中國現(xiàn)代文學(xué)作品選模擬試卷二(編輯修改稿)
2025-04-22 23:14 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 為為民族尋找出路。 沈從文是現(xiàn)代小說史上難得的文體家。他的作品在思想內(nèi)涵上開創(chuàng)了既有別于“國民性批判”又不同于階級斗爭學(xué)說的獨特的對于鄉(xiāng)村生活的觀照點。 2簡述歌德和里爾克對馮至詩歌創(chuàng)作歷程的影響。馮至在1930年出國留學(xué)之前，即他寫作《昨日之歌》等詩作的時代，還比較地耽于青春感傷的抒情，1930年至1935年在德國的留學(xué)，重新研讀歌德和里爾克，使他克服了青春憂郁，告別青年而走向中年，有了更高意義上的完成。歌德影響馮至的主要是他的“脫皮”和“斷念”的概念，馮至后來對此有過追憶，他引用歌德給一個性格憂郁的朋友的話來表述歌德：“人有許多皮要脫去，直到他有幾分把握住他自己和世界上的事物為止。你經(jīng)驗很多，愿你能夠遇到一個休息地點，得到一個工作范圍。我能確實告訴你說，我在幸福中間是在不住的斷念里生活著。我天天在一切的努力和工作時，只看見那不是我的意志，卻是一個更高的力的意志，這個力的思想并不是我的思想。”在馮至看來，歌德一生豐饒的背后，“隨時都隱伏著不得已的割舍和情心情愿的斷念?！倍钌岷蛿嗄畈⒎浅鲇诒黄龋浅鲇诟叩囊庵镜囊I(lǐng)，為了人類而工作的自覺責(zé)任，促使歌德將所有的激情、欲望以及痛苦、折磨都棄置不顧，惟有工作是永恒的。這一切在轉(zhuǎn)向之后的里爾克那里也能找到，“在諾瓦利斯死去、荷爾德林漸趨于瘋狂的年齡，也就是從青春走入中年的路程中，里爾克卻有一種新的意志產(chǎn)生。他使音樂的變?yōu)榈窨痰?，流動的變?yōu)榻Y(jié)晶的，從浩無涯際的海洋轉(zhuǎn)向凝重的山岳。他到了巴黎，從他傾心的大師羅丹那里學(xué)會一件事：工作，工匠般的工作”。（馮至：《里爾克——為十周年祭日作》）?！肮ぷ?，工匠般的工作”，這是馮至從里爾克和歌德那里獲得的重要的生存動力，從此寫作不再是抒發(fā)個人情感，而是為人類工作的一部分，這種藝術(shù)觀與人生觀的改變，才促成了他后來的“完成”。1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)后，馮至輾轉(zhuǎn)各地，最后終于在昆明西南聯(lián)大落腳，拋開了煩瑣的日常事物，潛心于教學(xué)與研究，馮至終于將在德國的積累以多種形式爆發(fā)了，他寫成了詩集《十四行集》，詩化小說《伍子胥》，并開始了關(guān)于杜甫與歌德的學(xué)術(shù)研究。 2請從魯迅對個體生命思考的角度談?wù)勆⑽募兑安荨返幕緝?nèi)涵。《野草》被稱作是魯迅的哲學(xué)，對人的個體生命的思考，是《野草》的一個重要內(nèi)涵。 首先，在時間的坐標上，魯迅將人的生命置于“將來——現(xiàn)在——過去”中考察，他否定了人們對“將來”的幻想與對“過去”的緬懷。他說在將來的“黃金世界”中，也仍然有叛徒將被處死，在人類社會的任何階段，都存在著這樣的情況：“曾經(jīng)闊氣的要復(fù)古，正在闊氣的要保持現(xiàn)狀，未曾闊氣的要革新”，因此永遠有矛盾和沖突，不可能出現(xiàn)一個和諧、絕對完美的“黃金世界”。對于過去，魯迅也持一種否定的態(tài)度。在《野草》當(dāng)中的一篇《風(fēng)箏》，魯迅也寫到了童年的黑暗，兒童之間的傷害和壓迫。魯迅堵住了人們心靈逃避的處所，就是要人面對現(xiàn)實，這可說是《野草》的基本思想，人必須正視作為人的基本的生存困境。 其次，魯迅又關(guān)注個體生命和他人的關(guān)系。他分別考察了個人與敵人、個人與愛人、個體與群眾的關(guān)系。對于敵人，他在《這樣的戰(zhàn)士》當(dāng)中，提出了著名的“無物之陣”的概念。戰(zhàn)士向敵人擲去投槍，擊中之后發(fā)現(xiàn)“只有一件外套，其中無物。無物之物已經(jīng)脫走”，于是戰(zhàn)士被無物之物耗盡了一生，“終于在無物之陣中老衰，壽終?！睌橙耸菐浊隉o主名無意識的殺人團，而不是某一具體物或人。而愛人的愛，也會成為阻礙戰(zhàn)士前行的羈絆?！哆^客》中的過客，連小女孩遞過來的一塊破布都不接受，就表明了對人間溫愛的警惕。而群眾，永遠是“戲劇的看客”，把真實的生命的活動都當(dāng)作表演，所以戰(zhàn)士與絕望中拒絕表演作為“復(fù)仇”。2簡述艾青長詩《大堰河——我的保姆》的基本內(nèi)容以及作者在詩歌寫作上的追求?！洞笱吆印业谋Ｄ贰罚@是艾青的成名作，19
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