【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 在中間，兌卦代表澤，九二在沼澤中間，這個(gè)叫幽人，因?yàn)槟阊劬τ袉栴}的話，到六三你再來說，好我們看看主爻六三。主爻兇的很少見?！尽?六三。眇能視，跛能履，履虎尾，咥人，兇。武人為于大君?！断蟆吩唬喉鹉芤暎蛔阋杂忻饕?。跛能履，不足以與行也。咥人之兇，位不當(dāng)也。武人為于大君，志剛也。【白話】六三。眼有疾還能看，腳跛了還能走。踩在老虎尾巴上，老虎咬人，兇禍。勇武之人要做大王?！断髠鳌氛f：眼有疾還能看，但沒辦法看清楚。腳跛了還能走，但沒辦法走遠(yuǎn)路。老虎咬人的兇禍，是因?yàn)槲恢貌贿m當(dāng)。勇武之人要做大王，是因?yàn)樾囊鈩倧?qiáng)。眼有疾還能看，腳跛了還能走。為什么提到這些東西呢？第一個(gè)，六三在下卦兌里面，兌就是毀折，說過了，兌卦雖然是口，也代表有開口，有一些缺陷，有一些毀折，互卦是離，九二，六三，九四是互離，代表眼睛毀折，眼睛有疾，又在互卦巽里面，巽為股，股就是大腿的部分，同時(shí)它本身也是在兌卦里面，所以它兩個(gè)互卦都被它用上了，用上了之后都有毀折，一個(gè)是眼睛有問題，一個(gè)是腿有問題，還能走。一冒險(xiǎn)前進(jìn)就有兇禍，為什么？因?yàn)樯厦媸且粋€(gè)乾卦，所以我覺得得把老虎當(dāng)做上面乾卦反而比較合理了，因?yàn)榱扔谑巧厦嬉恢焕匣?，老虎頭當(dāng)然在外面，因?yàn)樗上峦献?，一般講認(rèn)為腳在底下，尾巴在底下是比較合理的思維，頭在上面，所以六三踩在老虎尾巴上，為什么？它緊鄰著九四，九四跟上九是一只老虎的話，九四就是老虎尾巴，它在老虎的后面部分，那六三就正好踩在上去，它是主爻，這下就危險(xiǎn)了，老虎要咬它，那么兌為口，等于落入虎口，六三自己本身是在兌卦的口的部分，對(duì)不對(duì)，你又踩到上面的老虎尾巴上，一咬就咬到你了，你自己正好是落入虎口了，所以這是很生動(dòng)的。那么六三得到五個(gè)陽(yáng)爻呼應(yīng)，表現(xiàn)有如勇武之人，又與上九正應(yīng)，所以它想為于大君。它想要說我要當(dāng)老大，但是它沒有想到說上面三個(gè)陽(yáng)爻和在一起是一個(gè)乾卦，對(duì)你來說非常不利的，但是它還認(rèn)為自己很厲害，為什么厲害呢？我是唯一陰爻，我一個(gè)就可以籠罩全局，以少勝多，那么九四也是履虎尾，我們一起念?！尽烤潘摹Ｂ幕⑽?，愬愬終吉。《象》曰：愬愬終吉，志行也?！景自挕烤潘?。踩在老虎尾巴上，戒懼恐懼，最后吉祥?！断髠鳌氛f：戒懼恐懼而最后吉祥，是因?yàn)樾囊馐且白?。九四也踩老虎尾巴，這正好又再進(jìn)一步說明什么，上面乾卦是老虎，是比較合理的，六三踩到老虎尾巴，被咬了，九四也踩老虎尾巴，為什么？因?yàn)榫潘模盼甯狭且恢焕匣?，九四是在老虎尾巴位置，這叫做雙重象征，它本身是老虎尾巴的位置，那它這個(gè)卦叫什么，叫履卦，我自己是老虎尾巴的位置，我又踩上去，因?yàn)槁木褪遣龋壬先?，所以九四也踩老虎尾巴，但是沒事，為什么？戒懼恐懼，就沒事，哎呀，抱歉，踩到自己的尾巴，不小心了，就沒事，組后吉祥。九四為什么吉祥，它能夠陰陽(yáng)相柔和一下，陽(yáng)爻在柔位，九四調(diào)合一下，所以沒有問題，好再看九五?！窘庾x】l 九四“履虎尾”而未被咬，是因?yàn)橐衙撾x兌卦，中間有了分界。不過，恐懼發(fā)抖（愬愬）還是難免。