉，咎不長也。 第三十五卦晉 火地晉 離上坤下 晉：康侯用錫馬蕃庶，晝日三接。 彖曰：晉，進也。明出地上，順而麗乎大明，柔進而上行。是以康侯用錫馬蕃庶，晝日 三接也。 象曰：明出地上，晉；君子以自昭明德。 初六：晉如，摧如，貞吉。罔孚，裕無咎。象 曰：晉如，摧如；獨行正也。裕無咎；未受命也。 六二：晉如，愁如，貞吉。受茲介福，于其王母。象曰：受之介福，以中正也。 六三：眾允，悔亡。象曰：眾允之，志上行也。 九四：晉如碩鼠，貞厲。象曰：碩鼠貞厲，位不當也。 六五：悔亡，失得勿恤，往吉無不利。象曰：失得勿恤，往有慶也。 上九：晉其角，維用伐邑，厲吉無咎，貞吝。象曰：維用伐邑，道未光也。 第三十六卦 明夷 地火明夷 坤上離下 明夷：利艱貞。 彖曰 ：明入地中，明夷。內文明而外柔順，以蒙大難，文王以之。利艱貞，晦其明也，內難而能正其志，箕子以之。 象曰：明入地中，明夷；君子以蒞眾，用晦而明。 初九：明夷于飛，垂其翼。君子于 行，三日不食，有攸往，主人有言。象曰：君子于行，義不食也。 六二：明夷，夷于左股，用拯馬壯，吉。象曰：六二之吉，順以則也。 九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾貞。象曰：南狩之志，乃大得也。 六四：入于左腹，獲明夷之心，出于門庭。象曰：入于左腹，獲心意也。 六五：箕子之明夷，利貞。象曰：箕子之貞，明不可息也。 上六：不明 晦，初登于天，后入于地。象曰：初登于天，照四國也。后入于地，失則也。 第三十七卦 家人 風火家人 巽上離下 家人：利女貞。 彖曰：家人，女正位乎內，男正位乎外，男女正，天地之大義也。家人有嚴君焉，父母之謂也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫， 婦婦，而家道正；正家而天下定矣。 象曰：風自火出，家人；君子以言有物，而行有恒。 初九：閑有家，悔亡。象曰：閑有家，志未變也。 六二：無攸遂，在中饋，貞吉。象曰：六二之吉，順以巽也。 九三：家人嗃嗃，悔厲吉；婦子嘻嘻，終吝。象曰：家人嗃嗃，未失也；婦子嘻嘻，失家節(jié)也。 六四：富家，大吉。象曰：富家大吉，順在位也。 九五：王假有家，勿恤吉。象曰：王假有家，交相愛也。 上九：有孚威如，終吉。象曰：威如之吉，反身之謂也。 第三十八卦睽 火澤睽 離上兌下 睽：小事吉。 彖曰：睽，火動而上，澤動而下；二女同居，其志不同行；說而麗乎明，柔進而上行， 得中而應乎剛；是以小事吉。天地睽，而其事同也；男女睽，而其志通也；萬物睽，而其事類也；睽之時用大矣哉！ 象曰：上火下澤，睽；