高考史觀與相關(guān)題目演練(高考復(fù)習(xí))(編輯修改稿)
2025-05-27 23:16 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 主義的發(fā)展開辟了道路；④18世紀(jì)中期起，工業(yè)革命迅速擴(kuò)展，大機(jī)器生產(chǎn)方式確立，歐美國家相繼實現(xiàn)工業(yè)化。⑵中國近代化變革：①19世紀(jì)60年代起，洋務(wù)派開展了洋務(wù)運動，沒有使中國走上富強之路；②19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中國先后爆發(fā)了學(xué)習(xí)西方政治制度的維新變法運動和辛亥革命，結(jié)束了專制制度，但真正的民主共和沒有實現(xiàn)；③北洋軍閥統(tǒng)治時期，爆發(fā)了要求民主與科學(xué)的新文化運動，解放了人們的思想。中西方變革順序相反的原因：列強對中國的入侵，打斷了中國社會正常的發(fā)展進(jìn)程。中國人在學(xué)習(xí)西方的過程中，對西方文化的認(rèn)識有一個漸進(jìn)的過程。⑶對待外來文明成果的態(tài)度：要善于學(xué)習(xí)、借鑒人類優(yōu)秀文明成果；要立足于中國國情，反對全盤西化和盲目排外，應(yīng)批判地吸收外來文化。高考熱點：歷史“文明史觀”一、文明的概念與劃分：文明史觀認(rèn)為：人類歷史從本質(zhì)上說是人類文明發(fā)展的歷史，人類文明的發(fā)展及其人類自身的文明化是人類歷史發(fā)展的基本線索。人類創(chuàng)造、積累文明的過程及其所獲得的成果是歷史的基本內(nèi)容。而文明是指人類社會的進(jìn)步狀態(tài)，包括物質(zhì)文明和精神文明兩個方面，它是在一定社會生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，并隨著社會的進(jìn)步不斷發(fā)展的。在人類文明史上，奴隸社會、封建社會、資本主義社會都曾產(chǎn)生過與之相適應(yīng)的文明。二、物質(zhì)文明、精神文明和政治文明的概念及其相互關(guān)系：物質(zhì)文明就是人們在改造客觀世界的實踐活動中形成的有益成果，表現(xiàn)為物質(zhì)生產(chǎn)方式和物質(zhì)生活的進(jìn)步，包括物質(zhì)生產(chǎn)文明史、物質(zhì)交流文明史、物質(zhì)生活文明史等；政治文明就是人們在政治實踐活動中形成的有益成果，表現(xiàn)為社會政治制度和政治生活的進(jìn)步，包括政治觀念文明史、政治制度文明史、政治組織文明史、政治行為文明史和政治技術(shù)文明史等；精神文明就是人們在改造客觀世界的同時改造主觀世界中形成的有益成果，表現(xiàn)為社會精神產(chǎn)品和精神生活的進(jìn)步，包括科技文明史、學(xué)術(shù)思想文明史、文學(xué)意識文明史和宗教文明史等。三、“文明史觀”構(gòu)建的幾點認(rèn)識：（一）“文明”按照縱向可以分為農(nóng)耕文明（新石器時代、青銅器時代、鐵器時代）和工業(yè)文明（手工工場時代、蒸汽時代、電氣時代等），橫向可以分為物質(zhì)文明、政治文明、精神文明，其劃分標(biāo)準(zhǔn)是生產(chǎn)力。縱向的農(nóng)耕文明和工業(yè)文明都包含那個時代的物質(zhì)文明、政治文明和精神文明。（二）重視至今仍有重大影響的文明成果，從現(xiàn)實追溯歷史，從歷史聯(lián)系現(xiàn)實，說明現(xiàn)代文明是如何傳承演變的，把歷史與現(xiàn)實予以結(jié)合。比如要理解中國傳統(tǒng)思想在現(xiàn)實社會中所具有的重大意義，歷史上古希臘、古羅馬時代形成的民主的運作方式和法律的現(xiàn)實意義，等等。 ?。ㄈ┮_評價各種文明成果，正確認(rèn)識人類文明成果與代價的關(guān)系。人類文明每前進(jìn)一步，都須付出代價，如戰(zhàn)爭、浩劫、爭權(quán)奪利和歷史暫時的倒退……這些代價與文明進(jìn)步所帶來的成果相比是次要的，我們不能過多地講代價，從而忽略了人類堅韌不撥的追求文明的誠懇的步伐。（四）以文明類型作為基本研究單位，承認(rèn)文明的多元性，承認(rèn)歷史發(fā)展的多樣性；既要看到人類社會發(fā)展有共同的規(guī)律和趨勢，又要看到各個文明的獨特性，同時還應(yīng)關(guān)注不同類型文明之間的關(guān)系。（五）把中華文明納入到世界文明中考察，從人類文明發(fā)展的大背景下考察中國文明的演進(jìn)，同時又從中國文明的角度看待世界其他文明的發(fā)展。附表1 古今不同的政治文明與貢獻(xiàn)在人類政治文明中的創(chuàng)新與貢獻(xiàn)古希臘民主制為人類提供了一種集體管理的新形式，創(chuàng)造出法治基礎(chǔ)上任期制、議會制、差額選舉制、比例代表制等民主的運作方式； 古羅馬創(chuàng)造出世界史上內(nèi)容最豐富、體系最完善、對后世影響最廣泛的古代法律，羅馬法成為近代許多歐洲國家的法律基礎(chǔ)，陪審團(tuán)制度、律師制度和某些訴訟法原則也直接源于羅馬法 。古代中國創(chuàng)立專制主義中央集權(quán)制度 ，權(quán)力集中，皇權(quán)至上，中央機(jī)構(gòu)職責(zé)分明、權(quán)利制衡、相互補充，中央有效節(jié)制地方。有利于統(tǒng)一的多民族國家、農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定與發(fā)展；有利于文化的繁榮。近代英國君主立憲、議會主權(quán)、責(zé)任內(nèi)閣、政黨政治近代美國聯(lián)邦制、總統(tǒng)共和制、分權(quán)制衡、民主制、政黨政治新中國以民主集中制為原則的人民代表大會制度、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作制和政治協(xié)商制度、少數(shù)民族當(dāng)家作主的民族區(qū)域自治制度附表2：古代東西方先哲蘇格拉底、孔子比較；孔子蘇格拉底社會背景春秋戰(zhàn)國分裂割據(jù)，是黃土農(nóng)耕文明希臘邦國林立，是海洋工商業(yè)文明；思想主張相同是都把研究的重點放在社會和人的倫理道德，都尊重人的價值，都重視知識、教育和道德修養(yǎng)；不同是孔子思想關(guān)注社會改造，蘇格拉底側(cè)重哲學(xué)研究；結(jié)果影響兩者的思想都對世界影響深遠(yuǎn)，但其政治理想都未實現(xiàn)。附表3：17—18世紀(jì)中國明清思想批判與法國啟蒙思想比較17—18世紀(jì)明清思想批判與法國啟蒙思想比較背景經(jīng)濟(jì)方面都是資本主義經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生發(fā)展；政治方面都是腐朽的封建制度剝削壓迫；思想文化方面都產(chǎn)生近代民主色彩的思想批判，涌現(xiàn)出一批杰出的思想家：中國有李贄、黃宗羲、顧炎武和王夫之；法國有伏爾泰、孟德斯鳩和盧梭。思想①批判目標(biāo)相同——都指向了當(dāng)時的封建統(tǒng)治者的統(tǒng)治思想：中國思想家激烈批判了程朱理學(xué)和君主專制，法國思想家猛烈抨擊封建專制制度和宗教神學(xué)體系。 ②追求目標(biāo)相同——都提出了變革社會的政治構(gòu)想：中國的思想家主張獨立思考、個性發(fā)展、男女平等
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