【文章內(nèi)容簡介】 一跑進神廟，追打它的人就只得無奈地停下而不敢妄動了?！巴妒蠹善鳌?，這是千百年里面對著這種艱難的選擇的人們總結(jié)出的絕妙成語。它形象地描繪出了人在這種境地面前的無奈與憤怒，或許也有點諷刺的意味?？傊莻€非常艱難的選擇。古人嘆曰：“天下千年酒，不解此一愁?！保ㄑ杆冱c題，簡潔明了）說是艱難，其實也不過就兩條路吧！不需顧忌器物，解決老鼠，再購置新的器物；或任由老鼠把神廟弄得亂七八糟——人所顧忌的器物也一樣會被損壞。兩害相衡擇其輕，莫非能選的只有“投鼠不忌器”這一條路么？若真的只關乎敬神的器物，損壞了尚可補救；但當此事關乎社稷，關乎百萬平民的生命，誰能下得了這樣的決心呢？（辯證分析，邏輯嚴密，經(jīng)得起反復推敲。）二戰(zhàn)期間，英國雖然截獲了密電，得知德軍將轟炸考文垂市，卻因不愿讓敵軍得知密碼已被破譯，任由考文垂市一夜間變成廢墟。或許在戰(zhàn)略上這是正確的選擇。這換來了更快的勝利?？墒?，真的沒有另一條路么？保全器物而消滅老鼠？其實，有的，比如讓“器具”自己也加入打老鼠的行列，這一難題便不復存在了。如果人民不再變成戰(zhàn)斗時的負累，而是變成一支“奇兵”，另一種力量，被兩面夾擊的老鼠怎不一命嗚呼。二戰(zhàn)中也曾有其他城市面對過考文垂市的境地。但那做城中有一位魔術師巧妙地解決了這一難題。他讓城中每戶人家都在房頂堆放玻璃，并要求他們晚上完全不許開燈，而要讓遠郊的廢舊的火電廠徹夜長明。結(jié)果敵軍的轟炸機在白天無法清晰地看到目標，只能亂炸一氣，夜間則被光亮的方向誤導，把彈藥全部投到了錯誤的地方。那位魔術師保全了這座城市！這當算是“庶民的勝利”。無怪乎“天下千年酒，亦解不得此一愁?！蹦茏屵@愁緒散去的原是一劑良藥！一劑讓人民從“投鼠忌器”中“器”的角色轉(zhuǎn)變成戰(zhàn)斗力量的良藥才是解決這千古難題的正法！點評：綜觀整篇文章，考生作文題目的把握還是相當?shù)臏蚀_的?！巴妒蠹善鳌笔枪湃肆艚o后人的絕妙的成語，也是留給后人的千古難題，用作者的話概括，就是“天下千年酒，不解下此一愁。”考生經(jīng)過論證分析，而且還巧妙構(gòu)思讓“器”也加入“投鼠”的行列，轉(zhuǎn)變了“器”的角色，這也可算作考生的創(chuàng)意吧，至此千年酒難解開之愁解開了。文中看到了小作者的邏輯的嚴密，思維的創(chuàng)新，在緊張的深圳一?？荚囍心軌蜻@樣構(gòu)思，而且如此順暢的完成全文，實在難得。神人鼠人，不可無畏舉頭三尺之神明，不可不恨偷雞摸狗之碩鼠。鼠無敬，無畏。它們肆意偷盜人們的糧食，使自己得以生存。它們眼中不曾有道德、倫理、三綱五常。它們因而為獸。人們恨鼠，因為它們心中無所顧忌。鼠偷食，從不會害怕自己打翻了那些供奉的偶像或神明的器物，也不會害怕自己打翻了哪（那）些道理與律法。欲望占領著它們的身體，趨利避害，好逸惡勞?！胺彩强梢缘蒙?，何不用也。凡是可以避患者，何不為也？”孔孟不齒之事，人們也同樣不齒。人們恨鼠，正因為它們肆無忌憚，因為它們是獸。神與鼠一樣，也無敬無畏。它們“乘天地之正，以御六氣之辨，彼且惡乎待哉？”