【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 攻擊我不承認(rèn)孩子的稟賦不同，這是誣蔑。 其實(shí)在教育學(xué)領(lǐng)域一直存在著兩種天才觀之爭(zhēng)。我舉出兩個(gè)例子就能使這兩種觀點(diǎn)的不同一目了然。 哲學(xué)家盧梭在他的教育學(xué)著作《愛(ài)彌兒》一書(shū)中有如下一則比喻：這里有兩只狗，它們由一毒草所生，并在同一個(gè)地點(diǎn)接受同一母親的教育，但是，其結(jié)果卻完全不一樣。其中一只狗聰明伶俐，另一種狗愚蠢癡呆。這種差異完全是由于它們的先天性不同造成的。 與之相對(duì)的是著名教育家裴斯塔洛齊的一段寓言： 有兩匹長(zhǎng)得一模一樣的小馬。一匹交由一位莊稼人去喂養(yǎng)。但那個(gè)莊稼人非常貪得無(wú)厭，在這匹小馬還沒(méi)有發(fā)育健全時(shí)就被使用來(lái)賺錢(qián)，最后，這匹小馬變成了無(wú)價(jià)值的馱馬。與上述這匹命運(yùn)迥異的是，另一匹小馬托付給了一個(gè)聰明人，最后在他的精心喂養(yǎng)下，這匹小馬竟成了日行千里的駿馬。 以上兩則小故事代表了有關(guān)天才與成才的兩種截然相反的觀念。前者強(qiáng)調(diào)的是天賦，認(rèn)為人的命運(yùn)是由其天賦的大小決定的，而環(huán)境的作用是次要的。與此相反，后者則幾乎視環(huán)境的作用為萬(wàn)能，天賦的作用則毫不重要。 自古以來(lái)，在關(guān)于孩子的成長(zhǎng)問(wèn)題上，很多人更傾向于盧梭派的學(xué)說(shuō)，支持裴斯塔洛齊派學(xué)說(shuō)的人寥寥無(wú)幾。愛(ài)爾維修無(wú)疑是裴斯塔洛齊派失先驅(qū)者。我雖然也傾向于這一派，但并不是完全站在這一邊的，我還有我自己的看法。 我的看法是：孩子的天賦當(dāng)然是千差萬(wàn)別的，有的孩子多一點(diǎn)，有的孩子少一點(diǎn)。假設(shè)我們最幸運(yùn)地生下一個(gè)稟賦為100的孩子，那么生就的白癡其稟賦大約只能在10以下，而一般孩子的稟賦大約只能在50左右了。 如果所有孩子都受到一樣的教育，那么他們的確命運(yùn)就決定圩共稟賦的多少?？墒墙裉斓暮⒆哟蠖际艿氖欠浅２煌耆慕逃运麄兊姆A賦連一半也沒(méi)發(fā)揮出來(lái)。比如說(shuō)稟賦為80的，可能只發(fā)揮出了40；稟賦為60的，可能只發(fā)揮出了30。 因此，倘能乘此之虛，實(shí)施可以發(fā)揮孩子稟賦八到九成的有效教育，即使生下來(lái)稟賦只有50的普通孩子，也會(huì)優(yōu)于生下來(lái)稟賦為80的孩子。當(dāng)然，如果對(duì)生下來(lái)就具備80稟賦的孩子施以同樣的教育，那么前者肯定是趕不上后者的。不過(guò)我們不要悲觀，因?yàn)樯聛?lái)就具備高超稟賦的孩子是不多的，大多數(shù)孩子，其稟賦約在50左右。何況如果我們按照前文所述的方法進(jìn)行生育，孩子的稟賦決不至于差，甚至得高超稟賦的孩子的機(jī)會(huì)也是很大的。 天才的失敗來(lái)自于父母的極度催逼 根據(jù)上述的理論，如果對(duì)生下來(lái)就具備高超稟賦的孩子施以高明的教育，那他的發(fā)展就是不可估量的。但遺憾的是人們對(duì)天才的教育往往是失敗的。父母總是只著眼于孩子的天賦，而不注重全能培養(yǎng)，對(duì)他們過(guò)分挑剔，要求太高，最終會(huì)引起孩子的逆反、壓抑與怨恨。因父母施加的壓力過(guò)大而半途而廢的天才不是少數(shù)。 卡爾出生之后的第三天，格拉彼茨牧師來(lái)到了我家。 在發(fā)現(xiàn)小卡爾并不是一個(gè)機(jī)靈的孩子之后，格拉彼茨牧師有些擔(dān)心起來(lái)。 “威特先生。您知道，我一直相信您的說(shuō)法，也一直支持您的教育觀點(diǎn)?？墒乾F(xiàn)在，我真為您擔(dān)心?！备窭舜哪翈熣f(shuō)道。 “擔(dān)心什么呢？格拉彼茨牧師。”雖然，我已經(jīng)獲到他是在擔(dān)心什么，但我仍舊想讓他親口說(shuō)出來(lái)。 “請(qǐng)?jiān)?，我知道這樣說(shuō)會(huì)使你感到難受，但我不能在事實(shí)面前裝作什么也沒(méi)看出來(lái)。”格拉彼茨牧師說(shuō)道。 “哦，格拉彼茨牧師，請(qǐng)直說(shuō)。” “我看得出來(lái)，小卡爾顯得并不那么聰明。雖然這是令人遺憾的事，但我想，我們都應(yīng)該面對(duì)這個(gè)事實(shí)。”格拉彼茨牧師說(shuō)道。 “是的，小卡爾的確不太聰明，但我并不認(rèn)為這是決定性因素。”我回答。 “當(dāng)然，先天不算太聰明，但并不意味著他永遠(yuǎn)也不聰明。不過(guò)，這樣一來(lái)，您必須付出加倍的努力?！备窭舜哪翈煿膭?lì)說(shuō)。 我默默地點(diǎn)了點(diǎn)頭，表示同意他的說(shuō)法。 “我不妨給你出一個(gè)主意”，格拉彼茨牧師繼續(xù)說(shuō)道，“既然孩子不太聰明，現(xiàn)在惟有把全部的希望寄托在他的后天培養(yǎng)上。我的意思是從現(xiàn)在起，您和您的妻子，包括您的兒子都要準(zhǔn)備作出某種犧牲?！? “犧牲？”我不解地看著他，等待他作出進(jìn)一步的解釋。 “既然孩子先天不太聰明，那么你就應(yīng)該充分利用后來(lái)的教育來(lái)改變他。你應(yīng)該讓他受到比其他孩子更嚴(yán)格的訓(xùn)練，甚至是殘酷的訓(xùn)練。這樣雖然會(huì)犧牲他享受一般孩子那種美好童年的權(quán)利，但一定會(huì)對(duì)他的將來(lái)有好處。至于您和您的妻子，更應(yīng)該為此您為犧牲，比如犧牲小家庭不定之間的夫妻的溫情等等?！备窭舜哪翈熣J(rèn)真地說(shuō)。 “天哪！格拉彼茨牧師，你怎么會(huì)這樣想？”聽(tīng)完格拉彼茨牧師的話，我立即否定了他的觀點(diǎn)，“這種犧牲有什么意義？難道還有什么比幸福的生活本身更重要的事嗎？” “難道孩子的前途不重要嗎？”格拉彼茨牧師問(wèn)道。 “孩子的前途當(dāng)然重要，可是不要忘了，你的這種觀點(diǎn)根本不可能使孩子健康成長(zhǎng)。相反，它只會(huì)使孩子既沒(méi)有享受到童年的幸福，也不會(huì)學(xué)到他所必需的一切知識(shí)。要知道，任何的催逼和急功近利的做法只能帶來(lái)一種結(jié)果，那就是毀了孩子。”我肯定地說(shuō)。 許多知名的人在成年后都說(shuō)過(guò)，他們年幼時(shí)曾受到父母的極度催逼，結(jié)果留下張生的創(chuàng)傷。英國(guó)哲學(xué)家約翰?斯圖爾特?穆勒的父親在他少兒時(shí)期就無(wú)情地催逼穆載，不允許他有假日，惟恐破壞他天天刻苦學(xué)習(xí)的習(xí)慣，也不給他絲毫的自由，事無(wú)巨細(xì)都對(duì)他嚴(yán)加管束，不允許他有“隨意的”愛(ài)好。穆勒在青年時(shí)期經(jīng)常精神抑郁，終生都感到有心理障礙。在自傳里，他痛心疾首地回憶了受父親壓制的情景。 一有錯(cuò)誤就得立即糾正。開(kāi)始討論時(shí)，父親往往采用輕松愉快的交談式口吻，一旦出現(xiàn)數(shù)學(xué)錯(cuò)誤，這種口吻便會(huì)戛然而止。繼而這位和藹可親的慈父就一下子變成了血腥的復(fù)仇者。 卡爾?馮?路德維希是一個(gè)著名而悲慘的例子?？