【文章內(nèi)容簡介】 月15日，項目組以X旗為旅游地對北京市民做過一次隨機問卷調(diào)查活動。其中，問卷發(fā)放200份，收回200份，有效問卷191份。通過對問卷統(tǒng)計分析，得出了許多具有指導(dǎo)意義的結(jié)論和成果，具體闡釋如下：一、受訪者基本信息（一）性別課題組男女受訪者各選擇了100名。（二）年齡圖51 受訪者年齡受訪者年齡在1850歲階段總計占93%，因此本次客源市場消費需求調(diào)查分析以這一年齡段最為典型。（三）職業(yè)圖52 受訪者職業(yè) 如圖52顯示，本次調(diào)查人群職業(yè)類型多樣，其中國家公職人員、企業(yè)工作者占有較大比例。（四）學(xué)歷圖53 受訪者學(xué)歷 北京市場調(diào)查中本科以上學(xué)歷者占79%，可見北京市場學(xué)歷層次較高。（五）月總收入圖54 受訪者月總收入 北京市收入水平相對較高，月總收入4000以上者占77%，可以預(yù)見出游經(jīng)濟能力較強。二、旅游市場需求調(diào)查分析（一）對X旗的基本感知圖55 對X旗的基本感知由圖55可見，54%的受訪者知道但沒去過X旗，7%的受訪者到達過，而39%的受訪者回答此前不知道?？梢婂a林郭勒目前在北京市已有一定知名度，但市場有待進一步開發(fā)。（二）X旗旅游吸引物選擇圖56 X旗旅游吸引物選擇 由圖56可見，不同年齡段對旅游吸引物的選擇有所區(qū)別。其中草原風光是大多數(shù)受訪者的首選，因此保持草原良好的生態(tài)景觀至關(guān)重要。同時，X作為喇嘛教寺院，受到年齡階段較高者的追捧。（三）赴X旗旅游的第一目的圖57 赴X旗旅游的第一目的 如圖57顯示，65%的受訪者赴X旗旅游的第一目的選擇了休閑放松，可見休閑型旅游產(chǎn)品大有市場。（四）對旅游地的要求圖58 受訪者對旅游地的要求 如圖58，受訪者比較關(guān)注草原環(huán)境、民族特色及服務(wù)設(shè)施，因此在這幾方面需要注意。是否可以祈福求祥也成為一部分受訪者對旅游地的要求，并且呈現(xiàn)隨年齡階段增長而升高的趨勢。（五）出游方式選擇圖59 出游方式選擇 由圖59顯示，參加旅行社組團出游占有較大比例，因此必須加強旅行社營銷；單位組織出游和親朋結(jié)伴自駕車出游比重也較大，樹立良好的旅游地形象至關(guān)重要。（六）對旅游的距離感受圖510 對旅游的距離感受 由圖510可見，57%的受訪者認為距離影響目的地的選擇，但也有34%的受訪者表示只要景觀好不在乎距離，因此只要加強風景區(qū)建設(shè)，距離較遠問題不會對客源產(chǎn)生太大影響。（七）可接受的費用圖511 可接受的費用 圖511顯示，赴X旗一次旅游可接受2000元以上費用的受訪者占49%，可見消費能力較強，一些較高端旅游產(chǎn)品也可以開發(fā)。（八）是否相信“祭敖包”等祈福求祥活動圖512 是否相信“祭敖包”等祈福求祥活動 圖512顯示，“祭敖包”等祈福求祥活動具有一定得吸引力，其中游移市場（有時相信）占40%，因此此類產(chǎn)品的打造空間較大。三、小結(jié)綜上分析，我們可以得出以下結(jié)論：（一）北京客源市場對X風景區(qū)的認知度還停留在較低水平。（二）良好的草原生態(tài)環(huán)境和濃郁的民族風情是其產(chǎn)生赴X旗旅游的主要動機。（三）富有“生態(tài)、神秘、圣靈、吉祥”氛圍的寺院、敖包等人文景觀對旅游者有較強的吸引力。（四）旅游產(chǎn)品的豐富度、美觀度、體驗性、文化性等因素可以克服距離遠、條件差等不利因素。（五）需進一步堅強對北京等客源市場的營銷力度。第六章 項目規(guī)劃與功能分區(qū)一、項目定位（一）總體定位該項目規(guī)劃屬于在風景區(qū)原有建設(shè)基礎(chǔ)上進行改擴建和提升。其總體定位為：集草原自然生態(tài)、宗教朝拜、民俗體驗、科考修學(xué)為一體的面向低、中、高端全部旅游市場的綜合性風景區(qū)。（二）戰(zhàn)略方針 堅持“自然生態(tài)、吉祥神圣、本真和諧”的建設(shè)方針。