它們自身便是道德、倫理、三綱五常。它們因而為神。人們敬神，同樣因為它們心中無所顧忌。它們無所不在，無所不能，從不會將供奉的偶像何敬神的器物放在眼中，也同樣不會把常人的倫理和律法放在眼中。然而它們和鼠不同，它們無欲無求，“不以物喜，不以己悲?！背裁撍?，遺世獨立。東坡，太白向往之事，人們同樣向往。人們敬神，也正因為它的肆無忌憚，因為它們是神。立于神和獸之間的，就是人。他們有所敬，有所畏，有所愛，有所恨。面對“淫雨霏霏，連月不開”，便有“去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，感極而悲者?！泵鎸Α按汉途懊?，波瀾不驚”，便有“把酒臨風，寵辱皆忘，其喜洋洋者?！眮喞锸慷嗟抡f：“離群索居者，非神即獸。”投鼠而不忌器，即無所敬畏，無所敬畏者，即無所顧忌，則人性滅，而獸性存，則人與鼠何異?！按酥^失其本心?！倍裁撍渍?，不食人間煙火，不受禮教、律法限制。雖不能“憑虛御風”，卻也可“遺世而獨立”，“羽化而登仙”了。則又何必羨慕神？“生命不能承受之輕”。若人被欲望所控制，就將越來越沉重。終將以四肢行走，匍匐于大地。人莫若無所牽掛、無所欲求，就將越輕盈。終將失去人的身份，浮游于虛空之中。因人立于神于獸之間，因人投鼠而又忌器，因人有人性，人方得以為人。評語：此文從人性與神性、獸性的區(qū)別角度來寫“投鼠忌器”，立意自然就高了。人之所以為人，因為他是立于神與獸之間；人之所以投鼠忌器，因為他是立于神與獸之間——投鼠忌器，是人所特有的心理。人有敬畏之心、有忌恨之心。用對比的方式結(jié)構(gòu)全文，突出了文章的中心，表明了作者鮮明的態(tài)度。語言干凈利落，沒有半點雜碎。大量的引用，顯示了該同學的人文素養(yǎng)。與此同時，古今中外的大師們對于神性和人性看法，也大大提升了此文的高度。行走在路的兩旁投鼠忌器，曾在《汗書?賈誼傳》見過這樣一個成語，它原指想要追打神廟里的老鼠，卻又怕連帶打壞了供奉的偶像和神器。想到打鼠人一臉窘迫的樣子，我不禁啞然失笑，生活也正是如此。狄金森曾把生活比作籬笆墻的內(nèi)外，每個置身其中的人都努力地爬過，去摘取心中最甜美的果實，然而途中的荊棘卻使人們一次次留守，望而卻步，最終泅渡回去原先出發(fā)的碼頭。于是有人感嘆：人若是給自己留盡回路，有所顧忌，定然無法攀上成功的高峰。誠然，歷史上諍友許多數(shù)不勝數(shù)的例子。老子曾在函谷關被令尹喜攔截下來，在生死攸關下寫傳誦千年的《道德經(jīng)》。法國數(shù)學家伽羅華在臨終前一夜，靈光涌現(xiàn)，以殘病之軀寫下的“群”的概念。顏真卿所聞侄子葬身沙場的噩耗，悲痛不已，一封《祭侄帖》贏得“天下第二行書”的敬稱。生活的絕路，生命的絕路，情感的絕路，并不是最終的絕路，它給人們帶來一種如悲劇般刺痛人心的力量，那是一種在斗爭中頭破血流體無完膚卻依然散發(fā)著毅力與剛強的光芒的力量，那是使你靈魂爆發(fā)的力量。正是有這種爆發(fā)的力量，讓人們無所恃，無所忌，一次次創(chuàng)造出在絕境的奇跡，仿佛是暴風雨后的彩虹，廢墟中搖曳的玫瑰，美麗得驚心動魄。然而這中美麗的背后隱喻著危險，正如太陽光下隨行的陰影。