【正文】 即使交下去辦，老百姓也不愿意。知州李初平很尊重他，對(duì)他說(shuō)： “我想多讀些書，怎么樣？ ”敦頤說(shuō)： “您年齡太大來(lái)不及了，請(qǐng)讓我給您講講吧。有個(gè)囚犯根據(jù)法律不應(yīng)當(dāng)判處死刑，王逵想重判他。原名敦實(shí)，避諱英宗舊諱而改了名字。用抃及呂公著薦，為廣東轉(zhuǎn)運(yùn)判官，提點(diǎn)刑獄，以冤澤物為己任，刑部不憚勞苦雖癉癘險(xiǎn)遠(yuǎn)，亦緩視徐按。雖下之，民不肯從。 ”二年果有得。逵，酷悍吏也，眾莫敢爭(zhēng)，敦頤獨(dú)與之辯，不聽，乃委手版歸，將棄官去，曰： “如此尚可仕乎！殺人以媚人，吾不為也。有獄久不決，敦頤至，一訊立辨。 周敦頤死后，隨著程顥、程頤對(duì)他的哲學(xué)的繼承和發(fā)展，他的名聲 也逐漸顯揚(yáng)。 他的學(xué)問(wèn)、氣度，也感動(dòng) 過(guò)許多人來(lái)追隨他學(xué)習(xí)。性道微言之絕 久矣。 中國(guó)哲學(xué)思想史上，宋明理學(xué)占有極其重要的地位。 周敦頤在任職期間盡心竭力，深得民心。從先秦時(shí)代的諸子百家，一直到漢代才傳入中國(guó)的印度佛家，他都有所涉獵，這為他而后精研中國(guó)古代奇書《易經(jīng)》創(chuàng)立先天宇宙論思想奠定了基礎(chǔ)。鄭家故宅后改為濂溪周氏宗祠 (今南華大學(xué)附一醫(yī)院處 )。九江市區(qū)現(xiàn)在還 有濂溪路、濂溪居委會(huì)等。自此蓮池名震遐邇。平生 不慕錢財(cái)，愛(ài)談名理，他認(rèn)為 “君子以道充為貴，身安為富 ”。易說(shuō)》、《易通》作了注解。 周敦頤生前并不為人們所推崇，學(xué)術(shù)地位也不高。 ”圣人又模仿 “太極 ”建立 “人極 ”。清代學(xué)者黃宗羲在他的《宋儒學(xué)案》中說(shuō)道： “孔子而后，漢儒止有傳經(jīng)之學(xué)，性 道微言之絕久矣。周敦頤著有《周子全書》行世。后來(lái)（敦頤）當(dāng)了虔州通判，趙抃 \是虔州的知州，仔細(xì)觀察了他的所作所為，才恍然大悟，握著他的手說(shuō)： “我差點(diǎn)失去你這樣的人才，從今以后算是了解你了。（周敦頤調(diào)任南昌知縣，南昌人都說(shuō)： “這是能弄清分寧縣那件疑案的人，我們有機(jī)會(huì)申訴了。 ”王逵明白過(guò)來(lái)了，這個(gè)囚犯才免于一死。有一件案子拖了好久不能判決，周敦頤到任后，只審訊一次就立即弄清楚了。通判虔州，抃守虔，熟視其所為，乃大悟，執(zhí)其手曰： “吾幾失君矣，今而后乃知周茂叔也。 ”富家大姓、黠吏惡少，惴惴焉不獨(dú)以得罪于令為憂，而又以污穢善政為恥。 移郴之桂陽(yáng)令，治績(jī)尤著。 ”部使者薦之，調(diào)南安軍司理參軍。原名敦實(shí)，避英宗諱改焉。以舅龍圖閣學(xué)士鄭向任，為分寧主簿。有囚法不當(dāng)死，轉(zhuǎn)運(yùn)使王逵欲深治之?？な乩畛跗劫t ⑸ 之，語(yǔ)之曰： “吾欲讀書，何如？ ”敦頤曰： “公老無(wú)及矣，請(qǐng)為公言 ⑹ 之。歷合州判官，事不經(jīng)手，吏不敢決。 ” 譯文 周敦頤字茂叔，道州營(yíng)道人。縣里的人吃驚地說(shuō)： “老獄吏也比不上?。?”