【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 雄不過是一尊尊石像罷了；當(dāng)英雄成為雕塑、成為藝術(shù)，其實(shí)人們心中已沒有了英雄?！　『?jiǎn)評(píng)：本文說古道今，在評(píng)價(jià)《水滸傳》中的英雄的同時(shí)，又在分析評(píng)論現(xiàn)實(shí)生活中人們的一些行為，所以文章既表達(dá)了對(duì)“英雄的看法，又能針砭現(xiàn)實(shí)，寫得很深刻。佳作結(jié)構(gòu)一場(chǎng)名不見經(jīng)傳的農(nóng)民起義，一座普通的山，一方毫無(wú)意趣的水泊，竟讓施公的生花妙筆譜出了一部轟動(dòng)天下的《水滸傳》。于是，山有姓了，水有名了，也就自然生出許多與之相關(guān)的情結(jié)來。因水聚英雄追“星”論英雄血石祭英雄英雄只是英雄，英雄應(yīng)該活在人們的心中；當(dāng)英雄被還原成石像時(shí)，英雄就不再是英雄，英雄不過是一尊尊石像罷了；當(dāng)英雄成為雕塑、成為藝術(shù)，其實(shí)人們心中已沒有了英雄。 佳作示范（2） 據(jù)《京華時(shí)報(bào)》報(bào)道，在北京八達(dá)嶺野生動(dòng)物世界，有兩只可憐的獅子和老虎，分別被尺余長(zhǎng)的鐵鏈鎖在鐵板上，供游客合影留念。游客站在旁邊照相時(shí)，工作人員會(huì)用鐵棍插進(jìn)它們的口中強(qiáng)迫它們做出兇猛的樣子，塑造游客“武松打虎”的高大形象。 看到這則消息，我立即想起一道辨析歧義的考題：小王打死老虎。小王是英雄，還是狗熊，只在這句的讀法上。如果讀作“小王打——死老虎”的，小王就是狗熊。八達(dá)嶺野生動(dòng)物世界里的兩只獅子和老虎，被鐵鏈鎖著，與“死獅子”、“死老虎”無(wú)二，游客們卻要跟它們合影，塑造出“武松打虎”的“高大”形象，不正落入打“死老虎”的喻說里了嗎？ 有惻隱之心的都會(huì)感到這兩只獅子和老虎可憐，會(huì)反對(duì)游客的虛榮和管理者的殘暴。聯(lián)想起不久前某地一只老虎被人強(qiáng)行拉出來表演，最后累死在舞臺(tái)上的消息，我們有理由推測(cè)，不久的將來，這兩只獅子和老虎也會(huì)在鐵棍下累死的。 獅子和老虎在棍棒下逼出兇猛的面目，無(wú)奈而悲壯；游客借“死老虎”的兇猛滿足自己的虛榮心，荒唐而可笑，獅子和老虎被逼表現(xiàn)本來面目，與游客們偽裝出勇敢的形象相比，“英雄”比動(dòng)物更可憐，膽小的“英雄”，不僅不敢與獅子和老虎平等對(duì)壘，而且連直面自己的勇氣都沒有，如何稱得上勇敢？他們虛偽地快活著，遠(yuǎn)不如動(dòng)物們因?yàn)楸拘远磺艚?；?dòng)物活出了真實(shí)的“自我”，游客們卻連正視自己的勇氣都沒有，這還不是狗熊是什么？ 游客的虛榮心在動(dòng)物的呻吟中得到了滿足，這里面有管理者謀求賣點(diǎn)的可恥，也有游客不良心態(tài)的作祟，“買賣”雙方有一方棄權(quán)，都能給動(dòng)物一絲安寧。我們希望游客們認(rèn)識(shí)到打“死老虎”的可憐，希望有關(guān)部門管一管殘害動(dòng)物的行為?，F(xiàn)在不是有一句話叫“動(dòng)物是人類的朋友”嗎？讓我們少些虛榮心，多些愛心，去善待動(dòng)物吧?！　『?jiǎn)評(píng)：本文針對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中人們?cè)敢庠谒┲睦匣⑴猿洚?dāng)英雄留影紀(jì)念的行為發(fā)表議論，從人和老虎比較談起，從游客的虛榮心和老虎被迫無(wú)奈的心理比較，闡明“英雄”比老虎更可憐，呼吁人們愛護(hù)動(dòng)物，文章取材新穎，角度獨(dú)特。 佳作結(jié)構(gòu) 據(jù)《京華時(shí)報(bào)》報(bào)道……看到這則消息，我立即想起一道辨析歧義的考題：小王打死老虎。小王是英雄，還是狗熊，只在這句的讀法上。如果讀作“小王打——死老虎”的，小王就是狗熊。八達(dá)嶺野生動(dòng)物世界里的兩只獅子和老虎，被鐵鏈鎖著，與“死獅子”、“死老虎”無(wú)二，游客們卻要跟它們合影，塑造出“武松打虎”的“高大”形象，不正落入打“死老虎”的喻說里了嗎？有惻隱之心的都會(huì)感到這兩只獅子和老虎可憐，會(huì)反對(duì)游客的虛榮和管理者的殘暴。獅子和老虎在棍棒下逼出兇猛的面目，無(wú)奈而悲壯；游客借“死老虎”的兇猛滿足自己的虛榮心，荒唐而可笑。游客的虛榮心在動(dòng)物的呻吟中得到了滿足，這里面有管理者謀求賣點(diǎn)的可恥，也有游客不良心態(tài)的作祟，“買賣”雙方有一方棄權(quán)，都能給動(dòng)物一絲安寧。