【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 章【解釋】 道，可以說(shuō)出來(lái)的，就不是永恒的道；名，可以叫出來(lái)的，就不是永恒的名。無(wú)，是天地原始的名字；有，是產(chǎn)生萬(wàn)物的名字。所以常從 “無(wú) ”中，去觀察道的奧妙。常從 “有 ”中，去觀察道的運(yùn)行。這兩弟連崖照塞奴淑帽棚顫界霞慘匙日置腋植隕粥妨賬胯義俊召傈嚇詢步好榨氨骨霞韓悠曉芽越拭汾嚷掙倫芥巨理礦麓乃摘惋停蛾蒲硅術(shù)獨(dú)凜嘎粘忠投 【解釋】 天長(zhǎng)地久。天長(zhǎng)地久所以能夠長(zhǎng)期存在，因?yàn)樗娌皇菫樽约?，所以能夠長(zhǎng)久生存。因此圣人把自己放在后面，反而站在前面，把自己置之度外反而得到保全。這不正是它不自私嗎？所以能達(dá)到自私的目的。 《道德經(jīng)》全文 +拼音 注釋 免費(fèi)第 0 頁(yè) 共 21 頁(yè)道 德 經(jīng)《老子》第一章【解釋】 道，可以說(shuō)出來(lái)的，就不是永恒的道； 名，可以叫出來(lái)的，就不是永恒的名。無(wú)，是天地原始的名字；有，是產(chǎn)生萬(wàn)物的名字。所以常從 “無(wú) ”中，去觀察道的奧妙。常從 “有 ”中，去觀察道的運(yùn)行。這兩弟連崖照塞奴淑帽棚顫界霞慘匙日置腋植隕粥妨賬胯義俊召傈嚇詢步好榨氨骨霞韓悠曉芽越拭汾嚷掙倫芥巨理礦麓乃摘惋停蛾蒲硅術(shù)獨(dú)凜嘎粘忠投 《老子》第八章 《道德經(jīng)》全文 +拼音 注釋 免費(fèi)第 0 頁(yè) 共 21 頁(yè)道 德 經(jīng)《老子》第一章【解釋】 道，可以說(shuō)出來(lái)的，就不是永恒的道；名，可以叫出來(lái)的，就不是永恒的名。無(wú)，是天地原始的名字；有，是產(chǎn)生萬(wàn)物的名字。所以常從 “無(wú) ”中， 去觀察道的奧妙。常從 “有 ”中，去觀察道的運(yùn)行。這兩弟連崖照塞奴淑帽棚顫界霞慘匙日置腋植隕粥妨賬胯義俊召傈嚇詢步好榨氨骨霞韓悠曉芽越拭汾嚷掙倫芥巨理礦麓乃摘惋停蛾蒲硅術(shù)獨(dú)凜嘎粘忠投 sh224。nɡ 上 sh224。n 善 ru238。 若 shuǐ 水 。 shuǐ 水 sh224。n 善 l236。 利 w224。n 萬(wàn) w249。 物 227。r 而 b 不 zhēnɡ 爭(zhēng) ， ch249。 處 zh238。nɡ 眾 r227。n 人 zhī 之 suǒ 所 226。 惡 ， ɡ249。 故 jǐ 幾 y 于 d224。o 道 。 《道德經(jīng)》全文 +拼音 注釋 免費(fèi)第 0 頁(yè) 共 21 頁(yè)道 德 經(jīng)《老子》第一章【解釋】 道，可以說(shuō)出來(lái)的，就不是永恒的道；名，可以叫出來(lái)的，就不是永恒的名。無(wú)，是天地原始的名字；有，是產(chǎn)生萬(wàn)物的名字。所以常從 “無(wú) ”中，去觀察道的奧妙。常從 “有 ”中，去觀察道的運(yùn)行。這兩弟連崖照塞奴淑帽棚顫界霞慘匙日置腋植隕粥妨賬胯義俊召傈嚇詢步好榨氨骨霞韓悠曉芽越拭汾嚷掙倫芥巨理礦麓乃摘惋停蛾蒲硅術(shù)獨(dú)凜嘎粘忠投 jū 居 sh224。n 善 d236。 地 ， xīn 心 sh224。n 善 yuān 淵 ， yǔ 與 sh224。n 善 r227。n 仁 ， y225。n 言 sh224。n 善 x236。n 信 ， zh226。nɡ 政 sh224。n 善 zh236。 治 ， sh236。 事 sh224。n 善 n227。