l 九四下有六三來順承，本身又剛健能行。在履卦中，它的心意可以實(shí)現(xiàn)，所以“終吉”?！尽烤盼?。夬履貞厲?！断蟆吩唬簤呢憛枺徽?dāng)也?！景自挕烤盼?。剛決履行，正固有危險(xiǎn)?！断髠鳌氛f：剛決履行而正固有危險(xiǎn)，是因?yàn)槲恢镁诱?dāng)令。夬這個(gè)字，各位慢慢要熟悉，因?yàn)橐呀?jīng)有一個(gè)夬卦，夬就是剛決的意思，剛決履行，正固有危險(xiǎn)。那么因?yàn)樗恢镁诱?dāng)令，在履卦里面以柔為主，因?yàn)樗嵌Y儀，禮節(jié)禮貌，以柔為主，九五太過剛強(qiáng)，所以它這邊就怎么樣呢？正固有危險(xiǎn)，你一剛強(qiáng)就有危險(xiǎn)了。因?yàn)槟阒v禮儀的時(shí)候不管你位置多高，你也要態(tài)度柔和，你不能說你當(dāng)了領(lǐng)導(dǎo)之后我的態(tài)度就剛強(qiáng)，那你就違背了禮的原則。好，最后結(jié)局怎么結(jié)束呢？出現(xiàn)了第三個(gè)元吉。我們一起看。【解讀】l 九五居上卦中位，上下二爻皆陽(yáng)，連對(duì)應(yīng)的九二亦陽(yáng)，等于手握大權(quán)，行動(dòng)剛決，如此堅(jiān)持下去會(huì)有危險(xiǎn)?！皦币酁樨悦ǖ谒氖?，上為陰）。l 九五為君位，又處乾卦（陽(yáng)剛而進(jìn)?。┲胸常芍^“位正當(dāng)”。程頤說：“居至尊之位，據(jù)能專之勢(shì)，而自任剛決，不復(fù)畏慎，雖使得正，亦危道也?！?【】上九。視履考祥，其旋元吉?！断蟆吩唬涸谏?，大有慶也?！景自挕可暇?。審視走過的路，考察吉兇福禍，如此返回最為吉祥?！断髠鳌氛f：最為吉祥的居于上位，這是大有喜慶的事。在上的位置出現(xiàn)元吉的只有兩個(gè)，一個(gè)是上九，一個(gè)是上六，上九出現(xiàn)元吉的就是在履卦，一定要記得，履卦上九出現(xiàn)元吉。因?yàn)樵谏系奈恢?，平常都不好，那另外在上出現(xiàn)元吉的是井卦。是上六元吉井卦為什么好，水風(fēng)井，你背就背水風(fēng)井，你一畫就畫出來了，這就是元吉，為什么元吉呢？因?yàn)橐豢谒旌弥螅鸵趺礃幽?，讓大家享用。叫做有福同享，所以元吉。道理其?shí)很簡(jiǎn)單，上六，井開口了，井開口的話，你不要加蓋，大家都可以享用。這就是皆大歡喜。那為什么履卦也是元吉呢？上九，因?yàn)槟阋宦纷邅?，都是按照禮儀的方式來行為，走到結(jié)束終點(diǎn)當(dāng)然是元吉，你一輩子都很有禮貌，然后是每一個(gè)人都?xì)g迎你，所以你看它說考察吉兇禍福，如此返回最為吉祥，你走到這邊是禮，你再回頭一看，一路走來都是合乎禮儀，那最后一步結(jié)果就是元吉，為什么說你大有喜慶呢？因?yàn)樯暇鸥龖?yīng)，所以變成元吉?！窘庾x】l 履卦到了上九，完成任務(wù)?？梢曰仡欉^去踐履的，并考核其吉兇（祥）。既然由此體驗(yàn)，返回時(shí)不再行差踏錯(cuò)，結(jié)果“元吉”。l 上九居上卦乾的最高位，又有六三與之正應(yīng)，所以說是“大有慶也”。l 本卦多次提及虎，虎應(yīng)與兌卦有關(guān)。依后天八卦所示，震在東，離在南，兌在西，坎在北，以此配合古代天文學(xué)的觀念，亦即東為蒼龍，南為朱雀，西為白虎，北為玄武。此說若可信，則涉及虎的六三與九四，以及卦辭本身，就得到了更清楚的說明。