【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 晚期父系氏族遺址。200、 《孫子兵法》的作者是（孫武），孫臏（孫武的后代，今山東陽(yáng)谷東北）著有《孫臏兵法》一書(shū)，也稱(chēng)《齊孫子》。20 漢代“四家詩(shī)”指漢代傳習(xí)《詩(shī)經(jīng)》的魯詩(shī)、齊詩(shī)、韓詩(shī)三家詩(shī)和毛詩(shī)的合稱(chēng)?！遏斣?shī)》因魯人申培而得名?！洱R詩(shī)》出于齊人轅固?！俄n詩(shī)》出于燕人韓嬰?！睹?shī)》則由其傳授者毛公而得名。前三家是今文學(xué)家，西漢時(shí)皆立于學(xué)官，置博士。魏晉以后，三家詩(shī)先后亡佚。毛詩(shī)是古文詩(shī)學(xué)，較晚出，系私學(xué)相傳，后盛行于東漢。魏晉以后直到現(xiàn)在，通行的《詩(shī)經(jīng)》即為毛詩(shī)。四家詩(shī)均在注釋中力圖宣揚(yáng)儒家思想。20 “海上升明白，天涯共此時(shí)”出自唐代著名詩(shī)人張九齡的《望月懷遠(yuǎn)》。20 成語(yǔ)“機(jī)不可失”出自張九齡之筆，它的下句是（時(shí)不再來(lái)）。20 “熄火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金”古代書(shū)信通過(guò)郵驛傳遞。唐代管理這類(lèi)工作的中央管理機(jī)構(gòu)是：（尚書(shū)?。?。20 西湖的“白堤”因白居易題詩(shī)而得名，“蘇堤”因“蘇軾”得名。20 孟子說(shuō)：“不以規(guī)矩，不成方圓”，這里“規(guī)矩”的意思是：（圓規(guī)曲尺）20 “一琴一鶴”所形容的是（為政清簡(jiǎn)），原指宋朝趙抃（bi224。n）去四川做官，隨身攜帶的東西僅有一張琴和一只鶴。20 “夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”出于李商隱的《晚晴》。20 《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)古代著名的長(zhǎng)篇小說(shuō)之一，它的別名是（《石頭記》）。2 成語(yǔ)“一衣帶水”中的“水”原指（長(zhǎng)江），此典故與隋文帝（楊堅(jiān)）、高颎（jiǒng）、南朝陳叔寶有關(guān)。21 “問(wèn)世間情為何物，直教生死相許”這句詩(shī)出自元好問(wèn)《摸魚(yú)兒》。21 中國(guó)歷史上被譽(yù)為“藥王“的是（孫思邈）。21 “有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎！”語(yǔ)出孔子，“老吾老，以及人之老”、“勞心者治人，勞力者治于人”語(yǔ)出孟子；“天下興亡，匹夫有責(zé)”語(yǔ)出顧炎武。21 在古代，人們將樂(lè)器分為“絲”、“竹”，絲竹是琴瑟簫笛等樂(lè)器的總稱(chēng)分別指彈弦樂(lè)器和吹奏樂(lè)器。21 “在天愿做比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”出于白居易的《長(zhǎng)恨歌》這句詩(shī)描寫(xiě)的是（唐明皇和楊貴妃）的愛(ài)情故事。21 “信言不美，美言不信”語(yǔ)出老子，體現(xiàn)出（辯證法思想）。21 中國(guó)人常說(shuō)“五福臨門(mén)”，出自《》:五福:一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。第一福是長(zhǎng)壽、第二福是富貴、第三福是康寧、第四福是好德、第五福是善終。有人簡(jiǎn)稱(chēng)為壽富康德善。21 “文章千古事，得失寸心知”出自唐朝杜甫的《偶題》。21 “生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄，至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東?！笔牵ɡ钋逭眨┰佡濏?xiàng)羽的名句。