【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 的心理敬畏。②帶套袖并不是老人為工作（勞動(dòng)）所需臨時(shí)戴上的，他始終珍愛（喜愛）套袖，保持（堅(jiān)守）著樸素勤勞的生活作風(fēng)。3.①作為線索貫穿全文，蘊(yùn)含著中華民族勤勞質(zhì)樸的美德和潛心創(chuàng)造的精神，寄托作者對(duì)這種精神內(nèi)涵的珍愛和贊美之情。②布襪子與套袖都體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德，寫布襪子正是為了寫套袖，意在拿它與套袖作類比，以引導(dǎo)我們與作者一起去探尋套袖的精神內(nèi)涵。升華文章主題，表達(dá)作者對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德的珍愛和贊美。：粉筆讓我聯(lián)想到了老師的辛勤勞動(dòng)，我認(rèn)為粉筆中蘊(yùn)含著老師的奉獻(xiàn)精神。粉筆一生甘于奉獻(xiàn)，用生命傳授知識(shí)，粉身碎骨也在所不惜；老師每天手握粉筆，嘔心瀝血，默默耕耘，兩鬢染霜也無(wú)怨無(wú)悔。粉筆是老師奉獻(xiàn)精神的集中體現(xiàn)。多少個(gè)課堂，他們用粉筆教給我們豐富的知識(shí)，教會(huì)我們做人的道理；多少個(gè)春秋，他們用粉筆澆灌出桃李芬芳，培育出祖國(guó)的棟梁。他們?yōu)樽鎳?guó)的未來(lái)奉獻(xiàn)了自己的心血和汗水。我們永遠(yuǎn)贊揚(yáng)老師的“粉筆”精神。練習(xí)六、D，他們對(duì)生活、生命的思考多在雨中誕生，中國(guó)古代文化（文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)）具有鄉(xiāng)野里雨的特點(diǎn)。3.①印證前文所說(shuō)的雨讀，一者賢爹雨讀，二者“我”雨讀賢爹；豐富文章的內(nèi)涵，賢爹的喜惡評(píng)說(shuō)，傳達(dá)著作者關(guān)于文化的獨(dú)特的思考。②他真實(shí)、自然而單純地享受著語(yǔ)言帶來(lái)的樂趣，具有對(duì)鮮活美妙語(yǔ)言的敏感和熱情；他睿智風(fēng)趣，見解深刻，不盲從，不拘泥于成說(shuō)，是一個(gè)生活的智者，一個(gè)真正的文人。：語(yǔ)言表達(dá)要簡(jiǎn)潔，有針對(duì)性，要實(shí)用。（后略）練習(xí)七、C“放鞭炮”熱烈，“手抓羊肉”粗獷；與靜謐的中秋之夜氣氛不和諧。3.①反襯；突出自古以來(lái)人們對(duì)“月亮”的喜愛；凸顯作者對(duì)“月亮”的贊美。②從古至今，由月亮產(chǎn)生的獨(dú)特心理；由月亮產(chǎn)生的詩(shī)篇佳句；由月亮產(chǎn)生的獨(dú)特的節(jié)日。練習(xí)八、D2.①使讀者直觀感受秦腔的藝術(shù)特點(diǎn)；形象表達(dá)了作者開始能夠欣賞秦腔時(shí)的感受；說(shuō)明秦腔對(duì)作者欣賞傾向的深刻影響；緊承上文寫出自己對(duì)秦腔感受的變化；為下文寫秦腔對(duì)自己的藝術(shù)創(chuàng)作影響作鋪墊。②內(nèi)容與秦人生活相去甚遠(yuǎn)的秦腔，讓人覺得“秦腔不姓秦”；“秦腔到底又姓秦了”形象地傳遞了人們對(duì)秦腔恢復(fù)與秦人生活經(jīng)驗(yàn)和審美情趣的聯(lián)系而感到的由衷喜悅；表現(xiàn)出秦腔與秦人生活密不可分，表達(dá)了對(duì)藝術(shù)回歸生活的贊美之情。，形象地表現(xiàn)了秦腔帶給秦人秦地的幸福愉悅。表達(dá)出作者對(duì)秦腔秦人以及秦地的真摯熱愛。：“黃土在，秦人在，這腔兒便不會(huì)息聲”，是說(shuō)黃土、秦人孕育了秦腔，以黃土、秦人為源，秦腔的生命力經(jīng)久不衰。本文寫“文革”中“秦腔不姓秦了”，就是針對(duì)秦腔脫離了秦人生活而言的。