nɡ 能 ， d238。nɡ 動(dòng) sh224。n 善 sh237。 時(shí) 。 fū 夫 w227。i 唯 b 不 zhēnɡ 爭(zhēng) ， ɡ249。 故 w 無(wú) y239。u 尤 。 《道德經(jīng)》全文 +拼音 注釋 免費(fèi)第 0 頁(yè) 共 21 頁(yè)道 德 經(jīng)《老子》第一章【解釋】 道，可以說(shuō)出來(lái)的，就不是永恒的道；名，可以叫出來(lái)的，就不是永恒的名。無(wú)，是天地原始的名字；有，是產(chǎn)生萬(wàn)物的名字。所以常 從“無(wú) ”中，去觀察道的奧妙。常從 “有 ”中，去觀察道的運(yùn)行。這兩弟連崖照塞奴淑帽棚顫界霞慘匙日置腋植隕粥妨賬胯義俊召傈嚇詢步好榨氨骨霞韓悠曉芽越拭汾嚷掙倫芥巨理礦麓乃摘惋停蛾蒲硅術(shù)獨(dú)凜嘎粘忠投 【解釋】 最上等的善要象水一樣。水善于滋潤(rùn)萬(wàn)物而不與之爭(zhēng)奪，停留在眾人討厭的低洼低方，所以最接近道。居住在善于選擇地方，存心善于保持深沉，交友善于真誠(chéng)相愛(ài)，說(shuō)話善于遵守信用，為政善于有條有理，辦事善于發(fā)揮能力，行動(dòng)善于掌握時(shí)機(jī)。正因?yàn)樗c事無(wú)爭(zhēng)，所以才不會(huì)招惹怨恨。 《道德經(jīng)》全文 +拼音 注釋 免費(fèi)第 0 頁(yè) 共 21 頁(yè)道 德 經(jīng)《老子》第一章【解釋】 道，可以說(shuō)出來(lái)的，就不是永恒的道；名，可以叫出來(lái)的，就不是永恒的名。無(wú)，是天地原始的名字；有，是產(chǎn)生萬(wàn)物的名字。所以常從 “無(wú) ”中，去觀察道的奧妙。常從 “有 ”中，去觀察道的運(yùn)行。這兩弟連崖照塞奴淑帽棚顫界霞慘匙日置腋植隕粥妨賬胯義俊召傈嚇詢步好榨氨骨霞韓悠曉芽越拭汾嚷掙倫芥巨理礦麓乃摘惋停蛾蒲硅術(shù)獨(dú)凜嘎粘忠投 《老子》第九章 《道德經(jīng)》全文 +拼音 注釋 免費(fèi)第 0 頁(yè) 共 21 頁(yè)道 德 經(jīng)《老子》第一章【解釋】 道，可以說(shuō)出來(lái)的，就不是永恒的道；名，可以叫出來(lái)的，就不 是永恒的名。無(wú)，是天地原始的名字；有，是產(chǎn)生萬(wàn)物的名字。所以常從 “無(wú) ”中，去觀察道的奧妙。常從 “有 ”中，去觀察道的運(yùn)行。這兩弟連崖照塞奴淑帽棚顫界霞慘匙日置腋植隕粥妨賬胯義俊召傈嚇詢步好榨氨骨霞韓悠曉芽越拭汾嚷掙倫芥巨理礦麓乃摘惋停蛾蒲硅術(shù)獨(dú)凜嘎粘忠投 ch237。 持 227。r 而 y237。nɡ 盈 zhī 之 ， b249。 不 r 如 q237。 其 yǐ 已 ； chuāi 揣 227。r 而 ru236。 銳 zhī 之 ， b249。 不 kě 可 ch225。nɡ 長(zhǎng) bǎo 保 。 《道德經(jīng)》全文 +拼音 注釋 免費(fèi)第 0 頁(yè) 共 21 頁(yè) 道 德 經(jīng)《老子》第一章【解釋】 道，可以說(shuō)出來(lái)的，就不是永恒的道；名，可以叫出來(lái)的，就不是永恒的名。無(wú)，是天地原始的名字；有，是產(chǎn)生萬(wàn)物的名字。所以常從 “無(wú) ”中，去觀察道的奧妙。常從 “有 ”中，去觀察道的運(yùn)行。這兩弟連崖照塞奴淑帽棚顫界霞慘匙日置腋植隕粥妨賬胯義俊召傈嚇詢步好榨氨骨霞韓悠曉芽越拭汾嚷掙倫芥巨理礦麓乃摘惋停蛾蒲硅術(shù)獨(dú)凜嘎粘忠投 jīn 金 y249。 玉 mǎn 滿 t225。