2 陛下是古時(shí)對(duì)君王的尊稱(chēng)，陛其中“陛”特指（帝王宮殿的臺(tái)階）。22 （昆曲）融詩(shī)、樂(lè)、歌、舞、戲于一體,在中國(guó)文學(xué)史、戲曲史、舞蹈史上都占有重要地位,對(duì)眾多的戲曲品種都產(chǎn)生過(guò)重要直接的影響,而被稱(chēng)為“百戲之祖、百戲之師”。22 我國(guó)現(xiàn)在存最早的兵書(shū)是：（《孫子兵法》）22 “東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴還有晴”出自唐代劉禹錫的《竹枝詞》。22 “苦心人，無(wú)不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越申可吞吳”描寫(xiě)的是（ 勾踐 ）。22 《在水一方》的歌詞來(lái)源于（ 《詩(shī)經(jīng)》 ）。22 我們現(xiàn)在所能看到的《蘭亭序》不是王羲之的真跡。22 我國(guó)古代對(duì)于年齡有很多獨(dú)特的稱(chēng)呼，其中滿(mǎn)一百歲被稱(chēng)為（期頤）。22 舞獅是我國(guó)優(yōu)秀的民間藝術(shù)，有南獅和北獅之分，其中獅頭以劉備、關(guān)羽、張飛等三國(guó)人物的戲曲臉譜來(lái)打造的是(南獅)。22 文人對(duì)各種植物有自己的偏愛(ài)，陶淵明喜愛(ài)菊花，北宋文豪蘇東坡則說(shuō)過(guò)：寧可食無(wú)肉，不可（居無(wú)竹）。2 唐朝文宗御封的“三絕”指的是李白的詩(shī)歌、張旭的草書(shū)和（裴旻（m237。n）的劍舞）。23 王實(shí)甫在《西廂記》中寫(xiě)道：“淋漓襟袖啼紅淚，比司馬青衫更濕”，其中“司馬青衫”指的是（白居易），“司馬青衫”語(yǔ)出白居易《琵琶行》中的詩(shī)句:座中泣下誰(shuí)最多，江州司馬青衫濕。23 “金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎“是（辛棄疾）的詞句，辛棄疾被稱(chēng)為“詞壇飛將軍”。23 “眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”，語(yǔ)出南宋詩(shī)人辛棄疾的《青玉案》，此詩(shī)描寫(xiě)的是元宵節(jié)的情景。23 “會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”是杜甫的名句，詩(shī)人登上（泰山）發(fā)出了這樣的感慨。23 《齊民要術(shù)》是北朝北魏時(shí)期，南朝宋至梁時(shí)期，中國(guó)杰出農(nóng)學(xué)家賈思勰所著的一部綜合性農(nóng)學(xué)著作，也是世界農(nóng)學(xué)史上最早的專(zhuān)著之一，是中國(guó)現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書(shū)。23 “三月不知肉味”語(yǔ)出《論語(yǔ)述而》“子在齊聞《韶》，三月不知肉味。”這句話(huà)原指孔子在齊國(guó)季府聽(tīng)到季府的樂(lè)師師襄子的琴聲《韶樂(lè)》后三個(gè)月之內(nèi)吃肉不覺(jué)得有味道，現(xiàn)比喻集中注意力于某一事物而忘記了其它事情。也借用來(lái)形容幾個(gè)月不吃肉。23 “桃李滿(mǎn)天下”語(yǔ)出《資治通鑒唐紀(jì)武后久視元年》:天下桃李，悉在公門(mén)矣。，原指狄仁杰為朝廷推薦了許多的名臣，現(xiàn)比喻一位長(zhǎng)者或老師所培養(yǎng)的眾多的精英后輩和學(xué)生，遍布天下各地。23 風(fēng)箏最初是用來(lái)（通報(bào)消息）的。23 “鼎”的最初用途是（烹煮器具）。2 《莊子》是帶有寓言性質(zhì)的書(shū)，被奉為道家經(jīng)典之一，也稱(chēng)為《南華真經(jīng)》，或《南華經(jīng)》，魏晉玄學(xué)稱(chēng)《老子》、《莊子》、《易經(jīng)》為“三玄”。唐代時(shí)，《莊子》與《老子》、《文子》、《列子》并列為道教四部經(jīng)典，名篇有《逍遙游》、《齊物論》、《養(yǎng)生主》等，《養(yǎng)生主》中的“庖丁解?！