【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 輕華。……張籍詩：‘名初出宮籍，身未稱霞衣?！至x山詩：‘衣薄臨醒玉艷寒’‘青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟’皆可與此詩中之‘五銖衣’參看?！O頭燕’典見《洞冥記》：‘元鼎元年，起招靈閣，有神女留玉釵與帝，帝以賜趙婕妤。至元鳳中，宮人猶見此釵，謀欲碎之，明旦發(fā)匣，惟見白燕飛天上。后宮人學(xué)作此釵，因名玉燕釵?！x山用此典，正暗指女道士之由宮人出身。至‘每朝珠館幾時(shí)歸?！蛳蹬朗咳雽m有事———建醮之類———義山來訪未見，故戲問釵燕以歸期?！彪m然她心目中誤將此祠當(dāng)作長(zhǎng)安永崇里“華陽公主的舊觀”———華陽觀，而這一段具體的箋釋卻很精當(dāng)。因而可用來進(jìn)一步印證前面所作的推測(cè)是可信的：李商隱學(xué)仙玉陽時(shí)所戀對(duì)象當(dāng)是玉真公主遺觀———靈都觀中從某公主入道的宮人。說這女冠或系因“建醮之類”法事入宮也未嘗不可。韓愈的《華山女》就寫到外地普通女冠奉詔入宮的事。但現(xiàn)在既已揣知這女冠當(dāng)是靈都觀隨某公主入道的宮人，而且正如蘇雪林所說：“唐公主雖學(xué)道出家，與宮中仍相來往。玉真公主于天寶三年為道士，但仍時(shí)常入宮與阿哥等游戲?！ㄒ姟吨绿撻w雜俎》）。代宗女華陽公主，性聰穎，上奇愛之。大歷七年以病丐為道士，號(hào)瓊?cè)A真人。病亟，帝親臨視，嚙帝傷指（《唐書》）。”那末她的入宮與其說系為“建醮之類”法事，倒不如說是隨入道公主歸省更接近事實(shí)。就文字看也是如此?！俺轲^”用來指隨公主入宮朝見則是很愜當(dāng)；若解釋為入宮建醮，就勉強(qiáng)了。而且還有個(gè)“每”字，可見是常有的事。她是公主近侍，當(dāng)然每次都得相隨入??；如說是入宮建醮，那倒不一定每次非她去不可?！队详栯s俎》載崔羅什曾艷遇幽冥中女郎。這里借以自況。劉禹錫《和樂天誚失婢榜者》：“不逐張公子，即隨劉武威?！眲⑽渫?dāng)是傳說中的風(fēng)流人物，未詳。“人間”一聯(lián)寫他與那人別后的內(nèi)心活動(dòng)，意思是說：你既在這里（“人間”）愛上了我，這次入宮（“人間”）當(dāng)不會(huì)別有所遇吧！《碧城三首》也是寫與這人戀愛的事（詳后），其二說：“不逢蕭史休回首，莫見洪崖又拍肩?！焙瓦@一聯(lián)意近。根據(jù)以上分析，可知他與那女冠曾經(jīng)有過遠(yuǎn)別，原因當(dāng)是她隨公主入宮，而這詩則當(dāng)作于別后過靈都觀時(shí)。此外，如《無題四首》其一“來是”首、《代應(yīng)二首》其一“溝水”首、《蜂》、《青陵臺(tái)》等，似乎也和他們的遠(yuǎn)別有關(guān)?！稛o題四首》其一說：“來是空言去絕蹤，月斜樓上五更鐘。夢(mèng)為遠(yuǎn)別啼難喚，書被催成墨未濃。蠟照半籠金翡翠，麝熏微度繡芙蓉。劉郎已恨蓬山遠(yuǎn)，更隔蓬山一萬重?！鼻耙颜撌觯骸蹲蛉铡肥菍懰麄円雇硗稻鄱璩縿e后的惆悵；《無題》“相見”首則寫他們難于晤面的苦惱。這詩首句“來是空言去絕蹤”與后者“相見時(shí)難別亦難”的情形相同，而次句“月斜樓上五更鐘”又與前者“平明鐘后更何事，笑倚墻邊梅樹花”的境地相同（“五更鐘”、“平明鐘”當(dāng)俱為寺觀晨鐘），可見這詩與玉陽韻事有關(guān)?！皦?mèng)為”句意謂因遠(yuǎn)別而夢(mèng)魂顛倒。“書被”句是寫他得到對(duì)方即將遠(yuǎn)別的消息（當(dāng)是“青鳥”使者所傳）后，急遽作書（或即指此詩）贈(zèng)別的情事。如前所論，隨公主入道宮人的陳設(shè)服飾，無疑是華麗的。馮浩說他的《燒香曲》是“詠宮人之入道者”，可見宜乎有“蠟照半籠金翡翠，麝熏微度繡芙蓉”一聯(lián)。