【文章內(nèi)容簡介】 。（《記念劉和珍君》）（4） ，眾人皆醉我獨醒。（《漁父》）（5）鴻雁長飛光不度， 。（《春江花月夜》）五、文學類文本閱讀（21分）讀 荷吳長忠(1)世人皆愛荷，嘆其美艷，贊其高潔。常常地、細細地品味荷花，我感覺荷花，也許只有荷花，達到了美而至圣的境界。(2)圣和美無疑是人類所追求的價值體系中的兩個核心概念。在人類感知自身及外部世界的過程中，形成了人類的意識形態(tài)。在意識形態(tài)的主要形式中，每一種形式都對應著一個核心概念，或曰核心價值。正如哲學之對應真，道德倫理學之對應善，法律之對應安，體育之對應力，圣和美則分別是宗教與藝術的核心概念。這個價值體系中的諸核心價值，在其最高境界則是相通的。其一例是高水平的體育競賽不僅能引起人們對“更高、更快、更強”之趨于力的極限的贊嘆，也能同時給人們以美的享受，即由核心價值“力”至核心價值“美”的渡溢。其另例如古希臘雕塑“斷臂的維納斯”，千百年來，面對這尊美得令人炫目的人體，沒有人想過觸摸或占有，她在人們的心底激起的是神圣的感覺，因為她的美而使人找到了一種近平神圣的自信，這是由核心價值“美”至核心價值“圣”的升華。(3)觀諸四季花卉，或暗香清芳，明媚嬌艷，或姹紫嫣紅，百態(tài)千姿，實乃自然造化之精華。若自然界亦有核心價值體系，我相信“花”應居于體系之高端，正如“美”居于人類社會核心價值體系之頂層。 (4)然因四時花卉生長特征自然品性之差異，給予欣賞主體的感覺也是不同的，更何況欣賞主體亦有千差萬別，作為同一個體的欣賞者在不同時空環(huán)境下的感受也是不同的。(5)秋天品味菊花，我為其風節(jié)而感動，“寧肯枝頭抱香死，何曾吹落北風中”，偉丈夫也。冬天品味梅花，我為其勇毅而擊節(jié)。自知風寒侵凌，依然前行報春，真勇士也。春天品味牡丹，我為其氣韻而贊嘆?？茨且S魏紫在春陽下綻放，在春風中搖曳，似將日月精華集于一身，縱情恣肆地展示著生命的高貴與艷麗。(6)此花中三品，可贊可嘆。然而細品其生命過程，止于在自然形態(tài)之莢艷中展示其節(jié)其氣，而未入由美至圣之境界。入此境者，唯有荷花。你看她自盈盈清水中拔節(jié)而出，在纖塵不染的綠葉間綻放，在暖暖夏暉中凋謝，生來默默，歸去靜靜，不爭不囂，無艾無怨。在轉瞬間開放，為夏晨染一片亮麗，又在轉瞬間逝去，為午后添一層靜穆。我曾多次守候荷塘，卻從未見一片荷花落下，似乎她特意選擇人們不經(jīng)意時歸去。那不知什么時候灑落在荷葉上的花瓣，卻片片鮮嫩，似從清水中綻出的新的花朵。你再看那未曾落下的殘荷，卻依然在惠風中、在清水上、在綠葉間搖曳著，綻放著嫵媚。此時，我為荷的美艷而炫目，為荷的神圣而感動。(7)人生之匆匆猶荷花之來去。作為生命個體的人生是否也能像荷花一樣，在歸來歸去間這么幽寂這么靜美呢?荷花以其整個生命過程的純美臻至“圣”的境界，似乎也以至美的一生昭示著我們，引導著我們戮力前行。 (選自《散文選刊》2007年第4期) 12．文章第一段“常常地、細細地品味荷花”中“品味”一詞有什么含意?這句話在文中有哪些作用?(4分)答： 13．文章第(2)段列舉“斷臂維納斯”的例子的目的是什么?(4分)答： 14．作者在第(5)段中寫菊花、梅花、牡丹，其作用是什么?請結合原文具體說明。(4分)答： 15．結合全文，概括荷花“圣而美”的特點，并聯(lián)系現(xiàn)實生活談談如何借鑒荷花的品性。(6分)答： 六、論述論文本閱讀閱讀下面的文字，完成16～18題。　　狂人簡說孟 隋“狂”在中國文人的精神譜系上儼然成為了一項傳統(tǒng)。在古代中國，多數(shù)懂得潔身自好的文人、士人骨子里都或多或少有些狂狷之氣?？鬃釉凇墩撜Z子路》中說：“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進取，狷者有所不為也。”在夫子看來，“狂”簡直成為緊靠最高美德的次優(yōu)選擇，可見，他也是喜歡“狂人”的?？袢艘话愣忌砑娑危瓤裼轴??？裰傅氖亲砸暽醺撸眠M取，超越流俗；而狷則指性格耿直、潔身自好、有所不為。 曾經(jīng)“鳳歌笑孔丘”的楚狂接輿大概是最早被記錄在案的狂人。他堅決地避開庸俗、混亂的政治，終身不仕。莊子秉承了這個傳統(tǒng)，身處亂世，而追求精神的絕對自由。楚王請他任國相，面對這樣的誘惑，莊子竟然“持竿不顧”，依舊悠閑地釣魚！他還說，自己寧愿像沼澤里的一只烏龜那樣拖著尾巴自由地游弋。這是先秦之狂，在這里，狂主要表現(xiàn)為“潔身自好”的一面。 秦漢時期當首推以“究天人之際，通古今之變，成一家之言”自命的司馬遷為狂人之代表，他的狂表現(xiàn)為一種隱忍、一種頑強、一種激奮。隨后的魏晉時期絕對是一個盛產(chǎn)狂人畸士的年代。一部《世說新語》寫盡了當時的“名士風流”，其中最不乏的就是狂人——劉伶故意赤身露體，還自稱是“以天地為棟宇，屋室為裈衣”；阮籍喜歡駕車漫無目的地出行，遇到了歧路就“痛哭而返”。像這樣的狂人畸行在《世說新語》中還多得是。嵇康可能是最狂的一個吧。他因為喜好“輕肆直言，遇事便發(fā)”，激怒了殘暴的司馬氏，可是當權