柺且粋€(gè)學(xué)業(yè)天賦極高的孩子，但因?yàn)楦赣H不停地催逼他，一心想使他過(guò)早地功成名就，他半途而廢了。卡爾的父親親自教兒子高等教學(xué)，強(qiáng)迫他的醒著的每一分鐘都得學(xué)習(xí)。他反對(duì)一切與學(xué)業(yè)無(wú)關(guān)的興趣，體育、游戲、對(duì)大自然的探索對(duì)他來(lái)說(shuō)無(wú)足輕重?？?歲時(shí)父親就讓他上大學(xué)水平的數(shù)學(xué)課程，9歲時(shí)他就在學(xué)習(xí)微積分并嘗試寫(xiě)劇本了。他不斷跳級(jí)，僅用三年時(shí)間就修完大學(xué)課程，11歲大學(xué)畢業(yè)。他主修數(shù)學(xué)，大學(xué)的確教授們預(yù)言卡爾會(huì)成為一名世界級(jí)數(shù)學(xué)家。 然而，開(kāi)始的輝煌瞬間轉(zhuǎn)為暗淡?？柹涎芯可旱囊荒旰?，對(duì)數(shù)學(xué)全然失去興趣，隨即轉(zhuǎn)入法律學(xué)院，但很快也對(duì)法律失去了興趣。最后他從事辦事員工作，既不用思考，也不用擔(dān)責(zé)任。 我聽(tīng)說(shuō)的這兩個(gè)實(shí)例說(shuō)明，正確的教育方法是極其重要的。如果實(shí)施了錯(cuò)誤的教育法，不要說(shuō)稟賦一落千般的孩子了，就是擁有高超稟賦的孩子也會(huì)被扼殺掉。 人如同瓷器，幼兒時(shí)期好比制造瓷器的粘土 格拉彼茨牧師勸我用嚴(yán)厲甚至犧牲幸福生活的方式來(lái)迫使孩子成長(zhǎng)，這是一種極端。另一種極端就是聽(tīng)任孩子自然發(fā)展，甚至放棄做任何事情的努力。 我認(rèn)為培養(yǎng)孩子需要有足夠的耐心更需要有足夠的智慧。特別是對(duì)于我這個(gè)不幸的父親來(lái)說(shuō)，因?yàn)槲颐鎸?duì)的是惟一一個(gè)天賦并不高甚至還低于正常人的孩子。 我妻子的母親，一個(gè)善良的天主教女人曾這樣勸我：“威特，既然小卡爾天生不那么聰明，你也就用不著為此而煩惱心。讓他順其自然地發(fā)展吧。千萬(wàn)不要因?yàn)樵趧e人面前夸口就因此而困擾。其實(shí)那些都不重要，只要你們家庭幸福就足夠了?！? 我知道她是一番好心，在那種情況下還能夠如此理解我并對(duì)我予以同情和安慰。對(duì)此，我感激不已。 然而，對(duì)于小卡爾的教育，我并沒(méi)有別人想像的那么悲觀。雖然小卡爾的智力不那么令人滿意，但對(duì)他的將來(lái)，我始終充滿信心。 因?yàn)槲蚁嘈艐胗變簳r(shí)期的教育足以克服那些所謂的天賦不足，我堅(jiān)信合理的教育能夠改變一切。 我曾告訴我朋友們，縱觀有史以來(lái)的偉人和天才，他們大都有著這樣或那樣的缺點(diǎn)，倘若能給他們以再高明一些的教育，那他們一定會(huì)更偉大、更健康、更和善、更寬大、更出色、更聰明、更正直、更謙虛和更堅(jiān)強(qiáng)。一言以蔽之，就會(huì)成為更加盡善盡美的偉人和天才。 而一個(gè)人的品質(zhì)如何，很大程度上是取決于幼年時(shí)期所受的教育如何。所以說(shuō)國(guó)民的道德如何，取決于這個(gè)國(guó)家的人民對(duì)其子女的教育如何。在世界各地，人們崇尚不同的倫理，信奉不同的主張。便是，不論東方人的天命和宿命論也好，希臘人的知識(shí)主義、藝術(shù)主義、自由主義也好，羅馬人的保守主義、黷武主義也好，猶太人的宗教主義、熱情主義也好，這些都是他們?cè)谟啄陼r(shí)期所受教育的結(jié)果。 柏拉圖曾經(jīng)在他的《理想國(guó)》中對(duì)他心目中的未來(lái)的理想國(guó)家有過(guò)全面的描繪。在他所勾勒的那個(gè)理想國(guó)中，“子女教育是社會(huì)的基礎(chǔ)?！