【文章內(nèi)容簡介】 據(jù)日語的特點(diǎn)，日語單詞的來源和構(gòu)成，我們找到音訓(xùn)記詞法，使這一難題迎刃而解。不論日語詞的來源多么復(fù)雜，構(gòu)詞的狀況如何多種多樣，我們只要抓住音和訓(xùn)二者以為綱，就可形成規(guī)律，得到系統(tǒng)。 為了講清音訓(xùn)記詞法，本書（《日語詞匯的奧秘》）列出了日語漢字的音讀和訓(xùn)讀，自“あ”行至于“わ”行的漢字的音讀和訓(xùn)讀，而且每一個(gè)音讀和漢字和訓(xùn)讀漢字列舉了例詞。從所列材料即可明顯地看出：（1）日語漢字的音讀和訓(xùn)讀是相當(dāng)穩(wěn)定的。（2）總地說（就大體而論）音讀或訓(xùn)讀的一般規(guī)律是和語詞訓(xùn)讀，漢語詞音讀。以上兩條是總的規(guī)律，可以概括日語單詞的一般狀況。首先說音讀和訓(xùn)讀相當(dāng)穩(wěn)定這一特點(diǎn)。就是說，漢字的音讀和訓(xùn)讀是相當(dāng)穩(wěn)定的。前已舉出，例如音讀方面，漢字“生”讀做“せい”，在“生”字構(gòu)成的音讀詞中，“生”字都讀“せい”?！吧弊钟?xùn)讀為“いき”，于是“生”字構(gòu)成的訓(xùn)讀詞中，“生”字都讀“いき”；這是訓(xùn)讀方面的狀況。可見不論漢字的音讀法或訓(xùn)讀法，其音的讀法（音讀或訓(xùn)讀）都相當(dāng)穩(wěn)定（固定），而不是時(shí)常變化的。舉例如下： 漢字“生”的音讀為“せい”，在其所構(gòu)成的許多音讀詞中，“生”字都讀做“せい”： 生活（せいかつ）、生產(chǎn)（せいさん）、 生物學(xué)（せいぶつがく）、學(xué)生（がくせい）、 先生（せんせい）……，等等。 漢字“生”的訓(xùn)讀為“いき”，在其所構(gòu)成的許多訓(xùn)讀詞中，“生”字都讀做“いき”： 生き馬（いきうま）、生き字引（いきじびき）、生き恥（いきはじ）、生き別れ（いきわかれ）……，等等。 由此明顯看出，由漢字構(gòu)成的日語詞，其構(gòu)成的基礎(chǔ)是漢字。漢字有音讀和訓(xùn)讀兩種讀音法；音讀漢字構(gòu)成音讀詞，訓(xùn)讀漢字構(gòu)成訓(xùn)讀詞。二者明顯有別。音讀漢字是以漢語漢字原來在漢語中的讀音為基礎(chǔ)，進(jìn)入日本后由日本依漢字原音以反切法讀出，這時(shí)不免受到日語音韻的影響，也就是將該漢字的原來的音加以日語音韻化，這樣讀出的漢字音，就是日語漢字的音讀。漢字訓(xùn)讀與該漢字原來在漢語中的讀音毫不相關(guān)，而是漢字進(jìn)入日本后，日本人根據(jù)該漢字的字義而以相應(yīng)的日語詞與之對(duì)應(yīng)，可以說是用日語詞將該漢字譯而讀之。例如，漢語的“油”和“脂”字，日語漢字的訓(xùn)讀都是“あぶら”。寫漢字“油”或“脂”，訓(xùn)讀為“あぶら”，這豈不是譯而讀之嗎。由此可見，日語漢字的音讀以漢字原音（在漢語中原來的音）為基礎(chǔ)，受日語音韻影響而成，所以它們或多或少總在一定程度上與漢語音有近之處。當(dāng)然，由于日本人在古代接受漢字時(shí)是以古漢語音為根據(jù)，而現(xiàn)代漢語與古漢語已有了相當(dāng)大的差異，所以我們不可用現(xiàn)代漢語（特別是普通話）的語音與日語漢字音讀相比?？v然為此，日語漢字讀音與現(xiàn)代漢語的漢字讀音仍有某些相近相似之處。