文章還寫到，飽含秦人生活性情與文化情感的秦腔滲透到文學(xué)作品的創(chuàng)作中，又誕生了《白鹿原》這樣的新的文化結(jié)晶。秦腔與黃土、秦人關(guān)系的本質(zhì)，便是藝術(shù)源于生活，藝術(shù)乃民族文化的結(jié)晶。無(wú)論是魯迅筆下阿Q永恒的魅力，還是余光中所說(shuō)“只要倉(cāng)頡的靈感不滅美麗的中文不老，那形象，那磁石一般的向心力當(dāng)必然長(zhǎng)在”，都表明一個(gè)道理：忠于生活，忠于民族文化，藝術(shù)才有長(zhǎng)久的生命力。練習(xí)九、C2.①忠貞不屈（愛國(guó)忠君）；不畏強(qiáng)權(quán)；敢于抗?fàn)?。②點(diǎn)明主旨；照應(yīng)題目；用反問(wèn)，強(qiáng)調(diào)作者的觀點(diǎn)并引發(fā)讀者思考。、店鋪招牌等色彩是黑白色?！昂诎滋K州”蘊(yùn)含著蘇州城獨(dú)特的歷史傳承。“黑白蘇州”蘊(yùn)含著蘇州的文化內(nèi)涵，是蘇州外在的柔美與內(nèi)在的剛烈的和諧統(tǒng)一。練習(xí)十、C ，由物及人，敘寫了自己、麥粒、父親三者生命緊密相連的緣分，表達(dá)了對(duì)父親和麥粒深摯的感情。運(yùn)用比喻的修辭方法，生動(dòng)形象地?cái)懥俗约汉望溋烧呱o密相連的緣分，表達(dá)了對(duì)父親和麥粒深摯的感情。3.①引用諺語(yǔ)，表達(dá)自己預(yù)見到麥子“一生好命”，將看到麥子成熟的欣喜；為下文寫對(duì)父親的回憶、麥子的成熟作鋪墊。②一粒伶仃的麥子居然在繁華都市陽(yáng)臺(tái)上的花缽中扎根、發(fā)芽、成長(zhǎng)，彰顯了生命力的頑強(qiáng)，這讓“我”不由得非常感動(dòng)，所以一面對(duì)沉甸甸的麥子就會(huì)忍不住熱淚盈眶；借寫麥子的成長(zhǎng)來(lái)寫自己的拼搏經(jīng)歷，當(dāng)“我”看到伶仃的麥子終于成熟，忍不住想起自己獨(dú)自一人異地拼搏終于成功的艱難與辛酸，自然悲感交集；沉甸甸的麥子也讓“我”自然聯(lián)想起麥子成熟季節(jié)偷學(xué)嗩吶以及父親背后鼓勵(lì)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，如今麥子已經(jīng)成熟，父親卻已不在，于是忍不住流下傷感的淚水。：麥子孤獨(dú)而頑強(qiáng)生長(zhǎng)的經(jīng)歷使我感悟到：要敢于面對(duì)生活中的磨難，頑強(qiáng)拼搏，才能獲得成功。一粒麥子孤獨(dú)地生長(zhǎng)在繁華都市陽(yáng)臺(tái)上的花缽里，扎根、發(fā)芽、成長(zhǎng)，沐著稀薄的陽(yáng)光，經(jīng)受著冷風(fēng)的侵襲，最終成熟并且充滿了豐產(chǎn)的喜氣。讓人不能不感佩它的勇敢和生命力的頑強(qiáng)。我們也經(jīng)常有離開父母或老師獨(dú)自面對(duì)困難的時(shí)候：在校住宿，參加夏令營(yíng)活動(dòng)，面對(duì)一道難題無(wú)從下手等等。這時(shí)候，我們需要的是一顆勇敢的心和一種堅(jiān)持下去的堅(jiān)強(qiáng)意志。我們相信，敢于面對(duì)困難并且努力克服困難，就能渡過(guò)難關(guān)。因?yàn)?，勝利總是屬于勇敢而頑強(qiáng)的人。練習(xí)十一、C，總結(jié)了上文所述生活中的種種“遺忘”，引出下文作者對(duì)“遺忘”的進(jìn)一步思考。點(diǎn)明了“遺忘”的內(nèi)涵，遺忘固然帶來(lái)不便，但它是一種人生狀態(tài)，這句話蘊(yùn)含著作者對(duì)“遺忘”意義的審視與思考。3.①人因欲望而總想獲取、留住一切，卻偏偏會(huì)遺忘，遺忘成為障礙與干擾，于是痛苦；但人事繁多，生命衰老，遺忘是生活的常態(tài)，更是一種生命境界，能夠遺忘紛雜的欲望，能夠釋然于終將結(jié)束的生命，這是一種解脫。