边@一見(jiàn)解實(shí)在高明。 人如同瓷器一樣，小時(shí)候就形成了他一生的雛形。幼兒時(shí)期就好比制造瓷器的粘土，給予什么樣的教育就會(huì)形成什么樣的雛形。威謙就曾經(jīng)教導(dǎo)我們：“幼兒是成人之母?！贝搜源_實(shí)千真萬(wàn)確，我們誰(shuí)也無(wú)法否認(rèn)，成人的基礎(chǔ)是在小時(shí)候形成的。 所以，對(duì)孩子的教育必須盡早開(kāi)始，開(kāi)始得越早，取得的效果就越顯著，孩子越有可能長(zhǎng)為接受完美的人。 我想，只要能夠盡早地教育小卡爾，我看他一定能夠戰(zhàn)勝所有的困難，并最終獲得教育的成功。 我的教育理想就在于使兒童的潛能達(dá)到十成 這就是我與人們沖突的地方所在了。我的教育理論的核心是：對(duì)兒童的教育必須與兒童的智力曙光同時(shí)開(kāi)始。而時(shí)下流行于世的主導(dǎo)思想是：兒童的教育應(yīng)當(dāng)開(kāi)始于七、八歲。這種論調(diào)為人們所深信不疑。除了此一論調(diào)之外，還有一種讓許多父母感到十分恐懼的觀念，那就是早期教育有損于兒童的健康。 面對(duì)這些錯(cuò)誤觀念我常常感到軟弱無(wú)力。由于它們的盛行，我的教育理論，在世人的眼里簡(jiǎn)直是荒唐至極，更談不上指望父母?jìng)儠?huì)運(yùn)用我的理論將一個(gè)“凡夫俗子”訓(xùn)練成“天才”了。 即便小卡爾經(jīng)過(guò)教育后當(dāng)時(shí)就已表現(xiàn)出許多優(yōu)于常規(guī)兒童的方面，但人們?nèi)匀黄毡檎J(rèn)為，他的才能是天生的，并非教育的結(jié)果。對(duì)此，我感到實(shí)在無(wú)可奈何。 卡爾出生時(shí)是怎樣一個(gè)嬰兒，我在前面已經(jīng)介紹過(guò)一些?，F(xiàn)在我還想向諸位描述一下他出生時(shí)的某些細(xì)節(jié)。我想，只有這樣才能使大家有一個(gè)準(zhǔn)確的印象，看看我的這個(gè)兒子是不是什么所謂的天才。 可以這樣說(shuō)，任何人只要在那時(shí)看見(jiàn)了我的小卡爾都絕不會(huì)說(shuō)他是個(gè)天才，反而會(huì)不加思索地認(rèn)定他是個(gè)白癡。 兒子出生時(shí)的情形讓我傷心極了，但這又有什么辦法呢，他畢竟是我的兒子。 卡爾是提前出生的，他比預(yù)計(jì)的時(shí)間早了一個(gè)月，他還未得到母親子宮足夠的孕育便突然來(lái)到了這個(gè)世界。 出生時(shí)，這個(gè)小倒霉蛋被臍帶纏住了脖子，差點(diǎn)窒息而死。在醫(yī)生的搶救下，小卡爾奇跡般地活了下來(lái)。但在他表現(xiàn)出能夠存活的跡象之后仍然四腳步投搐，呼吸困難。 當(dāng)時(shí)，醫(yī)生說(shuō)了一句令人難受而又非?？陀^實(shí)在的話：“這個(gè)孩子雖然能夠存活下來(lái)，但明顯先天不足，他的大腦看起來(lái)發(fā)育不健全。雖然他今天活了下來(lái)，恐怕將來(lái)的生活對(duì)于他來(lái)說(shuō)比今天更加可怕”。 事實(shí)上，那段日子正如醫(yī)生所說(shuō)的一樣沒(méi)有讓我和妻子看到卡爾有美好將來(lái)的絲毫跡象。 小卡爾不僅沒(méi)有顯示出任何一種具有天賦的跡象，反而連本能的反應(yīng)都極為遲鈍。他不能像其他嬰兒那樣主動(dòng)地尋找母親的乳頭，只能靠母親把奶擠出來(lái)一點(diǎn)一點(diǎn)地喂他。 看著兒子的這種情形，我既傷心又著急，但并沒(méi)有放棄自己的主張。為了兒子在成長(zhǎng)中不至于落在于同齡人后面，我決定仍然按計(jì)劃進(jìn)行早期教育的試驗(yàn)。