至于訓(xùn)讀漢字，它是由漢字字義來的，也可以說是該漢字的日語釋義，或說是該漢字的日語翻譯，所以它與漢語音全然無關(guān)。 日語漢字讀音的穩(wěn)定性，對(duì)于我國人學(xué)習(xí)日語大為有利，因?yàn)檫@與漢語漢字的讀音穩(wěn)定性相同。在漢語中“生”字讀sheng，在“生”字構(gòu)成的詞中，“生”字讀做sheng。 再說第二個(gè)特點(diǎn)，就是說，一般而言，和語詞訓(xùn)讀，漢語詞音讀。這可以說是一條普遍的規(guī)律。和語詞是日語原有的詞，亦即日語固有詞，也就是說，漢語尚未進(jìn)入日本時(shí)日語中原已有此詞了。例如，“山”字訓(xùn)讀為“やま”，就是說，漢語的“山”字進(jìn)入日語之前，日本人稱山為“やま”。和語詞作訓(xùn)讀是日語的一個(gè)規(guī)律。例如“言”字訓(xùn)讀為“いい”，這是從“說”這個(gè)意思來的，和語詞有“言い合い”、“言い掛かり”、“言い値”、“言い伝え”、“言い渡し“等等。這些都非漢語詞，而不是自漢語來的，而是和語詞，就是說，這些詞是日本語言中固有的，而不是自漢語來的，它們都是訓(xùn)讀詞。 由此可以明顯看出，日語詞分為兩大類，一為漢語詞，是來自漢語的；另一為和語詞，是日語原有的，固有的，非源自漢語的。一個(gè)漢字，有音讀，有訓(xùn)讀。音讀依漢語原音，訓(xùn)讀則是以日語譯該漢字之義。這就是我們的音訓(xùn)記詞法的基礎(chǔ)和根據(jù)。 我們由此而找到規(guī)律，尋出記住日語單詞的竅門。 請(qǐng)注意，我們學(xué)習(xí)日語記單詞時(shí)，不要一個(gè)詞一個(gè)詞單記，而要以漢字為基礎(chǔ)，以漢字的音讀和訓(xùn)讀為根據(jù)。這是個(gè)好辦法，完全可以以一帶十，以十帶百，以百帶千。以漢字為綱，形成系統(tǒng)，構(gòu)成胺絡(luò)。一個(gè)漢字足以帶起千百個(gè)詞。記住漢字的音讀和訓(xùn)讀，一般說，絕大部分的詞都依此規(guī)律，例外是少數(shù)。音讀有時(shí)可能不僅一種讀法，但總有一個(gè)讀法是主要的，即由該漢字所構(gòu)成的絕大部分單詞都照此音而讀，而其他一個(gè)或數(shù)個(gè)讀法則是次要的，只有少數(shù)詞照這次要的讀法讀音。我們學(xué)習(xí)日語記單詞時(shí)，首先要記住漢字音讀中的主要讀法，以便記住那些多數(shù)的詞。然后再記其他一個(gè)或數(shù)個(gè)次要的讀法，以便記住那些少數(shù)的詞。訓(xùn)讀一般不像音讀那樣，極少出現(xiàn)一個(gè)漢字?jǐn)?shù)種訓(xùn)讀法，大多是一個(gè)漢字一個(gè)訓(xùn)讀法。 當(dāng)然還應(yīng)看到，日語詞的構(gòu)成雜亂，符合規(guī)律的終屬多數(shù)，例外則屬少數(shù)。采用我們的音訓(xùn)記詞法，完全可以解決記住絕大部分日語單詞的問題，至于屬于例外的那些詞，只要在記住絕大多數(shù)詞的同時(shí)加以注意，即不難記住了。任何規(guī)律都是概括絕大多數(shù)，而允許有例外存在。這不但在語言方面是這樣的，在其他方面莫不如此。 音訓(xùn)記詞法以日語漢字的音讀和訓(xùn)讀為基礎(chǔ)，是循著日語詞的構(gòu)成和發(fā)展而來的，因而是科學(xué)的，符合實(shí)際的。它不僅行之有效，而且簡便有序，有條理，成系統(tǒng)。