云南師范大學(xué)文學(xué)院本科生畢業(yè)論文撰寫(xiě)規(guī)范(編輯修改稿)
2025-05-14 06:28 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 是講究宗教氛圍，故而文學(xué)趣味不高，與其稱之為文人詩(shī)，不如名為道教仙詩(shī)。盡管如此，某些學(xué)者認(rèn)為，《真誥》存詩(shī)針對(duì)“神仙世界的鋪陳渲染和仙人高妙意態(tài)的描寫(xiě)”，以及“敘事的秘密、意象的朦朧以及隱喻的深?yuàn)W”，乃至通過(guò)“飛翔”來(lái)“鋪陳仙界”，由此“創(chuàng)造出獨(dú)特的風(fēng)景”[]，同樣具有一定的文學(xué)意義。（二）游仙詩(shī)與步虛詞游仙詩(shī)慣于在詩(shī)歌作品中表現(xiàn)抒情主人公神游仙境的場(chǎng)景，其廣義并不限于以“游仙詩(shī)”為題，而應(yīng)囊括詠仙詩(shī)和慕仙詩(shī)。檢讀魏晉南北朝詩(shī)歌，自曹植撰《游仙詩(shī)》、《述仙詩(shī)》以來(lái)，至南朝陳陰鏗《賦詠得神仙詩(shī)》，其間以“仙詩(shī)”題名者，還包括嵇康、成公綏、張華、鄒湛、何劭、張協(xié)、郭璞、庾闡、王彪之、王融、陸慧曉、袁彖、蕭衍、江淹、沈約、劉緩、蕭綱、顏之推等多位詩(shī)家，其中以郭璞的《游仙詩(shī)十九首》、王融的《游仙詩(shī)五首》名氣最著。譬如郭璞的《游仙詩(shī)》，一方面“始會(huì)合道家之言而韻之”，正如郭氏《別傳》所謂“奇博多通，文藻粲麗，才學(xué)賞豫，足參上流”[]，另一方面則被評(píng)斷為“詞多慷慨，乖遠(yuǎn)玄宗”，“坎壈詠懷，非列仙之趣”，可謂“文體相輝，彪炳可玩，始變永嘉平淡之體”[]。孫昌武指出，游仙詩(shī)可以區(qū)分為宣揚(yáng)信仰的和別有寄托的兩大類(lèi)，文人詩(shī)基本上屬于后者。文人游仙之作，亦即上述詩(shī)家之作，“都是把士大夫階層的隱逸觀念和行為與神仙追求和幻想相結(jié)合，抒發(fā)感慨，更講究詞藻修飾，藝術(shù)上也多有特色”[]，因而具有較為明顯的文學(xué)價(jià)值。步虛詞緊密關(guān)聯(lián)于道教典籍存詩(shī)和游仙詩(shī)作。步虛本是道教齋壇贊頌時(shí)使用的一種經(jīng)韻樂(lè)章和韻腔，據(jù)稱其旋律宛如眾仙縹緲步行虛空，“其章皆高仙上圣朝玄都、玉京，飛巡虛空之所諷詠，故曰步虛”[]，屬于道教科儀音樂(lè)范疇。配合這種步虛聲韻的道教經(jīng)文，亦即步虛詞，道教經(jīng)韻詞曲總集《玉音法事》多有收錄。據(jù)學(xué)者研究，今存唐前步虛詞作品，有道徒創(chuàng)作和文人創(chuàng)作兩種類(lèi)型。六朝道經(jīng)收錄影響較大的兩種“步虛詞”，一是《太上洞淵神咒經(jīng)》中的“步虛解考品二十五首”，隸屬《正統(tǒng)道藏》洞玄部本文類(lèi)；一是《洞玄靈寶玉京山步虛經(jīng)》中的“洞玄步虛吟十首”，隸屬《正統(tǒng)道藏》正乙部。