包含飛生物醫(yī)學(xué)知識(shí)整合論(三)(編輯修改稿)
2025-05-01 23:14 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 活動(dòng)以及與人類(lèi)發(fā)展有關(guān)的科學(xué)思維活動(dòng)。神經(jīng)系統(tǒng)物理結(jié)構(gòu)的發(fā)展和發(fā)育內(nèi)省性或外省性元概念和元知識(shí)的發(fā)生和發(fā)育內(nèi)省性科學(xué)概念和知識(shí)，如歐氏、羅氏、羅曼幾何等。外省性科學(xué)概念和知識(shí)，如各門(mén)自然科學(xué)外省性基本概念和知識(shí)內(nèi)省性基本概念和知識(shí)共同參與(生物醫(yī)學(xué))科學(xué)思維(Ⅱ) 元概念和元知識(shí)的發(fā)生和發(fā)育現(xiàn)以新生兒智能發(fā)育為例描述元概念和元知識(shí)的發(fā)展過(guò)程，這階段主要實(shí)現(xiàn)內(nèi)省性元概念和元知識(shí)的發(fā)展，也同時(shí)交織著外省性元概念和元知識(shí)的發(fā)展。胎兒期和新生兒期業(yè)已存在的一些潛能證明了元概念和元知識(shí)的存在。如已證實(shí)胎兒已具有五種感覺(jué)：:聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、味覺(jué)、嗅覺(jué)和觸覺(jué)。新生兒的認(rèn)知潛能比胎兒更明顯：觸覺(jué)“有些已發(fā)育得很好”；“出生數(shù)天后味覺(jué)就相當(dāng)靈敏”；冷覺(jué)和溫覺(jué)“比較發(fā)達(dá)”；“對(duì)冷和熱的感受非常靈敏”；“能對(duì)有氣味的物質(zhì)發(fā)出各種反應(yīng)”；對(duì)聲音有反應(yīng)；并已有本能的情感和表達(dá)，如對(duì)甜的東西會(huì)“吸吮”，會(huì)“微笑”，對(duì)苦、酸、咸的物質(zhì)會(huì)“不安”，“皺眉閉眼”……[56]隨后新生兒的感知覺(jué)發(fā)展遵循生命系統(tǒng)的兩大基本原則，即生物原則和物理原則。這些原則也必然反映到生物醫(yī)學(xué)知識(shí)系統(tǒng)及其演變中，因而人工智能、知識(shí)工程及生物醫(yī)學(xué)知識(shí)整合等研究不可避免地會(huì)涉及這些原則和它們的整合。這些原則是：①生物原則：包括生存原則，愉悅原則，求知原則，干預(yù)原則，自我價(jià)值原則，交流原則，自由原則，經(jīng)濟(jì)原則（效率原則），漸進(jìn)原則（如空間由近及遠(yuǎn)、自我中心出發(fā)、由具體到抽象等原則），資源占有原則等。所有這些原則歸根到底是生存原則。②基本物理原則有分化原則和整合原則等。以往的科學(xué)研究受純還原論傾向的影響較大，偏重功能分化，不講功能整合。從哲學(xué)上看，固然分化是創(chuàng)新和世界多樣化的動(dòng)力和源泉，但整合同樣具有創(chuàng)新和使世界多樣化的能力，整合甚至可認(rèn)為是一種特殊的分化。例如若一個(gè)分化把集合A變?yōu)閍,b,c,d四個(gè)集合，因而導(dǎo)致創(chuàng)新和世界的多樣化（內(nèi)容擴(kuò)大了四倍），而整合可生成ab, ac, ad, abc, acd, bcd, abcd(還沒(méi)有計(jì)算序關(guān)系)， 又一次內(nèi)容擴(kuò)大了二倍多。是分化和整合共同演繹了世界的多樣性和無(wú)窮性。個(gè)體發(fā)育在很多情況下不是單純的元潛能的分化增多，而是通過(guò)整合達(dá)到分化。以下是幼兒智能發(fā)育中這些基本原則的體現(xiàn)：(1) 生存原則：個(gè)體發(fā)育或廣義的智能發(fā)育的總方向是生存能力（趨利避害能力）的增強(qiáng)如“當(dāng)一個(gè)東西很快接近眼前時(shí)可引起小兒的瞬目反應(yīng)”（保護(hù)反應(yīng)）。又如任何東西刺激其嘴唇，都會(huì)發(fā)生張口動(dòng)作(攝食反應(yīng))。 （2）愉悅原則是個(gè)生存質(zhì)量原則，所以也是一種生存原則。味覺(jué)、嗅覺(jué)的愉悅感與生存的基本條件食物攝入有關(guān)，而味覺(jué)、嗅覺(jué)的令人不快的逆愉悅感往往與有害事物有關(guān)；從生物學(xué)角度看，異性交往或性行為的愉悅與種系延續(xù)和發(fā)展的根本大計(jì)有關(guān)，即與種系生存有關(guān)；其他如音樂(lè)、藝術(shù)等精神性愉悅，則已證明與身體松弛、平衡調(diào)節(jié)有關(guān)，甚至可以激發(fā)生理某些功能，因此都可歸結(jié)到生存質(zhì)量問(wèn)題。 （3）求知原則包括好奇性，求解性，趨新性和探索性等，是一種更多地了解我們賴以生存的周?chē)澜绲谋灸?。從根本上?lái)說(shuō)也有趨利避害、保障生存的意義。（4）自我價(jià)值原則：自我“表演”，自我“推銷(xiāo)”，成才以后著書(shū)立說(shuō)，科學(xué)研究中的標(biāo)新立異等都是一種廣義的知名度或自我價(jià)值的追求（“與眾不同”會(huì)突出某人的存在。而“隨大流”意味著個(gè)性的喪失），是一種有意識(shí)的追求社會(huì)性或歷史性生存的表現(xiàn)。（5）交流原則：人與人之間的精神性對(duì)話。此原則體現(xiàn)人的社會(huì)性，生存最終需依靠社會(huì)而不是僅僅依靠個(gè)人的力量，自我價(jià)值最終必須獲得社會(huì)的承認(rèn)。（6）干預(yù)原則：人與人、人與物之間試圖改變對(duì)方的交互或?qū)υ?。?）自由原則為追求和發(fā)展更大的自由度的本能。如人類(lèi)的宇宙計(jì)劃也帶有趨利避害性，特別是對(duì)未來(lái)難以預(yù)測(cè)的宇宙災(zāi)難(如地球與其它星球碰撞)的一種準(zhǔn)備。（8）經(jīng)濟(jì)原則（效率原則）：如兒童的空間知覺(jué)最初是依靠比較落后的動(dòng)覺(jué)和觸覺(jué)（只有接觸到具體事物才能產(chǎn)生空間知覺(jué)）?！皟和挥型ㄟ^(guò)實(shí)際的走路（包括滾動(dòng)、爬行）和觸摸，才能辨別物體的方位和距離?！焙蠼?jīng)學(xué)習(xí)，視覺(jué)通過(guò)與動(dòng)覺(jué)和觸覺(jué)反復(fù)合作
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