第三篇：傅佩榮_《解讀易經(jīng)》1乾卦乾卦【】【白話】【解讀】 l 《易經(jīng)》有六十四卦，每一卦都是先畫出卦圖，再標(biāo)出卦名。卦圖由六爻組成，爻有陰（）陽(yáng)（—）之分。所謂六爻，其實(shí)是由兩個(gè)單卦（各有三爻）所組成。本卦成為乾卦（上乾下乾），六爻皆陽(yáng)，陽(yáng)有剛健之意，象征原始的生命力，充滿動(dòng)態(tài)的能量。l 乾卦在六十四卦中，是八純卦之一。所謂純卦，是指上下皆為同一個(gè)單卦組成者。一次出現(xiàn)的有乾卦（六爻皆陽(yáng)，第一卦），坤（六爻皆陰，第二卦），習(xí)坎卦（二、五為陽(yáng)，第二十九卦），離卦（二、五為陰，第三十卦），震卦（初、四為陽(yáng)，第五十一卦），艮卦（三、六為陽(yáng)，第五十二卦），巽卦（初、四為陰，第五十七卦），兌卦（三、六為陰，第五十八卦）。l 《易經(jīng)》有《序卦》，說明六十四卦的排列順序，可供我們理解各卦之參考。譬如，《序卦》開頭就說：“有天地，然后萬物生焉?！币馑际且郧詾樘?，并以坤卦為地。有天地才能化生萬物。乾代表陽(yáng)剛勁健的主動(dòng)力，坤則是承受力，兩者相摩相蕩而化生出萬物。l “元貞利亨”是本卦的卦辭，附在卦名之后，是對(duì)本卦所作的基本判斷?！霸保玻f物有此創(chuàng)始；“亨”，通也，萬物有其共同來源，并且形成一個(gè)整體，所以彼此之間通順暢達(dá)；“利”，宜也，萬物變遷運(yùn)行，對(duì)一切都有利而和諧；“貞”，正也，有此所展現(xiàn)的萬物，可以堅(jiān)定自身的途徑，進(jìn)而恒久不息?！尽俊景自挕俊窘庾x】 l “初九”是本爻的序位。六爻由下而上的序位依次是初、二、三、四、五、上?！熬拧敝戈?yáng)爻，而“六”指陰爻。陽(yáng)為奇數(shù)，又以動(dòng)為主，所以取奇數(shù)（一、三、五、七、九）之終，表示動(dòng)之極。陰為偶數(shù)，且以靜為主，所以取偶數(shù)（二、四、六、八、十）之中，初九。龍潛伏著，不要有所作為。初九，潛龍勿用。乾卦。創(chuàng)始、通達(dá)、合宜、正固。乾，元貞利亨（六爻皆陽(yáng)）表示靜之極。另一說法，則以巽揲（die，二聲）蓍（shi，一聲）成卦時(shí)，得六、七、八、九四個(gè)數(shù)字，其中九為老陽(yáng)（九大于七，七為少陽(yáng)），六為老陰（陰數(shù)如負(fù)數(shù)，所以，八為少陰）。《易經(jīng)》用老不用少，故稱九與六。l “潛龍勿用”是本爻的爻辭，以下各爻皆有爻辭。“龍”是古代傳說中的神奇生物，充滿剛健的活力與變化的勢(shì)能，可以“乘風(fēng)云而上天”。爻辭多就本爻所處之位，作一客觀的描述，此為筮辭；再論斷其出處進(jìn)退以及吉兇禍福，此為占驗(yàn)之辭。以位而言，初、二是地；三、四是人；五、上是天。初九位于地之下，猶如在深淵之中，所以稱為“潛龍”，此時(shí)不宜有所作為。正如人在年輕時(shí)，要努力進(jìn)德修業(yè)，培養(yǎng)實(shí)力?！尽俊景自挕俊窘庾x】 l “九二”，“九”為陽(yáng)爻，“二”為由下而上的第二位。二、三、四、五陽(yáng)爻，皆先稱九（陰爻則先稱六）。二為地之上，表示龍已經(jīng)嶄露頭角，才華收到注意了。這時(shí)見到大人是有利的，可以獲得進(jìn)一步的栽培與磨練。l “大人”，德行完備的人，有此可以成為圣君（與九二對(duì)應(yīng)的九五，為天子）。