庇葹楹笫纻髡b。20中國(guó)古代一晝夜分十二個(gè)時(shí)辰，亦即兩個(gè)小時(shí)一個(gè)時(shí)辰。戌時(shí)（約合現(xiàn)在晚上七點(diǎn)至九點(diǎn)鐘）開(kāi)始，叫做“起更”，也就是“一更”；二更是亥時(shí)（即合現(xiàn)在夜晚九點(diǎn)至十一點(diǎn)鐘）；三更是子時(shí)（即夜間十一點(diǎn)至凌晨一點(diǎn)）；四更是丑時(shí)（凌晨1點(diǎn)到三點(diǎn)），五更是寅時(shí)（即黎明前的三點(diǎn)至五點(diǎn)）），是最后一更。24 明朝永樂(lè)年間，從西洋歸來(lái)的鄭和船隊(duì)帶回了一只西方異域獸“麒麟”，就是現(xiàn)在我們所知的（長(zhǎng)頸鹿）。24 十大古曲是是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的精髓。有高山流水(古琴曲)、平沙落雁(古琴曲)、廣陵散(古琴曲)、胡笳十八拍(古琴曲)、梅花三弄(古琴曲)、夕陽(yáng)簫鼓(琵琶曲)、陽(yáng)春白雪(琵琶曲)、十面埋伏(琵琶曲)、漁樵問(wèn)答(琴簫曲)、漢宮秋月(二胡曲)。24 草書(shū)、行書(shū)、楷書(shū)、隸書(shū)四種字體當(dāng)（隸書(shū)）是其余三種的起源。24 吃年糕的習(xí)俗與伍子胥有關(guān)（越國(guó)閥吳，吳國(guó)百姓被困城中，伍子胥家城墻下三尺，城磚是用糯米粉做的，幫城內(nèi)百姓度過(guò)饑荒，以后蘇州百姓冬天做糯米年糕紀(jì)念伍子胥），端午吃粽子的習(xí)俗與屈原有關(guān)，寒食吃冷食與介子推有關(guān)，臘八節(jié)喝臘八粥，與佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼有關(guān)（傳說(shuō)釋迦牟尼在這一天得道成佛），另外河南人臘八節(jié)這天喝臘八粥，是為了紀(jì)念民族英雄岳飛。24 “大材小用古所嘆，管仲、蕭何實(shí)流亞”是陸游的一句名詩(shī)，“大材小用”指的是，辛棄疾是管仲、蕭何一流人物，做浙東安撫使大材小用了。24 甲骨文最早是光緒25年在河南省安陽(yáng)縣小屯村發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)鼐用窀N時(shí)土層中掘出龜甲獸骨的碎片，當(dāng)做龍骨轉(zhuǎn)售藥店為藥材，后經(jīng)考古學(xué)者王懿榮確定了它在研究歷史資料的價(jià)值后，才被介紹到學(xué)術(shù)界，也因此王懿榮被譽(yù)為“甲骨文之父”。24 “一字千金”典故是呂不韋為提高自己的政治聲望，令門(mén)客做《呂氏春秋》，并懸掛于咸陽(yáng)城墻，并宣布誰(shuí)能增減一字便賞千金。24 “一諾千金”的典故與季布有關(guān)，相傳，以前有個(gè)叫做季布的人，為人非常守信用，答應(yīng)別人的事情就一定會(huì)做到，因此在當(dāng)時(shí)就有“得黃金百斤，不如得季布一諾”的說(shuō)法。24 “一擲千金”出于唐李白《寄王明府》詩(shī):莫惜連船沽美酒，千金一擲買(mǎi)春芳。250、 “千金小姐”典故與伍子胥有關(guān)，原指伍子胥千金投河，報(bào)當(dāng)年浣紗姑娘饋贈(zèng)食物之恩德。25 大家都知道世間上的良緣除了“天”助還少不了一人的幫忙，這就是“紅娘”，“紅娘”的由來(lái)出自（《西廂記》）。25 “山重水復(fù)疑無(wú)路,柳暗花明又一村”出自（陸游的《游山西村》）25 《阿Q正傳》中阿Q的最后結(jié)局是（糊里糊涂送掉性命）。25 成語(yǔ)“萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)”語(yǔ)出“三國(guó)演義”，周瑜想在赤壁火攻曹操，諸葛亮密書(shū)十六字曰:欲破曹公，須用火攻，萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)?！爸荑ご螯S蓋”一個(gè)愿打一個(gè)愿挨，也是在此次火燒赤壁戰(zhàn)役中，黃蓋使用“苦肉計(jì)”詐降曹操，實(shí)則船內(nèi)裝滿(mǎn)易燃品。