【文章內(nèi)容簡介】 湓江合渡，于是就借營道縣老家所在的濂溪這個名稱來稱呼這條溪。趙抃第二次擔任成都知府時，打算奏請皇帝重用他，還沒有來得及敦頤就死了，享年五十七歲。 ：地名 ：官名 ：拋棄 ：應當 ：案件 ：判決 ：沒有 ：爭辯 ：得以 ：本來 [z232。n]口：誣賴的話 ：離開 ：明白【周敦頤字茂叔道州營道人原文及翻譯及點評】 ：因為 ：懲處 ：笏板，是古時大臣上朝時手中所持的狹長板子，用以列出上奏的事項。【周敦頤字茂叔道州營道人原文及翻譯及點評】 ：推薦 18 法：按法律 19 深：嚴厲的 人物簡介 周敦頤，宋朝道州營道（現(xiàn)今湖南道縣）人，著名哲學家，謚號元公（謚號，死后所給的稱號），號 “濂溪 ”，世稱 “濂溪先生 ”。理學派開山鼻祖。周敦頤著有《周子全書》行世。周敦頤曾在蓮花峰下開設濂溪書院，世稱濂溪先生，濂溪書院是他講學的講壇，他的學說對以后理學的發(fā)展有很大的影響。周敦頤是把世界本源當做哲學問題進行系統(tǒng)討論的肇始者。 周敦頤是我國理學的開山祖，他的理學思想在中國哲學史上起了承前啟后的作用。清代學者黃宗羲在他的《宋儒學案》中說道： “孔子而后，漢儒止有傳經(jīng)之學，性道微言之絕久矣。元公崛起，二程嗣之 …… 若論闡發(fā)心性義理之精微，端數(shù)元公之破暗也 ”。他繼承《易傳》和部分道家以及道教思想，提出一個簡單而有系統(tǒng)的宇宙構成論，說 “無極而太極 ”， “太極 ”一動一靜，產(chǎn)生陰陽萬物。 “萬物生而變化無窮焉，惟 人也得其秀而最靈 (《太極圖說》 )。 ”圣人又模仿 “太極 ”建立 “人極 ”。 “人極 ”即 “誠 ”， “誠 ”是 “純粹至善 ”的“五常之木，百行之源也， 是道德的最高境界 ”。只有通過主靜、無欲，才能達到這一境界。在以后七百多年 的學術上產(chǎn)生了廣泛的影響，他所提出的哲學范疇，如無極、太極、陰陽、五行、動靜、性命、善惡等，成為后世理學研究的課題。 周敦頤生前并不為人們所推崇，學術地位也不高。人們只知道他 “政事精絕 ”，宦業(yè) “過人 ”，尤有 “山林之志 ”，胸懷灑脫，有仙風道骨。但沒有人知道他的理學思想，只有南安通判程太中知道他的理學造詣很深，并將兩個兒子 ——程顥、程頤送到他的門下，后二程均為著名理學家。 南宋學者，胡宏對敦頤的理論學加以尊信，理學集大成者朱熹對他評價很高，為他作事狀，又為《太極圖 易說》、《易通》作了注解。張栻稱他為 “道學宗主 ”，其名聲逐漸大起，九江、道州、南安等地紛紛建濂溪祠紀念他，寧宗賜敦頤謚號為 “元 ”，因此敦頤又被稱為 “元公 ”，到理宗時，從祀孔子廟庭，確定了周敦頤的理學開山地位。 周敦頤 周敦頤性情樸實，自述道： “芋蔬可卒歲，絹布是衣食，飽暖大富 貴，康寧無價金，吾樂蓋易足，廉名朝暮箴 ”。他從小信古好義， “以名節(jié)自砥礪 ”。平生不慕錢財，愛談名理，他認為 “君子以道充為貴，身安為富 ”。他雖在各地作官，但俸祿甚微，即使這樣，來到九江時，他還把自己的積蓄給了故里宗族。 周敦頤酷愛雅麗端莊、清幽玉潔的蓮花，曾于知南康軍時，在府署東側(cè)挖池種蓮，名為愛蓮池，池寬十余丈，中間有一石臺，臺上有六角亭，兩側(cè)有 “之 ”字橋。他盛夏常漫 步池畔，欣賞著縷縷清香、隨風飄逸的蓮花，口誦《愛蓮說》。自此蓮池名震遐邇。 九江的煙水亭最初是由周敦頤修建的，因為亭在湖心，一墩如月，故名 “浸月亭 ”。后不斷興廢，取 “山頭水色薄籠煙 ”之意境，改名 “煙水亭 ”。清順治十七年，巡道崔掄奇復修煙水亭建立五賢閣，奉周敦頤為五賢之一。九江市區(qū)現(xiàn)在還有濂溪路、濂溪居委會等。第三篇 :《周敦頤 ,字茂叔 ,道州營道人。元名敦實 ,避英宗舊諱 ...閱讀附答案》 周敦頤，字茂叔，道州營道人。元名敦實，避英宗舊諱改焉。以舅龍圖閣 ① 學士鄭向任，為【周敦頤字茂叔道州營道人原文及翻譯及點評】 分寧主簿。有獄 ② 久不決，敦頤至，一訊立辨。邑人驚曰： “老吏不如也。 ”部使者薦之，調(diào)【周敦頤字茂叔道州營道人原文及翻譯及點評】 南安司理參軍。有囚法不當死，轉(zhuǎn)運使 ③ 王逵欲深治之。逵，酷悍吏也，眾莫敢爭，敦頤獨 與之辯，不聽，乃委手版 ④ 歸，將棄官去曰：“如此尚可仕乎！殺人以媚人，吾不為也。 ”逵 悟，囚得免。注釋： ① 龍圖閣：北宋初年開封宮城中所建的一座館閣。 ② 獄：案件。 ③ 轉(zhuǎn)運 使 ,中國唐代以后各王朝主管