【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 一跑進(jìn)神廟，追打它的人就只得無(wú)奈地停下而不敢妄動(dòng)了。“投鼠忌器”，這是千百年里面對(duì)著這種艱難的選擇的人們總結(jié)出的絕妙成語(yǔ)。它形象地描繪出了人在這種境地面前的無(wú)奈與憤怒，或許也有點(diǎn)諷刺的意味?？傊莻€(gè)非常艱難的選擇。古人嘆曰：“天下千年酒，不解此一愁?！保ㄑ杆冱c(diǎn)題，簡(jiǎn)潔明了）說(shuō)是艱難，其實(shí)也不過(guò)就兩條路吧！不需顧忌器物，解決老鼠，再購(gòu)置新的器物；或任由老鼠把神廟弄得亂七八糟——人所顧忌的器物也一樣會(huì)被損壞。兩害相衡擇其輕，莫非能選的只有“投鼠不忌器”這一條路么？若真的只關(guān)乎敬神的器物，損壞了尚可補(bǔ)救；但當(dāng)此事關(guān)乎社稷，關(guān)乎百萬(wàn)平民的生命，誰(shuí)能下得了這樣的決心呢？（辯證分析，邏輯嚴(yán)密，經(jīng)得起反復(fù)推敲。）二戰(zhàn)期間，英國(guó)雖然截獲了密電，得知德軍將轟炸考文垂市，卻因不愿讓敵軍得知密碼已被破譯，任由考文垂市一夜間變成廢墟?；蛟S在戰(zhàn)略上這是正確的選擇。這換來(lái)了更快的勝利。可是，真的沒(méi)有另一條路么？保全器物而消滅老鼠？其實(shí)，有的，比如讓“器具”自己也加入打老鼠的行列，這一難題便不復(fù)存在了。如果人民不再變成戰(zhàn)斗時(shí)的負(fù)累，而是變成一支“奇兵”，另一種力量，被兩面夾擊的老鼠怎不一命嗚呼。二戰(zhàn)中也曾有其他城市面對(duì)過(guò)考文垂市的境地。但那做城中有一位魔術(shù)師巧妙地解決了這一難題。他讓城中每戶(hù)人家都在房頂堆放玻璃，并要求他們晚上完全不許開(kāi)燈，而要讓遠(yuǎn)郊的廢舊的火電廠徹夜長(zhǎng)明。結(jié)果敵軍的轟炸機(jī)在白天無(wú)法清晰地看到目標(biāo)，只能亂炸一氣，夜間則被光亮的方向誤導(dǎo)，把彈藥全部投到了錯(cuò)誤的地方。那位魔術(shù)師保全了這座城市！這當(dāng)算是“庶民的勝利”。無(wú)怪乎“天下千年酒，亦解不得此一愁?！蹦茏屵@愁緒散去的原是一劑良藥！一劑讓人民從“投鼠忌器”中“器”的角色轉(zhuǎn)變成戰(zhàn)斗力量的良藥才是解決這千古難題的正法！點(diǎn)評(píng)：綜觀整篇文章，考生作文題目的把握還是相當(dāng)?shù)臏?zhǔn)確的。“投鼠忌器”是古人留給后人的絕妙的成語(yǔ)，也是留給后人的千古難題，用作者的話概括，就是“天下千年酒，不解下此一愁。”考生經(jīng)過(guò)論證分析，而且還巧妙構(gòu)思讓“器”也加入“投鼠”的行列，轉(zhuǎn)變了“器”的角色，這也可算作考生的創(chuàng)意吧，至此千年酒難解開(kāi)之愁解開(kāi)了。文中看到了小作者的邏輯的嚴(yán)密，思維的創(chuàng)新，在緊張的深圳一?？荚囍心軌蜻@樣構(gòu)思，而且如此順暢的完成全文，實(shí)在難得。神人鼠人，不可無(wú)畏舉頭三尺之神明，不可不恨偷雞摸狗之碩鼠。