譬如，舜在耕田、捕魚時(shí)，他的卓越表現(xiàn)開始受到堯的賞識(shí)，那么舜就是“利見大人”。通常，大人是指有位者，君子則是無位者。【】【白話】【解讀】 l “君子”，九三是陽(yáng)爻，亦即剛爻（陰爻則稱柔爻），在《易經(jīng)》的用例中，剛爻為君子，柔爻為小人。三、四是人位，所以九三談到君子的表現(xiàn)。九三位居下卦（或內(nèi)卦）之上，無法確知下一步的發(fā)展，唯有本著乾卦的精神，日夜精進(jìn)。l“乾乾”是健行不息，“若”是詞語(yǔ)，有“如此”之意，“厲”與“無咎”都是占驗(yàn)之辭，所論為吉兇禍福。九三。君子整天勤奮不休，晚上還戒惕謹(jǐn)慎，有危險(xiǎn)，但沒有災(zāi)難。九三。君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎。九二。龍出現(xiàn)在地上，適宜見到大人。九二。見龍?jiān)谔?，利見大人?！尽俊景自挕俊窘庾x】 l l 九四之位，上不在天（五、上），下不在田（初、二），中呢？它才由下卦移到上卦之初，進(jìn)入新的世界，有猶豫不定的情況，所以又可稱之為“中不在人”?！盎蜍S在淵”的“或”是疑辭，“躍”與“在淵”是兩種不同的選擇，表示可上可下，要看時(shí)機(jī)與條件是否配合。保持此一機(jī)動(dòng)狀態(tài)，就不會(huì)有災(zāi)難了。在《易經(jīng)》中，“或”字多用于三爻與四爻?！尽俊景自挕俊窘庾x】 l l 九五進(jìn)入天位，又居上卦之中，并且陽(yáng)爻居剛位（初、三、五為剛位，二、四、上為柔位），稱為“當(dāng)位”，這是既中且正的位置。飛龍上天，可以行云布雨，大顯身手。這時(shí)所見的“大人”可能有二義：一是天子，二是賢臣，要看此龍本身所居之位而定。事實(shí)上，這時(shí)龍所象征的人，自己也是德行完備的大人了，可以呼喚同伴共同發(fā)揮才干，造福天下百姓。程頤說：“圣人即得天位，則利見在下大德之人，與共成天下之事。天下固利見夫大德之君也?！庇写丝芍?，大人可以指君，也可以指臣?！尽俊景自挕俊窘庾x】 l l “上九”，每一卦的最上一爻都稱“上”（上九或上六）?！翱糊垺毕鄬?duì)于初九的“潛龍”，達(dá)到另一極端。在物極必反的原則下，必須周而復(fù)始。上九。龍飛得太高，已經(jīng)有所懊悔。上九。亢龍有悔。九五。龍飛翔于天空，適宜見到大人。九五。飛龍?jiān)谔?，利見大人。九四?；蛲宪S升，或留在深淵，沒有災(zāi)難。九四。或躍在淵，無咎。“亢龍”前無去路，高處不勝寒，所以“有悔”?！尽俊景自挕俊窘庾x】 l l 六十四卦中，只有乾卦另加“用九”，坤卦另加“用六”。這二卦為六爻皆同的純陽(yáng)卦與純陰卦，所以可以使用（或貫通）于全卦各爻?！叭糊垷o首”即六爻各龍順時(shí)而變、隨位而成。由于看出六爻為一個(gè)整體，沒有首尾、本末、先后、上下之分，所以結(jié)果是吉祥的。萬物的變化“始卒若環(huán)”（開始與結(jié)束像是一個(gè)連環(huán)），無法分辨先后，因此可以一往平等；人面對(duì)生命的歷程，若能體認(rèn)變化的微妙，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候做合宜的事，“順受其正”（順著情理去接受它正當(dāng)?shù)牟糠郑匀恍陌怖淼??！尽俊景自挕?《彖傳》說：偉大??！乾卦所象征的元?dú)猓f物借它而開始存在，它也由此主導(dǎo)天體。