25 魯迅的小說(shuō)集有《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》等；散文集有《朝花夕拾》；散文詩(shī)集《野草》；雜文集《墳》《熱風(fēng)》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《南腔北調(diào)集》《三閑集》《二心集》《而已集》《且介亭雜文》等。25 “出師未捷身先死，常使英雄淚滿(mǎn)襟”出自杜甫《蜀相》，“出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間”語(yǔ)出陸游的《書(shū)憤五首其一》。25 “世外桃源”出自于（《桃花源記》）。25 晚清四大譴責(zé)小說(shuō)是李寶嘉(李伯元)的《官場(chǎng)現(xiàn)形記》、吳沃堯(吳趼人)的《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、劉鶚的《老殘游記》、曾樸的《孽?；ā?。25 《官場(chǎng)現(xiàn)形記》集中描寫(xiě)封建社會(huì)崩潰時(shí)期舊官場(chǎng)的種種腐敗、黑暗和丑惡的情形。共60回，是我國(guó)第一部在報(bào)刊上連載、直面社會(huì)而取得轟動(dòng)效應(yīng)的長(zhǎng)篇章回小說(shuō)。260、 《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》，是一部帶有自傳性質(zhì)的作品，以官場(chǎng)為題材，描述了日益殖民地化的中國(guó)封建社會(huì)的政治狀況、道德面貌、社會(huì)風(fēng)尚以及世態(tài)人情。26 《儒林外史》，作者吳敬梓，是我國(guó)文學(xué)史上一部杰出的現(xiàn)實(shí)主義的長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)。26 《老殘游記》，共108回，描寫(xiě)江湖醫(yī)生老殘?jiān)谥袊?guó)北方游歷期間的見(jiàn)聞和活動(dòng)，揭露晚清社會(huì)腐朽、黑暗。26 《孽海花》，共35回，是一部既具有譴責(zé)小說(shuō)、又具有歷史小說(shuō)，還具有政治小說(shuō)特點(diǎn)的長(zhǎng)篇小說(shuō)。小說(shuō)以金雯青和傅彩云的故事為主線，生動(dòng)地描寫(xiě)了從同治至光緒30多年間的歷史文化的推移和政治社會(huì)的變遷，暴露了統(tǒng)治者的腐朽沒(méi)落，故魯迅稱(chēng)贊它結(jié)構(gòu)工巧，文采斐然。26 《搜神記》是一部記錄古代民間傳說(shuō)中神奇怪異故事的小說(shuō)集，也是中國(guó)最早的文言志怪小說(shuō)，作者是（東晉的史學(xué)家干寶）。26 《孔雀東南飛》是中國(guó)文學(xué)史上第一部長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，也是樂(lè)府詩(shī)發(fā)展史上的巔峰之作，后人盛稱(chēng)它與北朝的《木蘭詩(shī)》為樂(lè)府雙璧。26 被蘇拭贊為“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的唐代詩(shī)人是（王維）。26 在《三國(guó)演義》中，過(guò)五關(guān)，斬六將的猛將是（關(guān)羽）。26 《水滸》中與武松有關(guān)的典故有“景陽(yáng)岡打老虎”、“斗殺西門(mén)慶”“十字坡遇張青”“醉打蔣門(mén)神”“大鬧飛云浦”“血濺鴛鴦樓”“夜走蜈蚣嶺”。26 “倒拔垂楊柳”的是“魯智深”，“智取生辰綱”的是無(wú)用，“汴京城賣(mài)刀”的是楊志。270、 《水滸》中與林沖有關(guān)的典故有“誤入白虎堂”“風(fēng)雪山神廟”、“棒打洪教頭”。27 《三國(guó)演義》中的“鳳雛”是（龐統(tǒng)），“臥龍”是（諸葛亮）。27 “名不正則言不順”出于（《論語(yǔ)子路》），孔子主張“名”與“實(shí)”統(tǒng)一而墨家相反。