以音訓(xùn)為綱，自然能夠以一個(gè)漢字帶起（貫穿）其所構(gòu)成的所有的詞。這個(gè)道理十分明顯，合情合理，切合實(shí)際。況且這更適合于我們中國人學(xué)習(xí)日語記單詞。因?yàn)槲覀冎袊藢W(xué)習(xí)一個(gè)一個(gè)的漢字，記住漢字的音，在任何場(chǎng)合，在任何詞里，一見著這個(gè)漢字，就讀這個(gè)音。學(xué)會(huì)一個(gè)“飛”字，遇見“飛機(jī)”、“飛行員”、“宇宙飛船”等只要有“飛”字的詞，都有會(huì)認(rèn)識(shí)這個(gè)“飛”字。因此中國人學(xué)日語記單詞更適合于采用音訓(xùn)記詞法。總之，記日語詞以漢字的音和訓(xùn)為綱，是最簡便有效的方法。 日語中引入漢語詞，稱為“字音語”，另外又創(chuàng)造出打新的詞，稱為“和制漢語”；二者皆用漢字和假名書寫。不僅這些，還有日本人依照漢字而創(chuàng)造的新字（漢字中原來沒有的字），稱為“和字”或“國字”。這樣一來，日語詞就在復(fù)雜之上更加復(fù)雜起來；難分條理，難辯體系，實(shí)在難記。在如此而已復(fù)雜混亂的狀況下，只有抓住音和訓(xùn)這個(gè)總綱，才能化繁為簡，以綱帶目，記詞的難題也就可以解決了。 為便于記詞，掌握音讀和訓(xùn)讀是十分必要的，已如上所述。從日本人創(chuàng)造漢字看，也可看出讀音與日語詞的關(guān)系。漢字進(jìn)入日本后，日本人學(xué)習(xí)漢字造字法而創(chuàng)出新字，稱為國字或和字；這種字是訓(xùn)讀的，舉例說明如下： 俤（オモカゲ）：由“人”和“弟”二字組成。意為“面貌”、“影像”。 働く（ハタラク）：由“人”和“動(dòng)”二字組成。意為“寒風(fēng)”。 凪（ナギ）：由“風(fēng)”和“止”二字組成。意為“風(fēng)住，風(fēng)?！?。 峠（トウげ）：由“山”和“上、下”三字組成。意為“山頂”、“山嶺”。 噺（ハナシ）：由“口”和“新“二字組成。意為“故事”。 榊（サカキ）：由“木”和“神”二字組成。意為“寺廟的樹”。 颪（オロシ）：由“下”和“風(fēng)”二字組成。意為“山風(fēng)”。 毟る（ムシル）：由“少”和“毛”二字組成。意為“揪毛發(fā)”。 畑（ハタ）：由“火”和“田”二字組成。意為“旱田”。 畠（ハタ）：由“白”和“田”二字組成。意為“旱田”。 辻（ツジ）：由“十”和“和“辶”二字組成。意為“十字路”。 躾（シツケ）：由“身”和“美”二字組組成。意為“教育”。 鱈（タラ）：由“魚”和“雪“二字組成。意為“鳘魚。 除了上列諸例外，還有一些，如椙（スギ），樫（カシ），糀（コウジ），柾（マサ），襷（タスキ），なまず（ナマズ），ぶり（ブリ），麻呂（マロ），等等。這些都是在漢字進(jìn)入日本后，日本人依照漢字造字法而創(chuàng)造的字，即國字（和字）。這些國字多依漢字六書中的“會(huì)意”方法創(chuàng)造而成。例如，用“人”和“動(dòng)”二字相合而成為“働”，以表示“勞動(dòng)”。以“口”和“新”二字而為“噺”，以表示“新鮮的話兒”，轉(zhuǎn)而為“故事”之意。（這里對(duì)原文有一小部分省略——因?yàn)槲业娜照Z輸入法寫不出部分日本漢字。） 如前可述，音和訓(xùn)是日語詞的重要因素，因而是記詞的關(guān)鍵。只有從音和訓(xùn)入手，才能找到日語詞的構(gòu)成。