鼠無(wú)敬，無(wú)畏。它們肆意偷盜人們的糧食，使自己得以生存。它們眼中不曾有道德、倫理、三綱五常。它們因而為獸。人們恨鼠，因?yàn)樗鼈冃闹袩o(wú)所顧忌。鼠偷食，從不會(huì)害怕自己打翻了那些供奉的偶像或神明的器物，也不會(huì)害怕自己打翻了哪（那）些道理與律法。欲望占領(lǐng)著它們的身體，趨利避害，好逸惡勞?！胺彩强梢缘蒙?，何不用也。凡是可以避患者，何不為也？”孔孟不齒之事，人們也同樣不齒。人們恨鼠，正因?yàn)樗鼈兯翢o(wú)忌憚，因?yàn)樗鼈兪谦F。神與鼠一樣，也無(wú)敬無(wú)畏。它們“乘天地之正，以御六氣之辨，彼且惡乎待哉？”它們自身便是道德、倫理、三綱五常。它們因而為神。人們敬神，同樣因?yàn)樗鼈冃闹袩o(wú)所顧忌。它們無(wú)所不在，無(wú)所不能，從不會(huì)將供奉的偶像何敬神的器物放在眼中，也同樣不會(huì)把常人的倫理和律法放在眼中。然而它們和鼠不同，它們無(wú)欲無(wú)求，“不以物喜，不以己悲?！背裁撍?，遺世獨(dú)立。東坡，太白向往之事，人們同樣向往。人們敬神，也正因?yàn)樗乃翢o(wú)忌憚，因?yàn)樗鼈兪巧?。立于神和獸之間的，就是人。他們有所敬，有所畏，有所愛(ài)，有所恨。面對(duì)“淫雨霏霏，連月不開(kāi)”，便有“去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂(yōu)讒畏譏，感極而悲者?！泵鎸?duì)“春和景明，波瀾不驚”，便有“把酒臨風(fēng)，寵辱皆忘，其喜洋洋者。”亞里士多德說(shuō)：“離群索居者，非神即獸?！蓖妒蠖患善鳎礋o(wú)所敬畏，無(wú)所敬畏者，即無(wú)所顧忌，則人性滅，而獸性存，則人與鼠何異。“此之謂失其本心。”而超凡脫俗者，不食人間煙火，不受禮教、律法限制。雖不能“憑虛御風(fēng)”，卻也可“遺世而獨(dú)立”，“羽化而登仙”了。則又何必羨慕神？“生命不能承受之輕”。若人被欲望所控制，就將越來(lái)越沉重。終將以四肢行走，匍匐于大地。人莫若無(wú)所牽掛、無(wú)所欲求，就將越輕盈。終將失去人的身份，浮游于虛空之中。因人立于神于獸之間，因人投鼠而又忌器，因人有人性，人方得以為人。評(píng)語(yǔ)：此文從人性與神性、獸性的區(qū)別角度來(lái)寫(xiě)“投鼠忌器”，立意自然就高了。人之所以為人，因?yàn)樗橇⒂谏衽c獸之間；人之所以投鼠忌器，因?yàn)樗橇⒂谏衽c獸之間——投鼠忌器，是人所特有的心理。人有敬畏之心、有忌恨之心。用對(duì)比的方式結(jié)構(gòu)全文，突出了文章的中心，表明了作者鮮明的態(tài)度。語(yǔ)言干凈利落，沒(méi)有半點(diǎn)雜碎。大量的引用，顯示了該同學(xué)的人文素養(yǎng)。與此同時(shí)，古今中外的大師們對(duì)于神性和人性看法，也大大提升了此文的高度。行走在路的兩旁投鼠忌器，曾在《汗書(shū)?賈誼傳》見(jiàn)過(guò)這樣一個(gè)成語(yǔ)，它原指想要追打神廟里的老鼠，卻又怕連帶打壞了供奉的偶像和神器。想到打鼠人一臉窘迫的樣子，我不禁啞然失笑，生活也正是如此。