關(guān)于“洞玄步虛吟十首”，《玉音法事》亦作“步虛詞十首”，《洞玄靈寶升玄步虛章序疏》作“太上洞玄步虛經(jīng)詠”，二書(shū)均屬《正統(tǒng)道藏》洞玄部贊頌類(lèi)。如果說(shuō)“步虛解考品二十五首”旨在宣揚(yáng)道教現(xiàn)世理想和宗教法力，詩(shī)歌言辭鄙陋、表述直接；那么“洞玄步虛吟十首”不僅涉及稽首燒香、旋性乘虛、存心累功等道教齋法，而且充斥著諸如吐納、胎息、煉液等大量道教術(shù)語(yǔ)，其宗教功能十分明顯。至于六朝文人創(chuàng)作的步虛詞，今存北周庾信《道士步虛詞十首》，作品吸收并且改造了道曲步虛詞和其它道教典籍存詩(shī)，不僅描寫(xiě)生動(dòng)絢麗的幻想畫(huà)面和氣氛濃烈的壇場(chǎng)情景，而且抒發(fā)了虔誠(chéng)而熱烈的宗教情感，客觀表現(xiàn)出了深厚的思想意蘊(yùn)、鮮明的文學(xué)色彩和深邃典雅的藝術(shù)風(fēng)格。[]（三）徒詩(shī)與文人擬樂(lè)府清人姚華《論文后編》指出：“蓋樂(lè)府與詩(shī)，本出一源，其別惟入樂(lè)與否之分耳。有聲可歌者，即四、五、七言詩(shī)亦可為樂(lè)府，否則長(zhǎng)短雜言而不能入樂(lè)，猶徒詩(shī)也?！盵]依照此說(shuō)，六朝徒詩(shī)理應(yīng)包括游仙詩(shī)、志怪小說(shuō)存詩(shī)、部分道教典籍存詩(shī)以及大量與音樂(lè)毫無(wú)關(guān)聯(lián)的其它作品。事實(shí)上，除前文論及相關(guān)徒詩(shī)外，六朝部分有關(guān)贈(zèng)別、述懷、寫(xiě)景、詠物等題材的詩(shī)歌，其中亦蘊(yùn)含著某種道教情懷和神仙意趣。嵇康《四言贈(zèng)兄秀才入軍詩(shī)》、阮籍《詠懷詩(shī)八十二首》、鮑照《白云詩(shī)》、沈約《赤松澗詩(shī)》、庾肩吾《芝草詩(shī)》、蕭撝《和梁武陵王遙望道館詩(shī)》、劉刪《采藥游名山詩(shī)》等等，即是如此。考察這些詩(shī)歌，某些作品被認(rèn)為是廣義的游仙詩(shī)，某些則借助神仙思想和道教文化來(lái)表達(dá)其它人文主題。至于北魏時(shí)代的《老子化胡經(jīng)玄歌》三十七首，則不失為廣義的樂(lè)府詩(shī)，于此可見(jiàn)北朝道教思想的活躍。所謂廣義者，亦即“以文學(xué)為立場(chǎng)”，“凡仿效樂(lè)府之作，皆當(dāng)目為樂(lè)府文學(xué)”[]()，本文所謂六朝文人樂(lè)府?dāng)M作，亦被囊括于其中。從文學(xué)經(jīng)驗(yàn)上看，六朝文人樂(lè)府所蘊(yùn)含的神仙意趣，直接淵源于兩漢民間詩(shī)歌。據(jù)學(xué)者研究，漢樂(lè)府古辭可分為貴族、民間、文人三類(lèi)，從發(fā)展過(guò)程來(lái)說(shuō)，大抵“發(fā)軔于廊廟，盛極于民間，而漸衰于文人之占奪”[]。兩漢樂(lè)府昭示神仙意趣的作品，主要分布于郊廟歌辭《郊祀歌》、鼓吹曲辭《鐃歌》、舞曲歌辭以及相和歌辭中。[]東漢末年，“及曹氏父子兄弟出，其所作樂(lè)府，率皆一用漢譜，完成仿效的樂(lè)府。