我想，既然這孩子天生的稟賦不太好，那么就一定要盡力使孩子的稟賦發(fā)揮出八、九成，甚至更多。要做到這一點(diǎn)，對(duì)兒子的教育必須與兒子的智力曙光同時(shí)開(kāi)始。 那么，為什么早期教育能夠造就天才呢？要明白這個(gè)道理，就要從兒童的潛在的能力談起。根本生物學(xué)、生理學(xué)心理學(xué)等學(xué)科的研究，人生來(lái)就具備一種特殊的能力。不過(guò)，這種能力是隱秘地潛藏在人體內(nèi)，表面上是看不出來(lái)的，我們稱(chēng)這種能力為潛在能力。比如，這里有一棵橡樹(shù)，如果按照理想狀態(tài)生長(zhǎng)的話，可以長(zhǎng)成30米高，那么我們就說(shuō)這棵樹(shù)具有能夠長(zhǎng)到30米高的可能性。同樣的道理，一個(gè)兒童，如果按照理想狀態(tài)成長(zhǎng)，能夠長(zhǎng)成一個(gè)具有100度能力的人，那么我們就說(shuō)這個(gè)兒童具備100度的潛在能力。 這種潛在能力就是天才。因此，天才并不是我們平常所認(rèn)為的那種只有少數(shù)人才具有的稟賦，而是人人內(nèi)心都潛藏著的。 可是，要達(dá)到理想狀態(tài)，總是很不容易的。所以即使橡樹(shù)具備長(zhǎng)成30米高的可能性，要真長(zhǎng)成30米高還是很困難，的一般可能是12米或者是15米左右。假若環(huán)境不好，則只能長(zhǎng)到69米。不過(guò)，如果給它施肥等等，好好侍弄，則可以長(zhǎng)到18米或者21米，甚至也可以長(zhǎng)到24米或27米。同樣的道理，即使是生來(lái)具備100度能力的兒童，如果完全放任不管，充其量也只能變?yōu)榫邆?0度或者30度能力的成人。也就是說(shuō)，只能達(dá)到其潛在能力的二成或者三成。但是，如果教育得好，那么就可能達(dá)到具備60度或者70度，乃至80度或者90度能力的成人。也就是說(shuō)可能實(shí)現(xiàn)其潛在能力的六成或者七成，甚至八成、九成。 教育的理想就在于使兒童的潛在能力達(dá)到十成。只要充分發(fā)揮出這種潛在能力，我們便能做出不平凡的事業(yè)。遺憾的是，由于教育不得法，人們的這種潛在能力大都未能得到應(yīng)有的發(fā)揮，這就是為何天才極少的原因所在。如何造就更多的天才呢？最重要的就是及早挖掘、誘導(dǎo)孩子自由地發(fā)揮出這種潛在的能力——天才。 兒童潛能的遞減法則 需要提起諸位特別注意的是，兒童雖然具備潛在能力，但這種潛在能力是有著遞減法則的。比如說(shuō)生來(lái)具備100度潛在能力的兒童，如果從一生下來(lái)就給他進(jìn)行理想的教育，那么就可能成為一個(gè)具備100度能力的成人。如果從5歲開(kāi)始教育，即便是教育得非常出色，那也只能成為具備80度能力的成人。而如果從10歲開(kāi)始教育的話，教育得再好，也只能達(dá)到具備60度能力的成人。這就是說(shuō)，教育開(kāi)始得越晚，兒童的能力實(shí)現(xiàn)就越少。這就是兒童潛在能力的遞減法則。 產(chǎn)生這一法則的原因是這樣的，每個(gè)動(dòng)物的潛在能力，都各自有著自己的發(fā)達(dá)期，而且這種發(fā)達(dá)期是固定不變的。當(dāng)然，有的動(dòng)物潛在能力的必達(dá)期是很長(zhǎng)的，但也有的動(dòng)物潛在能力的發(fā)達(dá)期是很短的。不管哪一種，如果不讓它在發(fā)達(dá)期發(fā)展的話，那么就永遠(yuǎn)也不能再發(fā)展了。例如小雞“追從母親的能力”的發(fā)達(dá)期大約是在出生后4天之內(nèi)，如果在這期間不讓它發(fā)展，那么這種能力就永遠(yuǎn)不會(huì)得到發(fā)展了。所以如果把剛生下來(lái)的小雞在最初