旅游衛(wèi)視國學堂－20xx0227國學堂－梁冬對話徐文兵第一講文字版黃帝內經天年(編輯修改稿)
2024-12-06 08:54 本頁面
【文章內容簡介】 個 ?? 梁冬：水泥的。 徐文兵：什么水泥的，大青石做成的。 梁冬：失敬，失敬！ 徐文兵：所以那個埋在地下的，我們要夯實的那個東西叫 “ 基 ” ，地上的這個石頭墩叫 “ 礎 ” ，它們都決定了你這個建筑物能蓋多高。 梁冬：噢！ 徐文兵：以此來比喻你能活多長，是吧！基礎沒打好，就夭折的可能性很大。 梁冬：對，現(xiàn)在很多大樓的基礎都變成地下停車場了。 徐文兵：啊，它那個基礎（蓋）打得扎實，或者打得深的話呢，這樓就蓋得高。 梁冬：人生就是這個比喻，是吧？ 徐文兵：就 這個比喻。 背景提示：黃帝問于岐伯曰：愿聞人之始生，何氣筑為基，何力而為楯，何失而死，何得而生？ 梁冬：所以趕緊 “ 黃帝問于岐伯曰：愿聞人之始生，何氣筑為基，何力而為楯，何失而死，何得而生？ ” 徐文兵：黃帝問岐伯的話叫，愿聞人之始生，這個 “ 始 ” 是什么階段？就是形成胚胎的有形的那個階段。他沒問的 ?? 下一句他才問的什么？ “ 何失而死，何得而生？ ” 梁冬：就是失去什么就死了呢？得到什么就活了呢？ 徐文兵：得到什么就活了呢？所以短短一句話呢，他問到了什么？人是怎么 ??從那里來的？我們經常說什么叫哲學？哲學要回答一些問題 ：我從哪里來？ 梁冬：（唱）你從哪里來？ 徐文兵：要到那里去？但是哲學解釋不了的問題呢，就上升到一個我們叫 “ 道 ”的層次，或者說現(xiàn)在有人說叫宗教的層次。宗教要解釋人的生死，啊， “ 何得而生，何失而死 ” 。 梁冬：所以你不得不感慨這個中國古代人，啊，好像是上古他還另外有個更高級的文明傳下來一樣，那種感覺。 徐文兵：對，就是說他們已經考慮到這個問題了。 背景提示：岐伯曰：以母為基，以父為楯。失神者死，得神者生也。 梁冬：那到底什么為基，什么是為礎呢？啊，岐伯曰：就是黃帝的老師岐伯曰呢：“ 以母為基，以父為楯，失神者死， 得神者生也。 ” 徐文兵：就這么精辟的幾句話。就是說決定你能不能活到一百二十歲的地下部分，最重要打的那個基來源于母親。這個 “ 楯 ” 呢什么意思呢？就是我們建的房子的柵欄，或者說立一個廟宇或者房子的那個支柱，也就是說地上部分。他帶個木字邊，他這邊是個盾牌的 “ 盾 ” ，意思就是說保衛(wèi)自己。那么從他這句話來看呢，就是說決定你的身體的 “ 基 ” —— 母親的遺傳。決定你將來這種能力、外表，表現(xiàn)出來的那種性格、行為、舉止 —— 來自于父親。所以有句話說 “ 母親的素質決定了一個民族 ” 。還有老百姓最俗一句話叫： “ 母肥子壯 ” ，對不對？ 梁冬：對。 徐文兵：母親的身體好了，我們說以前中國人傳統(tǒng)挑媳婦兒或者選妻子，叫 ?? 梁冬：豐乳肥臀。 徐文兵：豐乳肥臀嘛，像林黛玉那種賈母為什么不選她。一個病歪歪生理不好，心理也不好，哪將來你說，第一，能不能生孩子是個問題；第二，生出的孩子夭折的可能性很大。所以這個第一，陰為基，我們說女人屬陰，男人屬陽。那么埋在地下深層次的那個原因來于自母親的遺傳。外在表現(xiàn)來自于父親的遺傳。 梁冬：那后面講到一句話叫： “ 失神者死，得神者生也 ” ，怎么解釋？ 徐文兵： “ 失神者死 ” ，這是中醫(yī)的最精辟的一句話。中醫(yī)最根本的理論呢大家說起來有 人說是陰陽理論，有人說是五行理論。其實陰陽五行在說一種關系，中醫(yī)我個人認為最根本的理論是 “ 精氣神學說 ” 。 背景提示：中醫(yī)，最根本的理論是精氣神學說。 —— 徐文兵 梁冬：什么是神？ 徐文兵：就是說什么是神？我們經常說，呃，物質決定意識?！饵S帝內經》也說過，怎么去制造一個新生命呢？父精母血，兩精相搏，或者叫兩精相團。就是他們倆一融合，那個 “ 神 ” 就誕生了，這叫物質產生了神。但是我們反過來講，精子它是個物質，誰制造出來的？ 梁冬：不是，不是一個身體的某一個角落嗎？ 徐文兵：是你身體制造出來的，是吧？誰讓他造出來的？誰 讓它按照你那個模子把它造出來的？ 梁冬：這是一個大問題，誰又讓你的小蝌蚪能夠造出來呢？廣告之后見。 片花： 徐文兵：中醫(yī)講怒則氣上，一生氣，怒發(fā)沖冠
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