上海景點(diǎn)導(dǎo)游詞450(編輯修改稿)
2025-05-11 08:43 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ，搬遷工廠，將沉香閣移交給佛教團(tuán)體管理使用?，F(xiàn)沉香閣內(nèi)還建有應(yīng)慈法師紀(jì)念堂”，每天都有許多國(guó)內(nèi)外信徒、游人前來(lái)瞻禮、參觀?！ ?989年落實(shí)宗教政策，開(kāi)始邊修復(fù)邊開(kāi)放。經(jīng)上海市佛教協(xié)會(huì)與市文管部門(mén)研究，決定按照明清古建筑格局修復(fù)沉香閣。經(jīng)過(guò)五年整修，沉香閣又重現(xiàn)了明清時(shí)期的舊貌。四柱三間三牌樓的山門(mén)，基本保存了原有的石柱和部分構(gòu)件。天王殿正中奉天冠彌勒、韋馱、四大金剛。大雄寶殿中奉盧舍那佛、文殊、普賢、梵王、帝釋，兩旁為十八羅漢坐像，扇墻后為海島觀音。后殿為全寺主體建筑沉香閣”——觀音樓。前后三進(jìn)，兩邊耳房為配殿、僧寮，結(jié)構(gòu)完整，布局緊湊?！ ‖F(xiàn)在的沉香閣，中軸線上，第一個(gè)建筑是修復(fù)的明代石牌樓，飛檐斗拱，氣宇軒昂，著名書(shū)法家沙孟海先生題寫(xiě)的匾額沉香閣”懸掛在上面?！ 〉诙M(jìn)是天王殿，天冠彌勒、韋馱和四大天王像全部新塑裝金。天王殿里，一般都塑有四大天王，故稱為天王殿。明清以后的四天王像，基本成為定式，即東方持國(guó)天王，白面，手執(zhí)琵琶。南方增長(zhǎng)天王，黑面，手執(zhí)寶劍。西方廣目天王，紅面，手執(zhí)一條龍或蛇。北方多聞天王，綠面，手執(zhí)一柄大寶幢(雨傘)。 佛教中認(rèn)為，四大天王，能護(hù)佛護(hù)法護(hù)國(guó)土護(hù)眾生，佛教信徒從四天王手中所持的法寶(寶劍挾風(fēng)”、琵琶調(diào)”音、寶幢喻雨”、龍蛇喻順”人之心意)，能保佑五谷豐登、六畜興旺、年年風(fēng)調(diào)雨順”?！ √焱醯畹恼?，面南而塑的是彌勒菩薩，彌勒菩薩在佛教中是受佛授記，繼佛之后在世間教化眾生的未來(lái)之佛，故又稱為彌勒佛。沉香閣內(nèi)，塑的是彌勒尚在兜率天內(nèi)院時(shí)，現(xiàn)菩薩法相的天冠彌勒像。現(xiàn)在大多數(shù)寺院都塑笑口常開(kāi)的布袋和尚像。相傳在五代時(shí)，浙江奉化有一個(gè)名叫契此的僧人，常常蓬頭垢面，手里拿一個(gè)布口袋，乞討于街上，人們都叫他布袋和尚”。某年農(nóng)歷三月初三日，端坐圓寂之前，說(shuō)了一首偈子：彌勒真彌勒，化身千百億。時(shí)時(shí)示世人，世人常不識(shí)。”佛教徒認(rèn)為他就是彌佛的化身，而且他慈眉善目，使人見(jiàn)了都能生歡喜心，所以一般的佛教寺院中都將他塑為布袋和尚相?！ 浝盏谋澈笫琼f馱天將像，佛教中說(shuō)他常常手執(zhí)降魔杵，巡游東、西、南三洲，面對(duì)佛尊，守護(hù)佛法，稱為三洲感應(yīng)”。是寺院的守護(hù)神，老百姓又稱他為韋馱菩薩。常見(jiàn)的韋馱像為立像，一種是雙手合十，降魔杵橫擱于兩臂彎中，另一種是雙手扶杵柱地，或左手扶杵柱、右手叉腰，面對(duì)大雄寶殿，注視出入之人。個(gè)別寺院也有將韋馱塑為坐像的，如江蘇如皋定慧寺內(nèi)，就塑坐、立各一尊韋馱像?！ 〉谌M(jìn)是大雄寶殿，迎門(mén)的一副楹聯(lián)，是新加坡吳偉業(yè)居士所獻(xiàn)，由中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、四川成都比丘尼道場(chǎng)鐵像寺和愛(ài)道堂的住持隆蓮法師所撰書(shū)： 沉淪人盡渡載三千佛子一葉舟中?！ ∠闼o(wú)邊禮百億法王千花臺(tái)上?！ 〈蟮钫许殢涀隙俗鴪?bào)身佛盧舍那佛，文殊、普賢，大梵天、帝釋天分列兩旁。頂上精工雕刻的藻井，整個(gè)大雄寶殿頂上，有348尊貼金小佛像圍繞盧舍那佛，按佛教《梵網(wǎng)經(jīng)》經(jīng)義，象征這所莊嚴(yán)的比丘尼道場(chǎng)，嚴(yán)持比丘尼348戒。佛前供桌和桌上五供具都按明代式樣配置。大殿兩側(cè)是裝金十八歲漢。大殿南端東
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