狄金森曾把生活比作籬笆墻的內(nèi)外，每個(gè)置身其中的人都努力地爬過(guò)，去摘取心中最甜美的果實(shí)，然而途中的荊棘卻使人們一次次留守，望而卻步，最終泅渡回去原先出發(fā)的碼頭。于是有人感嘆：人若是給自己留盡回路，有所顧忌，定然無(wú)法攀上成功的高峰。誠(chéng)然，歷史上諍友許多數(shù)不勝數(shù)的例子。老子曾在函谷關(guān)被令尹喜攔截下來(lái)，在生死攸關(guān)下寫(xiě)傳誦千年的《道德經(jīng)》。法國(guó)數(shù)學(xué)家伽羅華在臨終前一夜，靈光涌現(xiàn)，以殘病之軀寫(xiě)下的“群”的概念。顏真卿所聞侄子葬身沙場(chǎng)的噩耗，悲痛不已，一封《祭侄帖》贏得“天下第二行書(shū)”的敬稱(chēng)。生活的絕路，生命的絕路，情感的絕路，并不是最終的絕路，它給人們帶來(lái)一種如悲劇般刺痛人心的力量，那是一種在斗爭(zhēng)中頭破血流體無(wú)完膚卻依然散發(fā)著毅力與剛強(qiáng)的光芒的力量，那是使你靈魂爆發(fā)的力量。正是有這種爆發(fā)的力量，讓人們無(wú)所恃，無(wú)所忌，一次次創(chuàng)造出在絕境的奇跡，仿佛是暴風(fēng)雨后的彩虹，廢墟中搖曳的玫瑰，美麗得驚心動(dòng)魄。然而這中美麗的背后隱喻著危險(xiǎn)，正如太陽(yáng)光下隨行的陰影。米蘭昆德拉曾這樣說(shuō)過(guò)：“生活這大的秘密就在于行走在這條路上，兩種截然不同的命運(yùn)之間的距離不是以千里計(jì)而是以毫米計(jì)算的?！甭返倪@旁或許是驚鴻一瞬，然而路的那旁卻是撒了一地的落紅。于是，我們需要靜下心來(lái)，認(rèn)真地答每一道生活中的選擇題。事情的狀況只有一種，然而你的選擇是無(wú)限的。我們理應(yīng)冷靜地對(duì)待每一件事，果斷地做出選擇，什么時(shí)候選擇絕路，什么時(shí)候該給自己留下后路。什么時(shí)候選擇直接命中目標(biāo)，什么時(shí)候選擇迂回戰(zhàn)術(shù)出奇制勝，這才是人生的智慧?；仡^再看那位陷入困境的打鼠人，拍拍他的肩，遞給他一塊散發(fā)甜味卻包含毒藥的蛋糕，微笑，然后離去。置身于人生之路，路的兩旁風(fēng)景各異，一旁春花爛漫，一旁殘?jiān)珨×?。露出睿智的微笑，伸出手，點(diǎn)破前方陰霾中那一抹天藍(lán)。點(diǎn)評(píng)：“有人感嘆：人若是給自己留盡回路，有所顧忌，定然無(wú)法攀上成功的高峰?！蔽恼轮黝}明確而深刻，文字行云流水，生動(dòng)。事例感人至深，引用狄金森和米蘭昆德拉的言論更有說(shuō)服力，足見(jiàn)考生之文學(xué)功底。實(shí)為優(yōu)秀作文。 投鼠何須忌器古往今來(lái)，天下之大變革，不破不立，為摧毀桎梏以求發(fā)展，正如前人所言“天下大勢(shì)“革新”二字耳，欲求發(fā)展又豈能縮手縮腳，倘此鼠惡極需以石投之，則又何需忌器焉？中國(guó)五千年未曾見(jiàn)改革之效甚于變革也。戰(zhàn)國(guó)末年，商君于秦國(guó)變法，廢井田而開(kāi)阡陌，廢分封而開(kāi)郡縣，始得秦一統(tǒng)六國(guó)，封建之大一統(tǒng)王朝，倘商君變法之時(shí)，投鼠而忌器，欲廢井田而忌于宗法禮樂(lè)，則泱泱秦朝不可見(jiàn)也。