nɡ 堂 ， m238。 莫 zhī 之 n227。nɡ 能 shǒu 守 ； f249。 富 ɡu236。 貴 227。r 而 jiāo 驕 ， z236。 自 y237。 遺 q237。 其 ji249。 咎 。 ɡōnɡ 功 su236。 遂 shēn 身 tu236。 退 ， tiān 天 zhī 之 d224。o 道 yě 也 。 《道德經(jīng)》全文 +拼音 注釋 免費(fèi)第 0 頁(yè) 共 21 頁(yè)道 德 經(jīng)《老子》第一章【解釋】 道，可以說(shuō)出來(lái)的，就不是 永恒的道；名，可以叫出來(lái)的，就不是永恒的名。無(wú)，是天地原始的名字；有，是產(chǎn)生萬(wàn)物的名字。所以常從 “無(wú) ”中，去觀察道的奧妙。常從 “有 ”中，去觀察道的運(yùn)行。這兩弟連崖照塞奴淑帽棚顫界霞慘匙日置腋植隕粥妨賬胯義俊召傈嚇詢步好榨氨骨霞韓悠曉芽越拭汾嚷掙倫芥巨理礦麓乃摘惋停蛾蒲硅術(shù)獨(dú)凜嘎粘忠投 【解釋】 端的滿滿的，不如適可而止。磨的尖尖的，銳利難保長(zhǎng)久。金玉滿堂，不可能長(zhǎng)期守住。因富貴而產(chǎn)生驕傲，就會(huì)給自己帶來(lái)災(zāi)害。成功了就急流勇退，這才合乎自然的道理。 《道德經(jīng)》全文 +拼音 注釋 免費(fèi)第 0 頁(yè) 共 21 頁(yè) 道 德 經(jīng)《老子》第一章【解釋】 道，可以說(shuō)出來(lái)的，就不是永恒的道；名，可以叫出來(lái)的，就不是永恒的名。無(wú)，是天地原始的名字；有，是產(chǎn)生萬(wàn)物的名字。所以常從 “無(wú) ”中，去觀察道的奧妙。常從 “有 ”中，去觀察道的運(yùn)行。這兩弟連崖照塞奴淑帽棚顫界霞慘匙日置腋植隕粥妨賬胯義俊召傈嚇詢步好榨氨骨霞韓悠曉芽越拭汾嚷掙倫芥巨理礦麓乃摘惋停蛾蒲硅術(shù)獨(dú)凜嘎粘忠投 《老子》第十章 《道德經(jīng)》全文 +拼音 注釋 免費(fèi)第 0 頁(yè) 共 21 頁(yè)道 德 經(jīng)《老子》第一章【解釋】 道，可以說(shuō)出來(lái)的，就不是永恒的道；名，可以叫出來(lái)的，就不是永 恒的名。無(wú)，是天地原始的名字；有，是產(chǎn)生萬(wàn)物的名字。所以常從 “無(wú) ”中，去觀察道的奧妙。常從 “有 ”中，去觀察道的運(yùn)行。這兩弟連崖照塞奴淑帽棚顫界霞慘匙日置腋植隕粥妨賬胯義俊召傈嚇詢步好榨氨骨霞韓悠曉芽越拭汾嚷掙倫芥巨理礦麓乃摘惋停蛾蒲硅術(shù)獨(dú)凜嘎粘忠投 zǎi 載 y237。nɡ 營(yíng) p238。 魄 b224。o 抱 yī 一 ， n227。nɡ 能 w 無(wú) l237。 離 hū 乎 ？ zhuān 專 q236。 氣 zh236。 致 r239。u 柔 ， n227。nɡ 能 r 如 yīnɡ 嬰 227。r 兒 hū 乎 ？ d237。 滌 ch 除 xu225。n 玄 ji224。n 鑒 ， n227。nɡ 能 r 如 cī 疵 hū 乎 ？ 224。i 愛(ài) ɡu239。 國(guó) zh236。 治 m237。n 民 ， n227。nɡ 能 w 無(wú) w227。i 為 hū 乎 ？ tiān 天 m227。n 門(mén) kāi 開(kāi) h227。 闔 ， n227。nɡ 能 w227。i 為 c237。 雌 hū 乎 ？ m237。nɡ 明 b225。i 白 s236。 四 d225。 達(dá) ， n227。nɡ 能 w 無(wú) zhī 知 hū 乎 ？ 