部使者推薦他，調(diào)任他到南安擔(dān)任軍司理曹參軍。 （敦頤）改任郴州桂陽(yáng)縣縣令，政績(jī)尤其顯著。 ”那些富豪大族，狡黠的衙門小吏和惡少都都惶恐不安 ，不僅擔(dān)憂被縣令判為有罪，而且又以玷污清廉的政治為恥辱。 ” ：地名 ：官名 ： 放下 ：即笏板 ：案件 ：得以 ：本來(lái) ：誣賴的話 ：離開 ：明白 ：因?yàn)? ：懲處 人物簡(jiǎn)介 周敦頤（ Zhōu Dūny237。周敦頤曾在蓮花峰下開設(shè)濂溪書院，世稱濂溪先生，濂溪書院是他講學(xué)的講壇，他的學(xué)說(shuō)對(duì)以后理 學(xué)的發(fā)展有很大的影響。元公崛起，二程嗣之 ??若論闡發(fā)心性義理之精微，端數(shù)元公之破暗也 ”。 “人極 ”即 “誠(chéng) ”， “誠(chéng) ”是 “純粹至善 ”的“五常之木，百行之源也，是道德的最高境界 ”。人們只知道他 “政事精絕 ”，宦業(yè) “過(guò)人 ”，尤有 “山林之志 ”，胸懷灑脫，有仙風(fēng)道骨。張栻稱他為 “道學(xué)宗主 ”，其名聲逐漸大起，九江、道州、南安等地紛紛建濂溪祠紀(jì)念他，寧宗賜敦頤謚號(hào)為 “元 ”，因此敦頤又被稱為 “元公 ”，到理宗時(shí)，從祀孔子廟庭，確定了周敦頤的理學(xué)開山地位。他雖在各地作官，但俸祿甚微，即使這樣，來(lái)到九江時(shí)，他還把自己的積蓄給了故里宗族。 九江的煙水亭最初是由周敦頤修建的，因?yàn)橥ぴ诤?，一墩如月，故?“浸月亭 ”。 人物生平 周子年幼喪父，北宋天圣三年（ 1025）， 8歲時(shí)與同母異父之兄盧敦文隨母投靠衡陽(yáng)舅父鄭向，至 1037 年鄭向調(diào)任兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)使疏蒜山漕河，周子同母隨遷潤(rùn)州丹徒縣 (今江蘇鎮(zhèn)江市丹徒區(qū) )。 明萬(wàn)歷中（ 1587～ 1598），周子與李寬、韓愈、李士真、朱熹、張栻、黃干同祀石鼓書院七賢祠，世稱石鼓七賢。 十五歲時(shí)，他和母親一同上到京城，投奔舅父鄭向，他是當(dāng)時(shí)宏仁宗朝中的龍圖閣大學(xué)士。在生活中，周敦頤開始研究《周易》，后來(lái)終于寫出了他的重要著作《太極回 宋明理學(xué)以孔孟之道的儒學(xué)為主干，還多方吸收了道家、佛家的思想精華，逐漸成為中國(guó)封建社會(huì)中占統(tǒng)治地位的哲學(xué)思想。元公崛起，二程嗣之，又復(fù)橫渠清大儒輩出，圣學(xué)大昌。其中最著名的，當(dāng)然是程顥、程頤兩兄弟。南宋時(shí)許地方開始建立周敦頤的祠堂，人們甚至把他推崇到與孔孟 第二篇 :《周敦頤字茂叔》【周敦頤字茂叔道州營(yíng)道人原文及翻譯及點(diǎn)評(píng)】 原文 周敦頤，字茂叔，道州營(yíng)道人。邑人驚曰： “老吏不如也。 ”逵悟，囚得免。徙知南昌，南昌人皆曰： “是能辨分寧獄者，吾屬得所訴矣。部使者趙抃惑于譖口，臨之甚 威，敦頤處之超然。以疾求知南康軍，因家廬山蓮花峰下，前有溪，合于江，取營(yíng)道所居濂溪以名之。由于舅舅龍圖閣學(xué)士鄭向的推薦，做了分寧縣的主簿。王逵是個(gè)殘酷兇悍的官吏，大家沒(méi)人敢和他爭(zhēng)，