清末之洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，欲“自強(qiáng)求富”卻緊抱祖宗之法而不放，妄想“中學(xué)為體，西學(xué)為用”欲投鼠而又忌器，甲午一戰(zhàn)，李公鴻章，半生心血付諸海流。反觀中山先生，舉同盟而反封建，起義武昌，無(wú)所畏忌，終推翻舊朝，創(chuàng)建民國(guó)。至此新中國(guó)，歷經(jīng)“文革”動(dòng)蕩，小平主席，大刀闊斧，解放思想以求發(fā)展，倡言惟“時(shí)間是檢驗(yàn)真理之唯一標(biāo)準(zhǔn)”，輕階級(jí)斗爭(zhēng)而重經(jīng)濟(jì)建設(shè)，開(kāi)特區(qū)，迎外資，改企業(yè)，求發(fā)展，破重重阻力，冒天下之大不韙而為之，終謀得發(fā)展，使人民安居而樂(lè)業(yè)國(guó)家繁榮而富強(qiáng)。投鼠不須忌器，乃因此鼠惡極，不除之唯解心頭之恨，然鼠與不鼠何為界限？因此中之重在于所投之物為鼠乎？若此物為鼠則不須禁忌一投以之，若此物非鼠，則需思量思量。新文化運(yùn)動(dòng)之時(shí)，青年滿(mǎn)臉熱血不辨鼠與非鼠，一律投之，矛頭直指孔子之廟宇，急呼“打倒孔家店”，妄剔除中國(guó)人之固有思想而全盤(pán)西化，此錯(cuò)極也，孔子非鼠，怎能待之如鼠？孔家之學(xué)說(shuō)，重在禮義、氣節(jié)，雖有封建之落后思想?yún)s需取其精華去其糟粕而待之。固投鼠不須忌器，惟甩開(kāi)桎梏方能一投中的，而投麻雀則須謹(jǐn)慎，投之，可矣，若恐嚇之，恐怕更好！評(píng)語(yǔ)：該文洋洋灑灑鋪排歷史事件，能隨時(shí)緊扣題目進(jìn)行分析，且較有古文之風(fēng)。如在分析時(shí)能把“投鼠忌器”矛盾心理深入分析，會(huì)使文章更扣題，更有深度。 投鼠勿忌器“投鼠忌器”這成語(yǔ)講述了人類(lèi)想追打老鼠，但又怕打壞了供奉上午偶像和敬神的器物。這做法在神廟里看還是可取的，但生活中，我們的執(zhí)行部門(mén)就不能這樣做，對(duì)于不合法的事，應(yīng)投鼠勿忌器。不投鼠的后果很?chē)?yán)重。前不久的毒奶粉事件，讓一個(gè)個(gè)剛來(lái)到這世界的嬰兒受盡了苦，制造商既然在奶粉中加入三聚氰胺，這種東西既然可以在市場(chǎng)上銷(xiāo)售，原因何在？是監(jiān)管執(zhí)行部門(mén)不投鼠的后果，這件事讓中國(guó)人對(duì)本國(guó)生產(chǎn)的產(chǎn)品產(chǎn)生了不信任的效果，同時(shí)也讓嬰兒健康受危害。與這種事件類(lèi)似的很多，“舞王火災(zāi)”、“大頭嬰兒”等，都是有關(guān)部門(mén)不投鼠的后果。不投鼠的后果很?chē)?yán)重，但為什么有關(guān)部門(mén)仍不投鼠呢？“毒奶粉”是國(guó)家的免檢產(chǎn)品，委身它可通過(guò)免檢產(chǎn)品檢測(cè)？