云四處飄行，雨降落下來，各類物種在流動(dòng)中成其形體。太陽(yáng)的光明終而復(fù)始地出現(xiàn)，爻的六個(gè)位置也按照時(shí)序形成了。然后依循時(shí)序乘著六條龍去駕馭天體的運(yùn)行。乾卦的原理是引發(fā)變化，讓萬物各自安頓本性與命運(yùn)。萬物保存聚合并處于最和諧的狀態(tài)，就達(dá)到了合宜而正固了。乾卦為首，創(chuàng)生出萬物，普世都可以獲得安寧?！窘庾x】 l 《彖》即《彖傳》，用來解釋卦辭，說明一卦之卦名、卦象、卦義。最初，卦辭亦稱彖辭，“彖”字音近“斷”，意指裁斷一卦的吉兇。后來，為了與卦辭區(qū)別，就專以《彖》代表《彖傳》。《彖傳》屬于《易傳》（十翼）之一，一般認(rèn)為十翼是孔子及其后學(xué)的貢獻(xiàn)。l 本段所言，是為了解釋卦辭“元貞利亨”，因此全文第一句說的是“元”，第二句說的是“亨”，第三句合說“利貞”。最后一句則是贊嘆其偉大的效應(yīng)，使自然界與人世間都平靜安寧。l “乾元”是指原始的能量（元?dú)猓?，由此?chuàng)圣出萬物。萬物處于變化之中，有開始也有《彖》曰：大哉乾元，萬物資始，乃統(tǒng)天。云行雨施，品物流形。大明終始，六位時(shí)成。時(shí)乘六龍以御天。乾道變化，各正性命。保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國(guó)咸寧。用在乾卦整體，顯示六個(gè)陽(yáng)爻無首無尾，吉祥。用九。見群龍無首，吉。結(jié)束，并且一直生生滅滅，因此需要一個(gè)總源頭。《易經(jīng)》就以乾卦為其象征符號(hào)，并且以龍的形象來展現(xiàn)其充滿活力又變化無已的特性。l 文中兩次提及的“天”（“統(tǒng)天”、“御天”），在此意指天體（日月星辰以及風(fēng)云變化等），是人在仰觀時(shí)所見的至大之象?！疤臁钡母拍钤诠糯卸嘀匾饬x，在此所謂的“天”是指自然之天，與它相對(duì)的是大地以及兩者之間的萬物。自然之天的運(yùn)行規(guī)律稱為“天道”，但是一說天道又有二義：一是整個(gè)自然界（包括天地與萬物）的規(guī)律，二是針對(duì)人世間的善惡所做的規(guī)范及其報(bào)應(yīng)。這些概念將在本書相關(guān)部分說明之。l “六位”，依《說卦》所云：“分陰分陽(yáng)，迭用柔剛，故《易》六位而成章。”六位是指六個(gè)爻的位置，各依據(jù)其時(shí)而成立。而所謂的“時(shí)”，則來自于對(duì)“大明終始”的觀察。接著所說的“六龍”，則是指爻辭中以龍來象征六個(gè)階段的表現(xiàn)?！坝臁钡闹髡Z(yǔ)仍是乾元，但是人可以效法這樣的作為，依時(shí)而進(jìn)。l l 乾道一直在“變化”之中，而其效應(yīng)是要讓萬物各自“正”其“性命”，亦即在變之中有不變，并且使整體形成“大和”狀態(tài)。如此即是“利貞”?！笆壮鍪铩钡氖?，應(yīng)指乾卦而言。程頤說：“乾道首出庶物而萬匯亨，君道尊臨天位而四海從，王者體天之道，則萬國(guó)咸寧也?！彼郧琅c君道對(duì)比，可知“首”是指乾卦，而不是“首先”之意。【】【白話】【解讀】 l 《象》即《象傳》，又可再分為二：《大象》解釋卦象，附在《彖傳》之后；《小象》解釋爻象，附在爻辭之后。但是在《易經(jīng)》中兩者都用“《象》曰”來表示。在此乾卦中，《大象》與《小象》并未分列。