②遺忘雖然不可避免，但人的一生要活出自己的生命價(jià)值。畫面上灑落的幾個(gè)彩點(diǎn)，是不該被遺忘、終不能舍棄、應(yīng)該閃現(xiàn)的生命價(jià)值?！斑z忘”的認(rèn)識(shí)：人如果只為自己而活，終將被遺忘；只有為社會(huì)為人類做出貢獻(xiàn)，才不會(huì)被遺忘，才會(huì)被歷史銘記。（后略）練習(xí)十二、E2.①老樹：大度寬容、緘默沉思、莊重成熟、老態(tài)龍鐘；新樹：攢足精神、生機(jī)盎然、朝氣蓬勃、（生命力）旺盛。②樹是全文的線索；樹是作者感情的出發(fā)點(diǎn)，作者借讀樹寫到讀書，甚而讀世間萬(wàn)物；揭示文章中心，借助樹的形象抒發(fā)作者對(duì)人生世事的思考；新穎，吸引讀者，激發(fā)讀者的閱讀興趣。3.“如此”的含義：太廟里老樹、新樹的和諧相處，形成一片怡人美景。這句話引出下文，表達(dá)出人的世界與樹的世界一樣，都在新陳代謝的進(jìn)化規(guī)律之中，只要老者、青年人能融洽相處，和衷共濟(jì)，社會(huì)和諧氣氛就能日益濃烈起來(lái)的思想。練習(xí)十三、E。凸顯作者對(duì)人生的思考：堅(jiān)守信念不必拘泥于形式，更在于人的內(nèi)心。，覺得自己做了一件不光彩的事，褻瀆了杏茶信守的寶貴的東西，而一直默默地自責(zé)，所以忐忑不安，長(zhǎng)久地懷著一種暗淡的不潔的自我感覺。：這句話表達(dá)了作者對(duì)人生的思考：堅(jiān)守信念不必拘泥于形式，更在于人的內(nèi)心。文中的杏茶信守著自己的人生態(tài)度，即使遭遇坎坷，依然沉靜而充實(shí)地生活。歷史的長(zhǎng)河中有很多類似的事情。因?yàn)閾碛幸活w忠于蜀國(guó)的心，諸葛亮歷經(jīng)兩朝，面對(duì)劉禪的昏庸無(wú)能卻始終不改志向，最終鞠躬盡瘁，死而后已。因?yàn)楦蕿樾轮袊?guó)的事業(yè)奉獻(xiàn)一切，江姐受盡酷刑終不屈服，最終高唱國(guó)際歌含笑奔赴刑場(chǎng)。因?yàn)閳?jiān)守信仰，他不為諸事左右，目標(biāo)明確，活得充實(shí)而有意義。練習(xí)十四、D2.①色彩豐富，富于變化，由濃綠到艷紅，盡顯太行山的嬌羞之美；太行山充滿陰柔與秀靈；太行山色澤婀娜多姿。②想不到太行峽谷中樹木叢生；想不到太行峽谷中有溪流；想不到太行峽谷中有一片美麗的湖泊；想不到太行峽谷中，有飛艇戲水。；為自然景觀增添了人文歷史色彩；使文章內(nèi)容更加豐富、飽滿。練習(xí)十五、E；對(duì)母女之間深厚的愛、理解與默契的認(rèn)同；對(duì)兩代人因價(jià)值觀的不同而導(dǎo)致文化傳承遭遇困境的擔(dān)憂。，對(duì)女兒能夠繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的期待，也表達(dá)出她對(duì)女兒眼前還未能擔(dān)當(dāng)起發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的使命的遺憾。4.“陳灰”既指家中書籍上的陳年老灰，也比喻傳統(tǒng)文化在傳承中所遭遇的障礙和困難。從悄悄帶走陳灰并鄭重收藏的行為看，蓉娜的內(nèi)心有眷戀，有歉疚，也有默默承諾。蓉娜將陳灰?guī)ё卟⑧嵵厥詹?，體現(xiàn)了她對(duì)家人以及家庭文化遺產(chǎn)的眷戀。她深深地愛著自己的家庭，希望自己有一天能夠如父母所愿，實(shí)現(xiàn)對(duì)家庭文化遺產(chǎn)的繼承。蓉娜將陳灰?guī)ё卟⑧嵵厥詹兀w現(xiàn)了她對(duì)父母的愧疚。她雖然很想繼承文化遺產(chǎn)，但因?yàn)樽陨項(xiàng)l件的限制和一些客觀因素的制約，不能完整地繼承文化遺產(chǎn)，并因此而歉疚。蓉娜將陳灰?guī)ё卟⑧嵵厥詹兀磉_(dá)了她對(duì)傳統(tǒng)文化的一份默默承諾。