它明明有毒，原來(lái)是制造商給了相關(guān)部門(mén)工作人員一點(diǎn)“小費(fèi)”，就讓這奶粉成了免檢產(chǎn)品。舞王俱樂(lè)部的老板不知給了相關(guān)部門(mén)多少好處，才讓這多方面不符合要求的舞廳繼續(xù)營(yíng)業(yè)，造成了幾十人傷亡。相關(guān)部門(mén)不投鼠，原因在于他們忌器，擔(dān)心自己投鼠后，就不能獲益，同時(shí)也要消耗大量資金，需要大量的人力、物力。一切為人民的利益著想，這是投鼠勿忌器的根本條件?！岸灸谭邸笔潞螅瑖?guó)家讓相關(guān)部門(mén)回收這些產(chǎn)品，拿回去重新檢測(cè)，并且為患兒提供免費(fèi)的治療。這用了大量的人力、物力。假如當(dāng)初，沒(méi)有讓這些產(chǎn)品通過(guò)，而是把它們銷(xiāo)毀了，就不會(huì)造成今天這樣的后果，造成國(guó)家形象損失，公民利益得不到保障。“投鼠勿忌器”，這一觀點(diǎn)應(yīng)讓相關(guān)部門(mén)人員記住，今日不投鼠，它日鼠毀器。一切為人民利益著想，部門(mén)投鼠勿忌器。點(diǎn)評(píng)：文章觀點(diǎn)鮮明，層次清楚，說(shuō)理有據(jù)而典型。特別具有時(shí)代性，文中的事例分析讓評(píng)卷老師眼睛一亮。投鼠何必忌器過(guò)街老鼠，人人喊打。而那老鼠精明，藏于神廟。于是人人忌器，進(jìn)退不得，反觀老鼠，自是得意，更是大肆啃嚙，為所欲為。然則，投鼠何需忌器，不除此心頭大患，神廟何神。棄器投鼠方能絕去禍根。之所以會(huì)忌器，實(shí)際上是怕會(huì)犯錯(cuò)，老鼠碰到神器是老鼠的錯(cuò)，但如果人因?yàn)樽ダ鲜髠松衿?，那人就倒霉了。這種明哲保身，做事推托的態(tài)度太多了。自古廟堂之上許多大臣的“不求有功，但求無(wú)過(guò)”的唯唯諾諾，某些政府官員害怕上級(jí)責(zé)罰的瞞天過(guò)海，平頭百姓擔(dān)心招惹禍端的知情不報(bào)，不一一讓那“老鼠”在“神廟”中來(lái)去自如而肆無(wú)忌憚么？以致于廟中“杯盤(pán)狼藉，肴核既凈”方知釀成大禍。如此天神眾怒，媒體揭發(fā)，沸沸揚(yáng)揚(yáng)。停職處分，牢獄之災(zāi)，人人唾罵，其可怪也與？鼠患一日不除，后害更廣。三鹿奶粉中的三聚氰胺可謂“鼠家之代表”。它深藏奶源那營(yíng)養(yǎng)豐富之處，頂頭國(guó)家免檢金漆招牌，那神態(tài)，那逍遙，便是真鼠也得豎起拇指道一聲“佩服”。那些倒霉摧的娃兒們，就因?yàn)樽鲑|(zhì)檢人員的猶豫，政府的睜只眼閉只眼，三鹿廠家的廣告造勢(shì)，還有父母的無(wú)奈忌器，生生耗干腎中每一分活力，結(jié)了團(tuán)，成了塊，干了淚，也挽不回那逝去的健康。他們，不就是神廟中的貢品？三鹿，不就是神廟中的老鼠？國(guó)家免檢，不就是那一個(gè)個(gè)可愛(ài)的，令人難以下手，不忍“傷害”的神器么？可憐幾十萬(wàn)個(gè)結(jié)石寶寶哭倒在父母的懷中，可憐拔出蘿卜帶出泥的數(shù)十家乳制品企業(yè)，可憐那地方官員的烏紗帽！于是那鼠橫行一番。四處浪籍，等不忌器了，可