米蘭昆德拉曾這樣說過：“生活這大的秘密就在于行走在這條路上，兩種截然不同的命運之間的距離不是以千里計而是以毫米計算的?！甭返倪@旁或許是驚鴻一瞬，然而路的那旁卻是撒了一地的落紅。于是，我們需要靜下心來，認真地答每一道生活中的選擇題。事情的狀況只有一種，然而你的選擇是無限的。我們理應冷靜地對待每一件事，果斷地做出選擇，什么時候選擇絕路，什么時候該給自己留下后路。什么時候選擇直接命中目標，什么時候選擇迂回戰(zhàn)術出奇制勝，這才是人生的智慧?；仡^再看那位陷入困境的打鼠人，拍拍他的肩，遞給他一塊散發(fā)甜味卻包含毒藥的蛋糕，微笑，然后離去。置身于人生之路，路的兩旁風景各異，一旁春花爛漫，一旁殘垣敗柳。露出睿智的微笑，伸出手，點破前方陰霾中那一抹天藍。點評：“有人感嘆：人若是給自己留盡回路，有所顧忌，定然無法攀上成功的高峰?！蔽恼轮黝}明確而深刻，文字行云流水，生動。事例感人至深，引用狄金森和米蘭昆德拉的言論更有說服力，足見考生之文學功底。實為優(yōu)秀作文。 投鼠何須忌器古往今來，天下之大變革，不破不立，為摧毀桎梏以求發(fā)展，正如前人所言“天下大勢“革新”二字耳，欲求發(fā)展又豈能縮手縮腳，倘此鼠惡極需以石投之，則又何需忌器焉？中國五千年未曾見改革之效甚于變革也。戰(zhàn)國末年，商君于秦國變法，廢井田而開阡陌，廢分封而開郡縣，始得秦一統(tǒng)六國，封建之大一統(tǒng)王朝，倘商君變法之時，投鼠而忌器，欲廢井田而忌于宗法禮樂，則泱泱秦朝不可見也。清末之洋務運動，欲“自強求富”卻緊抱祖宗之法而不放，妄想“中學為體，西學為用”欲投鼠而又忌器，甲午一戰(zhàn)，李公鴻章，半生心血付諸海流。反觀中山先生，舉同盟而反封建，起義武昌，無所畏忌，終推翻舊朝，創(chuàng)建民國。至此新中國，歷經(jīng)“文革”動蕩，小平主席，大刀闊斧，解放思想以求發(fā)展，倡言惟“時間是檢驗真理之唯一標準”，輕階級斗爭而重經(jīng)濟建設，開特區(qū)，迎外資，改企業(yè)，求發(fā)展，破重重阻力，冒天下之大不韙而為之，終謀得發(fā)展，使人民安居而樂業(yè)國家繁榮而富強。投鼠不須忌器，乃因此鼠惡極，不除之唯解心頭之恨，然鼠與不鼠何為界限？因此中之重在于所投之物為鼠乎？若此物為鼠則不須禁忌一投以之，若此物非鼠，則需思量思量。新文化運動之時，青年滿臉熱血不辨鼠與非鼠，一律投之，矛頭直指孔子之廟宇，急呼“打倒孔家店”，妄剔除中國人之固有思想而全盤西化，此錯極也，孔子非鼠，怎能待之如鼠？孔家之學說，重在禮義、氣節(jié)，雖有封建之落后思想?yún)s需取其精華去其糟粕而待之。固投鼠不須忌器，惟甩開桎梏方能一投中的，而投麻雀則須謹慎，投之，可矣，若恐嚇之，恐怕更好！評語：該文洋洋灑灑鋪排歷史事件，能隨時緊扣題目進行分析，且較有古文之風。如在分析時能把“投鼠忌器”矛盾心理深入分析，會使文章更扣題，更有深度。 投鼠勿忌器“投鼠忌器”這成語講述了人類想追打老鼠，但又怕打壞了供奉上午偶像和敬神的器物。這做法在神廟里看還是可取的，但生活中，我們的執(zhí)行部門就不能這樣做，對于不合法的事，應投鼠勿忌器。