馬克思練習(xí)題(編輯修改稿)
2025-04-22 05:37 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 這一觀點是不對的。主體與客體、主觀和客觀這兩對范疇之間有聯(lián)系，但不等同。主觀指人的意識、認(rèn)識、思維，客觀即事物的客觀存在，如自然界、人類社會等。主觀和客觀的關(guān)系相當(dāng)于意識和物質(zhì)、思維和存在的關(guān)系，主體和客體則是認(rèn)識論范疇，主體是從事實踐和認(rèn)識活動的人，客體指與主體發(fā)生聯(lián)系，進(jìn)入主體認(rèn)識和實踐范圍的客觀事物。兩對范疇的聯(lián)系表現(xiàn)在：主體有主觀性，有意識和目的；客體首先是客觀存在，才能成為主體認(rèn)識和改造的對象。兩對范疇的區(qū)別在于：主體只有和客體相聯(lián)系才稱為主體，離開客體就無所謂主體。而客觀存在可以是不依賴于主觀、主體的。客觀事物與客體是兩個有區(qū)別的范疇：客觀事物只有和主體發(fā)生聯(lián)系才成為主體的客體。當(dāng)客觀事物尚未進(jìn)入人的認(rèn)識領(lǐng)域時，它還只是自在的客觀存在，并不是認(rèn)識的客體。只有與認(rèn)識的主體發(fā)生了對象性關(guān)系時，客觀事物才具有客體的意義；另一方面，認(rèn)識的客體不一定是客觀事物。當(dāng)人的認(rèn)識活動指向人的精神活動時，認(rèn)識的客體是精神客體。精神客體本身不屬于客觀事物。正確。一個正確的思想，往往需要經(jīng)歷由實踐到認(rèn)識、又由認(rèn)識到實踐多次反復(fù)才能完成。這是受認(rèn)識主體的限制和認(rèn)識對象暴露程度的限制。首先，從客體上看，事物是復(fù)雜的，它的本質(zhì)的暴露是一個過程。人的認(rèn)識還要手歷史條件、科學(xué)技術(shù)條件、實踐水平和手段等因素的制約；其次，認(rèn)識主體要受自身的局限性，受立場、觀點、方法、知識水平、經(jīng)驗以致身體素質(zhì)等等因素的制約，因此，對客觀事物特別是比較復(fù)雜的事物的認(rèn)識，要經(jīng)過實踐和認(rèn)識的多次反復(fù)，不斷修正、補(bǔ)充、深化，才能形成正確的思想。由于世界及其聯(lián)系和發(fā)展在空間和時間上是無限的，人的實踐的發(fā)展是一個過程，人的認(rèn)識也必然是無限發(fā)展的過程。實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，循環(huán)往復(fù)以至無窮，每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級的程度。五、論述題？（或認(rèn)識運(yùn)動的基本規(guī)律，或認(rèn)識過程的兩次飛躍）答題思路：兩次飛躍、總過程？（1）原理內(nèi)容（真理的絕對性和相對性，二者關(guān)系）（2）聯(lián)系馬克思主義。馬克思主義是絕對真理和相對真理的統(tǒng)一。對待馬克思主義，必須做到堅持與創(chuàng)新的統(tǒng)一。馬克思主義已經(jīng)被實踐所檢驗，是我們必須要堅持的普遍真理。馬克思主義的生命力在于創(chuàng)新。只有進(jìn)行創(chuàng)新，才能不斷發(fā)展。創(chuàng)新又是以堅持和繼承為前提的。把繼承和創(chuàng)新統(tǒng)一起來，理論才能真正順應(yīng)時代和實踐的呼喚，體現(xiàn)與時俱進(jìn)的要求。 ？這是由真理的本性和實踐的特點決定的。（1）真理是主觀與客觀相符合的認(rèn)識。所謂檢驗認(rèn)識的真理性，就是檢驗人的認(rèn)識是否同客觀實在相符合。（2）實踐的特點使其能夠承擔(dān)檢驗真理的功能。實踐是聯(lián)系和溝通主觀和客觀的橋梁和紐帶，是主觀見之于客觀的東西。并且，實踐具有直接現(xiàn)實性的特點，人們可以用實踐產(chǎn)生的客觀結(jié)果與認(rèn)識相互比較對照。 第三章練習(xí)題一、單選（ ?。? （ ?。? （ ） （ ） （ ） （ ） （ ）（ ） （ ）
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