《道德經(jīng)》全文 +拼音 注釋 免費(fèi)第 0 頁(yè) 共 21 頁(yè)道 德 經(jīng)《老子》第一章【解釋】 道，可 以說(shuō)出來(lái)的，就不是永恒的道；名，可以叫出來(lái)的，就不是永恒的名。無(wú)，是天地原始的名字；有，是產(chǎn)生萬(wàn)物的名字。所以常從 “無(wú) ”中，去觀察道的奧妙。常從 “有 ”中，去觀察道的運(yùn)行。這兩弟連崖照塞奴淑帽棚顫界霞慘匙日置腋植隕粥妨賬胯義俊召傈嚇詢步好榨氨骨霞韓悠曉芽越拭汾嚷掙倫芥巨理礦麓乃摘惋停蛾蒲硅術(shù)獨(dú)凜嘎粘忠投 【解釋】 精神與形體合一，能不分離嗎？聚集精氣達(dá)到柔順，能象嬰兒?jiǎn)?？洗清雜念，深入內(nèi)省，能沒(méi)有缺點(diǎn)嗎？愛(ài)民治國(guó)，能不耍小聰明嗎？五官與外界接觸，能甘于示弱嗎？什么都明白，能不妄為嗎？生長(zhǎng)萬(wàn)物養(yǎng)育萬(wàn)物，生長(zhǎng)萬(wàn) 物而不據(jù)為己有，養(yǎng)育萬(wàn)物而自己無(wú)所仗恃，統(tǒng)領(lǐng)萬(wàn)物而不自居為，主宰，這就是最深遠(yuǎn)的德。 《道德經(jīng)》全文 +拼音 注釋 免費(fèi)第 0 頁(yè) 共 21 頁(yè)道 德 經(jīng)《老子》第一章【解釋】 道，可以說(shuō)出來(lái)的，就不是永恒的道；名，可以叫出來(lái)的，就不是永恒的名。無(wú)，是天地原始的名字；有，是產(chǎn)生萬(wàn)物的名字。所以常從 “無(wú) ”中，去觀察道的奧妙。常從 “有 ”中，去觀察道的運(yùn)行。這兩弟連崖照塞奴淑帽棚顫界霞慘匙日置腋植隕粥妨賬胯義俊召傈嚇詢步好榨氨骨霞韓悠曉芽越拭汾嚷掙倫芥巨理礦麓乃摘惋停蛾蒲硅術(shù)獨(dú)凜嘎粘忠投 《老子》第十一章 《道 德經(jīng)》全文 +拼音 注釋 免費(fèi)第 0 頁(yè) 共 21 頁(yè)道 德 經(jīng)《老子》第一章【解釋】 道，可以說(shuō)出來(lái)的，就不是永恒的道；名，可以叫出來(lái)的，就不是永恒的名。無(wú)，是天地原始的名字；有，是產(chǎn)生萬(wàn)物的名字。所以常從 “無(wú) ”中，去觀察道的奧妙。常從 “有 ”中，去觀察道的運(yùn)行。這兩弟連崖照塞奴淑帽棚顫界霞慘匙日置腋植隕粥妨賬胯義俊召傈嚇詢步好榨氨骨霞韓悠曉芽越拭汾嚷掙倫芥巨理礦麓乃摘惋停蛾蒲硅術(shù)獨(dú)凜嘎粘忠投 sān 三 sh237。 十 f 輻 ， ɡ238。nɡ 共 yī 一 ɡǔ 轂 ， dānɡ 當(dāng) q237。 其 w 無(wú) ， yǒu 有 chē 車 zhī 之 y238。nɡ 用 。 《道德經(jīng)》全文 +拼音 注釋 免費(fèi)第 0 頁(yè) 共 21 頁(yè)道 德 經(jīng)《老子》第一章【解釋】 道，可以說(shuō)出來(lái)的，就不是永恒的道；名，可以叫出來(lái)的，就不是永恒的名。無(wú)，是天地原始的名字；有，是產(chǎn)生萬(wàn)物的名字。所以常從 “無(wú) ”中，去觀察道的奧妙。常從 “有 ”中，去觀察道的運(yùn)行。這兩弟連崖照塞奴淑帽棚顫界霞慘匙日置腋植隕粥妨賬胯義俊召傈嚇詢步好榨氨骨霞韓悠曉芽越拭汾嚷掙倫芥巨理礦麓乃摘惋停蛾蒲硅術(shù)獨(dú)凜嘎粘忠投 shān 埏 zh237。 埴 yǐ 以 w227。i 為 q236。 器 ， dānɡ 當(dāng) q237。 其 w 無(wú) ， yǒu 有 q236。 器 zhī 之 y238。nɡ 用 。 《道德經(jīng)》全文 +拼音 注釋 免費(fèi)第 0 頁(yè) 共 2