27 “業(yè)精于勤，荒于嬉”語(yǔ)出（韓愈）。27 “歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢?！背鲇诶钌屉[的《詠史》。27 “信口雌黃”語(yǔ)出顏真卿的《顏氏家訓(xùn)》“觀天下書(shū)未遍，不得妄下雌黃”，后指不顧事實(shí)，隨口亂說(shuō)或妄作評(píng)論。27 “與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也。與惡人居，如入鮑魚(yú)之肆，久而自臭也?！背鲎灶佌媲涞摹额伿霞矣?xùn)》。27 “十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”出自（《管子權(quán)修 第三》）。27 “破釜沉舟”這個(gè)成語(yǔ)出于（巨鹿之戰(zhàn)）。27 “大珠小珠落玉盤(pán)”所形容的（琵琶）的彈奏聲。280、 “橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”是說(shuō)的（《紅樓夢(mèng)》）這部名著的思想內(nèi)容。28 老舍的《駱駝祥子》中的角色有（祥子、虎妞、小福子）。28 魯迅的小說(shuō)《藥》中的角色有（華老栓夫婦、小栓、夏瑜）。28 《紅樓夢(mèng)》中描述的四大家族是（賈、薛、史、王）。28 司馬遷的《史記》被魯迅稱(chēng)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。28 “先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”出自范仲淹的（《岳陽(yáng)樓記》）。28 “裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”，此句出自《楚辭》中（《九歌湘夫人》）。28 《兩都賦》出于漢代班固。分《西都賦》、《東都賦》兩篇，西都指長(zhǎng)安、東都指洛陽(yáng)。28 《兩京賦》出于東漢的張衡，包括《西京賦》、《東京賦》兩篇。二京，指漢的西京長(zhǎng)安與東京洛陽(yáng)。28 《子虛賦》出于漢代的司馬相如，其主題是以這一時(shí)期以虛靜為君的道家思想為指向的,有著濃厚的黃老道家色彩。290、 《三都賦》出于西晉的左思（齊國(guó)臨淄，今山東淄博人），分別是《吳都賦》,《魏都賦》,《蜀都賦》。還因此造成“洛陽(yáng)紙貴”。另外《齊都賦》也是左思的作品。29 “子虛烏有”，出于《史記司馬相如列傳》，子虛是楚國(guó)人、烏有是齊國(guó)人，現(xiàn)指假設(shè)的、不存在的、不真實(shí)的事情。29 “三易”指的是（《周易》、《連山》、《歸藏》），“三玄”指的是29 （《莊子》、《老子》、《周易》）。29 《完璧歸趙》語(yǔ)出西漢司馬遷《史記廉頗藺相如列傳》，故事的主人公（藺相如）。29 古代的死刑在（秋冬）季節(jié)行刑。29 關(guān)漢卿的四部歷史劇:《單刀會(huì)》（是關(guān)漢卿歷史劇的代表寫(xiě)的是關(guān)羽單刀會(huì)魯肅的故事），《哭存孝》（李克用酒后聽(tīng)讒言、誤殺義子李存孝），《西蜀夢(mèng)》（劉備稱(chēng)帝后思關(guān)、張二人），《陳母教子》（宋代馮氏教子讀經(jīng)，三子先后皆中狀元的故事）。 七部愛(ài)情風(fēng)月劇:《救風(fēng)塵》，《調(diào)風(fēng)月》，《望江亭》，《謝天香》，《金線池》，《玉鏡臺(tái)》，《拜月亭》。 社會(huì)公案劇:《竇娥冤》，《魯齋郎》，《蝴蝶夢(mèng)》，《緋衣夢(mèng)》。29 神話(huà)的基本特性之一是（幻想性）。29 《琵琶記》，元末南戲，高明撰。寫(xiě)漢代書(shū)生蔡伯喈（jiē）與趙五娘悲歡離合的故事。被后人稱(chēng)為“南曲之宗”，“傳奇之祖”。與當(dāng)時(shí)最有影響的四大南戲《荊釵記》、《白兔記》、《殺狗記》、《拜月亭記》并稱(chēng)為五大傳奇。29 四大南戲?yàn)椤肚G釵記》（作者柯丹丘，寫(xiě)宋代文人王十朋與妻子錢(qián)玉蓮貧相守，富相連，心不變的婚姻故事）