即保護草原自然生態(tài)系統(tǒng)，營造寺院、敖包吉祥神圣氛圍，凸顯民俗本真和諧特色。（三）主題理念 以“天人和諧，人人和睦，和合之美盡在X”為主題理念。二、產(chǎn)品策劃和功能分區(qū) 根據(jù)資源背景與發(fā)展定位，X風景區(qū)形成旅游接待區(qū)、X寺院、功德林苑、敖包祭祀?yún)^(qū)、民俗文化展示區(qū)、戶外游憩區(qū)六大板塊。（一）旅游接待區(qū) 在景區(qū)入口附近（遠離寺廟區(qū)）擇址設(shè)立旅游接待區(qū)。接待區(qū)風格須與寺廟區(qū)一致。旅游接待區(qū)包括業(yè)務(wù)辦理中心、服務(wù)中心、餐飲演藝中心、“草原精舍”住宿中心、停車場等。（二）X寺院寺廟建筑按照“伽藍七堂式”建筑規(guī)范，依山勢完善X寺院，重新設(shè)計寺院山門，增建天王殿、大雄寶殿等殿堂。查瑪演藝廣場擴建現(xiàn)有廣場，廣場地面彩繪查瑪面具圖案，廣場四周設(shè)置查瑪面具景觀燈箱；每日定期進行“跳查瑪”表演；廣場也可作節(jié)事活動場所，用于廟會、文藝表演等活動。蒙藏中醫(yī)療養(yǎng)院依托藏傳佛教喇嘛醫(yī)藥文化，在寺院內(nèi)開辟蒙藏中醫(yī)療養(yǎng)院。設(shè)置蒙藏醫(yī)館和中醫(yī)藥堂，聘用醫(yī)術(shù)高明的喇嘛和醫(yī)生坐診；在接待區(qū)設(shè)置藥膳房，食療保健，同時接待游客用餐；開發(fā)蒙藏藥保健品和保健食品，并以“X”商標冠名出售佛教文化講堂寺院內(nèi)設(shè)置多媒體講堂一處，聘請高僧、學(xué)者定期或不定期講授佛教文化，滿足游客求知欲望。（三）功德林苑記功碑在現(xiàn)有植樹區(qū)劃定功德林苑，入口處立碑記述為民族文化保護與傳承工作嘔心瀝血的原錫盟副盟長朝倫巴特爾先生的先進事跡。功德林以佛教“廣植善因”思想引導(dǎo)游客植功德樹、育功德林，由喇嘛為植樹育林者誦經(jīng)祈福。以此打造一片大面積雅致幽靜的佛苑綠地，同時也可作為文化休閑區(qū)。在功德林中，可根據(jù)實際情況分出福、祿、壽等部分區(qū)域，讓游客植樹留念祈福，游客在佛教勝地的種樹無疑會比在別處感覺更多神圣。功德林的設(shè)置巧妙的將佛事活動、旅游體驗與園林綠化結(jié)合起來。結(jié)緣碑林在功德林處，設(shè)置專門的碑石，為有功德的人刻字留念，也可讓有意留墨寶的人親自潑墨，游客通過無言的字跡進行心語交流。同時，石碑的形制要表現(xiàn)豐富，穿插布置功德林之中，又為自然的綠林平添許多文化趣味。（四）敖包祭祀?yún)^(qū)“天下第一大敖包”已成為X風景區(qū)重要旅游景觀，因此必須劃定祭祀?yún)^(qū)范圍，完善祭祀儀式，增強游客神圣感。（五）民俗文化展示區(qū)通過雕塑園來展示烏珠穆沁民俗文化，可選擇在與X寺院相對的山梁上。（六）戶外游憩區(qū)在水域游覽區(qū)周圍劃定戶外游憩區(qū)，開展騎馬、嬉水、草地活動等項目。第七章 形象定位與營銷一、形象定位旅游地形象是為一個地區(qū)建立起一個永恒的、穩(wěn)定的、獨特的品牌形象。作為旅游區(qū)市場營銷的重要組成部分，旅游地的品牌形象已成為吸引旅游者最關(guān)鍵的因素之一。旅游地形象策劃通過對旅游地地脈、文脈等多元因素的考察、篩選和定位，通過系統(tǒng)化的設(shè)計，汲取旅游地各種資源中最具代表性、最具競爭力的核心資源加以策劃和包裝，塑造旅游地的核心理念。（一）形象定位“精彩綠草原，圣靈紅五臺”（二）宣傳口號“X，與天傾訴的地方”“X，解讀草原的多彩畫卷”“X，美在和諧”二、市場營銷 （一）戰(zhàn)略選擇旅游市場營銷戰(zhàn)略涉及兩個最基本的內(nèi)容：一是內(nèi)部品質(zhì)的塑造，包括產(chǎn)品的品質(zhì)和價格等因素。規(guī)劃區(qū)要重點包裝X藏傳佛教文化旅游產(chǎn)品、“天下第一大敖包”、草原和諧生態(tài)文化旅游產(chǎn)品。二是對外形象的推廣與傳播