讓我們少些虛榮心，多些愛心，去善待動(dòng)物吧。 佳作示范（3） 高漸離說：“我永遠(yuǎn)是你的朋友！”　　荊軻的身體不由得顫了一下——永遠(yuǎn)，永遠(yuǎn)？永遠(yuǎn)有多遠(yuǎn)？　　或許永遠(yuǎn)就在明天，或許再過幾天，或許將來就是，或許永遠(yuǎn)在永遠(yuǎn)看不見的地方。　　高漸離松開了手，他開始擊筑，但二人的目光仍未分開?！　∫魳菲鄳K悲涼，很多人都泣不成聲?！　∏G軻沒有哭——英雄只流血，不流淚。他引吭高歌：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)返?！薄　∫槐橛忠槐椋路鹩帽M了他全身的氣力。　　當(dāng)凄艷的晚霞開始凝成暗紅色的時(shí)候，他要走了?！　「邼u離對(duì)他說：“如果你不成功，我會(huì)繼續(xù)的。”　　他點(diǎn)了點(diǎn)頭，沒有只言片語(yǔ)——英雄往往不需要用言語(yǔ)表達(dá)心聲，他們的心已相通?！　『髞砀邼u離果真如此——秦始皇一統(tǒng)天下后，高漸離因擅長(zhǎng)擊筑，秦始皇令他侍奏。高漸離趁機(jī)用筑擊始皇，但他卻和荊軻的命運(yùn)一樣，都是一擊不中，后被害。　　世上的有些事情是不能用成敗來評(píng)價(jià)的，事物是相對(duì)的，有些人在某一方面失敗了，但在另一方面他卻成功了，譬如說荊軻和高漸離?！　『?jiǎn)評(píng)：本文作者寫得具有思辯色彩，從另一角度去定義英雄。語(yǔ)言也頗詩(shī)化，畫面感極強(qiáng)，很像古龍小說的風(fēng)格。 佳作結(jié)構(gòu)高漸離說：“我永遠(yuǎn)是你的朋友！”高漸離對(duì)他說：“如果你不成功，我會(huì)繼續(xù)的?！笔郎系挠行┦虑槭遣荒苡贸蓴碓u(píng)價(jià)的，事物是相對(duì)的，有些人在某一方面失敗了，但在另一方面他卻成功了，譬如說荊軻和高漸離?！　∪?從“咫尺天涯”到“天涯咫尺” 　　咫，古人稱八寸為咫。成語(yǔ)有“咫尺天涯”，原指距離雖然很近但是很難相見，就像在遙遠(yuǎn)的天邊一樣。在古代，出現(xiàn)這種情況，除了社會(huì)的、人為的原因以外，通訊不便，當(dāng)是一個(gè)重要因素。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，如今“咫尺天涯”的情況不多見了，“天涯咫尺”倒是習(xí)以為常。請(qǐng)以從“咫尺天涯”到“天涯咫尺”為話題寫一篇作文?！　∫螅孩賰?nèi)容不限于通訊技術(shù)進(jìn)步方面，說社會(huì)現(xiàn)象，談人際關(guān)系，暢想未來世界……只要切合題意就可以。根據(jù)自己所選定的內(nèi)容，添加一個(gè)副標(biāo)題。 ②不限文體，不少于800字。佳作示范（1） “咫尺天涯”“天涯咫尺”是近與遠(yuǎn)，遠(yuǎn)與近的關(guān)系。就如材料中所說，由于科技的發(fā)展，“咫尺天涯”變成了“天涯咫尺”。通訊技術(shù)提高了，就縮短了人們之間的空間距離。 　　“咫尺”與“天涯”也可代指一種抽象的距離。如人與人之間的感情。我們可以展開想像，發(fā)揮聯(lián)想，縱古說今，聯(lián)系自然與社會(huì)，或發(fā)表看法，或抒發(fā)感慨，或編述故事展望未來?！　　板氤咛煅摹笔钦f兩個(gè)人近在咫尺，卻形同陌路，往往形容人們的“無(wú)奈”，其實(shí)這是無(wú)奈的說法，是人們對(duì)無(wú)法左右的事情的托詞?！　　疤煅腻氤摺本陀辛艘环N“千里共嬋娟”的味道。試想，月下獨(dú)醉，舉杯邀月，思念的親人與自己同在一輪月下，或狂舞，或醉酒，或沉吟，或同樣也在思念，心中便悄然蕩滿了溫情，思念的千“絲”萬(wàn)緒早已伸向了遠(yuǎn)方，緊緊綰住了親人，縱然遠(yuǎn)隔重洋，也是咫尺之遙。與孤獨(dú)的嫦娥相比，我們之間哪有天涯?。俊　? 時(shí)代已發(fā)展到實(shí)際又殘酷的今天，沒有人再有閑情在古槐下擺老壺，飲苦酒，揮就一篇好文章，只為了滿心的思念?，F(xiàn)代的人們滿心都是價(jià)值、競(jìng)爭(zhēng)、自我，有閑時(shí)想起親朋友了，就可以在自家的燈光下溫一溫“電話煲”，打開電腦一上網(wǎng)，解決了。如此之簡(jiǎn)潔，“天涯咫尺”反而顯得厚重而不茍言笑，并且過分美麗還略帶了幾分凄涼。如今一切已如白開水一樣簡(jiǎn)單乏味，遠(yuǎn)沒有千年過往中古人所夢(mèng)寐、所期望、所感嘆的那樣雋永。　　“天涯咫尺”在我們看來易如反掌，但如此的理解總讓人感覺這詞像被抽了靈魂。詩(shī)人在秋風(fēng)中的慘然伶俜，道出這四字時(shí)飛揚(yáng)的長(zhǎng)衫，滄桑的面龐上縱橫的辛酸淚，給“天涯咫尺”注入了浪