找到詞的構(gòu)成才能由此分析歸納而求得規(guī)律，進(jìn)而據(jù)此規(guī)律而形成體系。這樣，日語詞的狀況再復(fù)雜再繁亂，也可理之井然，納入軌道，化千為百，理百為十，終于在雜亂無章中找到明晰的頭緒，自可分別歸類，記住單詞就不難了。學(xué)日語入門須知：遵守八項(xiàng)注意日語和世界上的任何一個(gè)語種一樣只是人類交流的工具，不能想當(dāng)然把它與其它語種作比較，語言的民族性、地域性及約定俗成性決定了語言本省的特點(diǎn)和表達(dá)習(xí)慣，其本質(zhì)上沒有差異，不存在那一種語言難、那一種語言簡單的問題。只要你： 　　① 反反復(fù)復(fù)地讀：是聽說寫譯的基礎(chǔ)，要相信重復(fù)就是力量，反復(fù)才能練就真功夫。　?、?認(rèn)定一本教材：進(jìn)行反復(fù)的訓(xùn)練，教材雖然有優(yōu)劣之分，但是對(duì)于初學(xué)者來說，不必為選擇教材勞精費(fèi)神，中國出書畢竟不是太隨便的事兒，況且日語研究在中國還不深入，但凡出書者都有一定的功夫，要放心大膽地堅(jiān)持長期只讀一本書，反對(duì)激進(jìn)冒進(jìn)和見異思遷的做法。 　?、?選準(zhǔn)一位入門的好老師：“師者，傳道授業(yè)解惑也”，選擇適合自己的老師，堅(jiān)持一段時(shí)間，往往可以幫你“養(yǎng)成一種好習(xí)慣、得到一種好慣性、悟出一種好方法。 　?、?適當(dāng)?shù)闹v究學(xué)習(xí)的方法：方法就像支點(diǎn)，有了它可以成全你去撬動(dòng)地球，但是，我提醒同學(xué)們不但要記著而且要永遠(yuǎn)記著“它只是一個(gè)條件，永遠(yuǎn)不能替代另一個(gè)條件——杠桿”?！?　?、?大膽讀、大膽說、大膽寫：學(xué)外語不容易，誰都曾經(jīng)出問題，關(guān)鍵要不怕丟面子，其實(shí)也沒有人取消你，理解你是初學(xué)的。 　?、?多動(dòng)腦筋思考增加對(duì)語言的悟性與敏感：日語是一門科學(xué)學(xué)科，尤其自身的有規(guī)律的系統(tǒng)的特點(diǎn)，只要你處處留心多動(dòng)腦筋一定可以找到一些訣竅。 　?、?滴水穿石的毅力：學(xué)習(xí)日語就要象小雞叼米，一粒一粒地吃，需要耐心不能焦急。 　　⑧最忌吹毛求疵：學(xué)習(xí)日語的首要目的是交流傳達(dá)給對(duì)方信息，其基本功能是工具。婦孺皆知，既然是工具就不但不會(huì)有十全十美的，而且有缺點(diǎn)才是正常的，就好比日本的豐田車，性能再好也有缺陷。我本人的中國普通話說的就不好但是絲毫沒有影響交流。如何記憶日語單詞？？？如何記憶日語單詞?學(xué)習(xí)日語的人常感記詞困難。日語詞確實(shí)難記，因?yàn)殡y尋規(guī)律。學(xué)習(xí)印歐語系諸語，可用詞素分析法將詞分解為詞干和詞綴，加以整理，即便利于記住。日語詞不是這樣由詞干和詞綴構(gòu)成的，詞素分析法用不上。日語詞的來源不一，構(gòu)成方式復(fù)雜。有和語詞，有漢語詞，有混合詞，有派生詞；此就其來源而論。在讀音方面，有音讀，有訓(xùn)讀，有音訓(xùn)混讀；同為音讀，尚可分為漢音，吳音、唐音等等。因而日語詞的狀況復(fù)雜，難讀難記。學(xué)習(xí)者以記詞為苦，是有基因的。要徹底解決記日語這一難題，唯一有效的辦法就是掌握日語