自六代以至隋唐，所有樂(lè)府，幾全屬此類(lèi)”[]()，由此完成了對(duì)樂(lè)府古辭的仿效和占奪。自漢魏以來(lái)，六朝表現(xiàn)道教文化和神仙意趣的樂(lè)府詩(shī)，主要包括宗廟祭祀場(chǎng)合使用的神弦歌、郊廟歌辭以及大量文人作品。譬如晉代清商曲辭有“神弦歌”十一首，又如郊廟歌辭，有南朝宋《迎送神歌》、《饗神歌》、《迎神歌》、《送神歌》等，南朝齊《齊北郊樂(lè)歌六首》、《迎神奏》、《送神奏》等，南朝梁《禋雅》，北齊《青帝高明樂(lè)》，北周《雍樂(lè)》等等，它們大多為御用文人創(chuàng)作，其中以迎神、送神、饗神等為主要內(nèi)容的歌辭，通過(guò)歌者的想象和夸飾，不同程度地描繪了神祇出游、降臨以及接受祭饗、賜予福祉的場(chǎng)景和盛況，一方面上承《詩(shī)經(jīng)》“頌”體和漢代《郊祀歌》，另一方面又直接關(guān)聯(lián)于神仙道教的時(shí)代演繹。至于六朝的文人擬樂(lè)府，真可謂數(shù)量繁多，內(nèi)蘊(yùn)深刻，往往涵括羨仙、求仙、游仙等豐贍的思想內(nèi)容。二、六朝文人樂(lè)府昭示的神仙意趣根據(jù)逯欽立所撰《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)》，檢讀現(xiàn)存六朝文人樂(lè)府，其中昭示神仙意趣者多達(dá)四十余首。從時(shí)代和作者來(lái)看，此類(lèi)文人詩(shī)以魏晉和南朝宋梁兩朝居多。魏晉時(shí)代，曹操撰有《氣出倡》、《精列》、《陌上?！?、《善哉行》以及《秋胡行》二首，曹丕撰有《折楊柳行》，曹植撰有《飛龍篇》、《升天行》、《遠(yuǎn)游篇》、《仙人篇》、《平東陵行》、《桂之樹(shù)行》、《苦思行》、《陌上?！返榷嗍?；而南朝宋梁之際，宋有孔寧子《前緩聲歌》、謝靈運(yùn)《緩聲歌》、何承天《臨高臺(tái)篇》、鮑照《代升天行》與《代淮南王》等，梁有蕭衍《上云樂(lè)》、沈約《前緩聲歌》、陶弘景《告游篇》、蕭綱《升仙篇》與《飛來(lái)雙白鶴》、劉孝勝《升天行》、戴暠《神仙篇》、高允生《王子喬行》等。此外，晉代尚有傅玄《云中白子高行》、陸機(jī)《前緩聲歌》等，南朝尚有張正見(jiàn)《神仙篇》、陸瑜《仙人攬六著篇》、江總《蕭史曲》等，北朝亦有高允《王子喬》、王褒《輕舉篇》等。如此種種，文人樂(lè)府的創(chuàng)作傳統(tǒng)一直延續(xù)至隋朝，盧思道撰有《升天行》、《神仙篇》，魯范撰有《神仙篇》，即是例證。針對(duì)歷代樂(lè)府詩(shī)的題名特征，明代徐師曾有言：“蓋自琴曲之外，其放情長(zhǎng)言，雜而無(wú)方者曰‘歌’；步驟馳騁，疏而不滯者曰‘行’；兼之者曰‘歌行’；述事本末，先后有序，以抽其臆者曰‘引’；高下長(zhǎng)短，委曲盡情，以道其微者曰‘曲’；吁嗟慨歌，悲優(yōu)深思，以呻其郁者曰‘吟’；因其立辭之意曰‘辭’；本其命篇之意曰‘篇’；發(fā)歌曰‘唱’；條理曰‘調(diào)’；憤而不怒曰‘怨’；感而發(fā)言曰‘嘆’”。[]而考察唐前樂(lè)府，從漢代相和歌辭瑟
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