雖然現(xiàn)在她還沒能在傳承傳統(tǒng)文化上完全擔(dān)當(dāng)起來(lái)，但是她的這一舉動(dòng)表明她愿意有多一些的擔(dān)當(dāng)。練習(xí)十六、D2.①照應(yīng)前文《適園小記》中的相關(guān)內(nèi)容，寫出了胡令行工作生活的環(huán)境，推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展，用環(huán)境的優(yōu)美襯托胡令行品行的美好。②引出小說(shuō)的主人公胡令行，突出了胡令行的才能，表現(xiàn)了他高雅脫俗的志趣，用“置足園”來(lái)襯托“適園”，為表現(xiàn)他更高的人生追求做鋪墊。，適人意趣的山水佳勝之處，是實(shí)現(xiàn)人生理想，體現(xiàn)人生價(jià)值的美好之地。、志趣高雅、有理想有追求、熱愛學(xué)生、具有奉獻(xiàn)精神的人。（后略）練習(xí)十七、E2.①清明季節(jié)正是采摘春茶的時(shí)節(jié)，把故事放在這樣的時(shí)節(jié)展開，為下文作者多次見到徐阿婆、了解徐阿婆做好了鋪墊，推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展；把故事發(fā)生地放在一個(gè)風(fēng)光旖旎，景色秀美的茶村，為塑造人物提供一幅清麗的背景，襯托（比喻）文中主人公優(yōu)秀品質(zhì)如同茶村一樣美麗動(dòng)人；把故事發(fā)生地放在一個(gè)風(fēng)光旖旎，景色秀美的茶村，為塑造人物提供一幅清麗的背景，為下文寫徐阿婆追求一生的清名做鋪墊。②阿婆愿意還清“說(shuō)春”換來(lái)的小米，她求得清名的認(rèn)真并不被人們所理解；她雖然身患重病非常窮困但是堅(jiān)決還清貪官資助她的錢財(cái)，她的認(rèn)真讓有關(guān)方面非常尷尬；這位追求清名卻不被世俗之人理解的最終患病去世的老人同古代傳說(shuō)中永赴生命末端的獨(dú)行俠類似。，表現(xiàn)徐阿婆敢于同重病與窮困頑強(qiáng)抗?fàn)幍膱?jiān)強(qiáng)性格；凸顯她一生要挺直腰板，清清白白做人的品德風(fēng)范。：這句話使我想到，不管多么窮困，也要保持高尚的操守。文中的徐阿婆為了還清贓官助濟(jì)她的錢，忍受病痛和窮困的折磨，早出晚歸出外摘茶掙錢，在臨死之前終于將錢還清。徐阿婆雖窮但追求清名的節(jié)守讓人敬佩。生活中有很多同徐阿婆一樣雖窮但保持著高尚人格操守的人。偉大的民主戰(zhàn)士朱自清寧愿餓死也不領(lǐng)美國(guó)政府的救濟(jì)糧，他的精神讓人欽服；四川地震災(zāi)區(qū)很多人們，面對(duì)家破人亡的慘境，沒有一味要求政府補(bǔ)貼或做違法犯罪的事情來(lái)謀取錢財(cái)，而是依靠自身力量，在災(zāi)難中奮起，重建家園。 人的一生，可以窮困，但不可因?yàn)楦F困而喪失做人的基本準(zhǔn)則。練習(xí)十八、E，她說(shuō)：“跳舞就是生活的一部分，這是永久性的”“我們跳的是命”。她對(duì)舞蹈追求的執(zhí)著，這些年，無(wú)論在藝術(shù)道路上遇到多少挫折，楊麗萍都沒有退縮，從《雀之靈》《兩棵樹》，到《云南映象》，再到《藏謎》，不斷進(jìn)行開拓和創(chuàng)新。對(duì)藝術(shù)極為嚴(yán)謹(jǐn)，在做《藏謎》的過(guò)程中，事無(wú)巨細(xì)，她都全力而為。對(duì)名利極為淡泊，從未從商業(yè)的角度考慮舞蹈，不樂意別人稱自己為舞蹈家，楊麗萍一分編舞費(fèi)都不肯收?！袄潇o與癡迷”，進(jìn)一步說(shuō)明楊麗萍將舞蹈視為一種信仰，一種生活的方式，除了舞蹈她不愿也不會(huì)有別的選擇；從另一個(gè)方面更好地說(shuō)明了楊麗萍生性淡泊，期望回歸自然、回歸生活，能更好地表現(xiàn)出她追求本真的一面。：“原生態(tài)”歌舞對(duì)繼承和保護(hù)民族文化藝術(shù)有積極作用?！霸鷳B(tài)”