不投鼠的后果很嚴重。前不久的毒奶粉事件，讓一個個剛來到這世界的嬰兒受盡了苦，制造商既然在奶粉中加入三聚氰胺，這種東西既然可以在市場上銷售，原因何在？是監(jiān)管執(zhí)行部門不投鼠的后果，這件事讓中國人對本國生產(chǎn)的產(chǎn)品產(chǎn)生了不信任的效果，同時也讓嬰兒健康受危害。與這種事件類似的很多，“舞王火災”、“大頭嬰兒”等，都是有關部門不投鼠的后果。不投鼠的后果很嚴重，但為什么有關部門仍不投鼠呢？“毒奶粉”是國家的免檢產(chǎn)品，委身它可通過免檢產(chǎn)品檢測？它明明有毒，原來是制造商給了相關部門工作人員一點“小費”，就讓這奶粉成了免檢產(chǎn)品。舞王俱樂部的老板不知給了相關部門多少好處，才讓這多方面不符合要求的舞廳繼續(xù)營業(yè)，造成了幾十人傷亡。相關部門不投鼠，原因在于他們忌器，擔心自己投鼠后，就不能獲益，同時也要消耗大量資金，需要大量的人力、物力。一切為人民的利益著想，這是投鼠勿忌器的根本條件?！岸灸谭邸笔潞?，國家讓相關部門回收這些產(chǎn)品，拿回去重新檢測，并且為患兒提供免費的治療。這用了大量的人力、物力。假如當初，沒有讓這些產(chǎn)品通過，而是把它們銷毀了，就不會造成今天這樣的后果，造成國家形象損失，公民利益得不到保障?！巴妒笪鸺善鳌?，這一觀點應讓相關部門人員記住，今日不投鼠，它日鼠毀器。一切為人民利益著想，部門投鼠勿忌器。點評：文章觀點鮮明，層次清楚，說理有據(jù)而典型。特別具有時代性，文中的事例分析讓評卷老師眼睛一亮。投鼠何必忌器過街老鼠，人人喊打。而那老鼠精明，藏于神廟。于是人人忌器，進退不得，反觀老鼠，自是得意，更是大肆啃嚙，為所欲為。然則，投鼠何需忌器，不除此心頭大患，神廟何神。棄器投鼠方能絕去禍根。之所以會忌器，實際上是怕會犯錯，老鼠碰到神器是老鼠的錯，但如果人因為抓老鼠傷了神器，那人就倒霉了。這種明哲保身，做事推托的態(tài)度太多了。自古廟堂之上許多大臣的“不求有功，但求無過”的唯唯諾諾，某些政府官員害怕上級責罰的瞞天過海，平頭百姓擔心招惹禍端的知情不報，不一一讓那“老鼠”在“神廟”中來去自如而肆無忌憚么？以致于廟中“杯盤狼藉，肴核既凈”方知釀成大禍。如此天神眾怒，媒體揭發(fā)，沸沸揚揚。停職處分，牢獄之災，人人唾罵，其可怪也與？鼠患一日不除，后害更廣。三鹿奶粉中的三聚氰胺可謂“鼠家之代表”。它深藏奶源那營養(yǎng)豐富之處，頂頭國家免檢金漆招牌，那神態(tài)，那逍遙，便是真鼠也得豎起拇指道一聲“佩服”。那些倒霉摧的娃兒們，就因為做質(zhì)檢人員的猶豫，政府的睜只眼閉只眼，三鹿廠家的廣告造勢，還有父母的無奈忌器，生生耗干腎中每一分活力，結(jié)了團，成了塊，干了淚，也挽不回那逝去的健康。他們，不就是神廟中的貢品？三鹿，不就是神廟中的老鼠？國家免檢，不就是那一個個可愛的，令人難以下手，不忍“傷害”的神器么？可憐幾十萬個結(jié)石寶寶哭倒在父母的懷中，可憐拔出蘿卜帶出泥的數(shù)十家乳制品企業(yè)，可憐那地方官員的烏紗帽！于是那鼠橫行一番。四處浪籍，等不忌器了，可