他在玉陽愛上入道宮人，正好像劉晨入天臺(tái)得遇仙女，故以“劉郎”自況。“蓬山”指靈都觀?！芭钌竭h(yuǎn)”，猶如前論“絳河遙”、“三山遠(yuǎn)”、“紫府程遙”、“碧落寬”等等，非謂真遠(yuǎn)，而是咫尺天涯之意。尾聯(lián)意謂：平日同在玉陽，已恨咫尺千里，不易相見；如今遠(yuǎn)別，關(guān)山萬重，那就更加沒有見面的機(jī)會(huì)了。以前我總覺得很難文從字順、合情合理地將這一聯(lián)講透徹，現(xiàn)在這樣解釋，似乎很妥貼。這詩很可能真是寫與那人遠(yuǎn)別之情的。《代應(yīng)二首》其一說：“溝水分流西復(fù)東，九秋霜月五更風(fēng)。離鸞雖別今何在，十二玉樓空更空?！笔拙渲高h(yuǎn)別，次句寫訣別的季節(jié)與時(shí)候，末兩句是鳳去樓空之意。若與前詩對(duì)照起來看，這好像就是他代對(duì)方所作的留別詩?！斗洹氛f：“小苑華池爛熳通，后門前檻思無窮。宓妃腰細(xì)才勝露，趙后身輕欲倚風(fēng)。紅壁寂寥崖蜜盡，碧簾迢遞霧巢空。青陵粉蝶休離恨，長(zhǎng)定相逢二月中?！背虊?mèng)星以為這是寄慰別情之作。前半首追憶夜晚幽會(huì)情事和那人的風(fēng)姿。后半首是說：“秋冬之候，崖蜜將盡，舊巢欲空。此時(shí)休生離恨，每于二月，長(zhǎng)定相逢?！保ㄇ鼜?fù)語）以蜂擬那人，蝶自擬?！洞鷳?yīng)二首》其一也說他們遠(yuǎn)別在“九秋”?？赡苜F主每于秋冬之際離玉陽回京，次春天暖再來，故尾聯(lián)如此自慰或作那人口吻相慰。俗傳大蝶必成雙，乃韓憑夫婦之魂（見《山堂肆考》）?！扒嗔攴鄣背龃?，用在這里，有以堅(jiān)貞互勉之意。又《青陵臺(tái)》說：“青陵臺(tái)畔日光斜，萬古貞魂倚暮霞。莫訝韓憑為蛺蝶，等閑飛上別枝花。”自比韓憑矢志不移。這詩很可能就是為重申前詩尾聯(lián)之意而作。封建時(shí)代的愛情當(dāng)然很難有美滿的結(jié)局，但他們最后到底是怎樣了結(jié)的呢？這還要進(jìn)一步探索。他的《碧城三首》，一向眾說紛紜，莫得其解。我以為所詠仍是和靈都觀那個(gè)女冠戀愛的事：其一：“碧城十二曲闌干，犀辟塵埃玉辟寒。閬苑有書多附鶴，女床無樹不棲鸞。星沈海底當(dāng)窗見，雨過河源隔座看。若是曉珠明又定，—生長(zhǎng)對(duì)水精盤?！鼻皟删湔f女家富麗、潔凈，有如仙境。中二聯(lián)說他雖能和她暗通音問，但平日只能當(dāng)窗隔座相望，而不能接近。末二句寫他的癡心妄想和感嘆，說清曉的露珠明潔玲瓏，美則美矣，可惜易干。若是它既明潔又固定，那末，就可將它貯在水精盤中，供奉案頭，一生相對(duì)。意思是說好事難常，深惜無法和意中人固定關(guān)系———這是拙文《說李商隱碧城三首其一》的大意。終嫌不很貼切，現(xiàn)補(bǔ)充兩點(diǎn)如下：—，“碧城”出《上清經(jīng)》：“玄始居紫云之闕，碧霞為城”、“閬苑”、“女床”亦皆神山仙境，所指當(dāng)是靈都觀而非一般貴家；二，馮注：“《嶺表錄異》：‘辟塵犀為婦人簪梳，塵不著也?！次魍跄赣幸股交鹩裰Z，上元夫人帶六出火玉之佩，見《武帝內(nèi)傳》。”次句當(dāng)指靈都觀那個(gè)入道宮人的簪佩等飾物而言。前謂《曼倩辭》中曾以上元夫人的侍女阿環(huán)比擬那人，這里又用上元夫人的典故來寫她的飾物，恐非完全出于偶然。又《天平公座中呈令狐令公》詩中的“水晶盤”系“狀女冠之素艷”（馮浩語），此亦用“水精盤”，可見當(dāng)指女冠而非普通婦女。其二：“對(duì)影聞聲已可憐，玉池荷葉正田田。不逢蕭史休回首，莫見洪崖又拍肩。紫鳳放嬌銜楚佩，赤鱗狂舞撥湘弦。鄂君悵望舟中夜，繡被焚香獨(dú)自眠。”首聯(lián)和其一“雨過河源隔座看”句中所寫境地，與前面多次論述他與靈都觀那人住處相去不遠(yuǎn)，而其間有水相隔的情況相符?！安环辍币宦?lián)和前引“人間定有崔羅什，天上應(yīng)無劉武威”意近。他慣以秦弄玉喻那人，以蕭史自況，這里的“蕭史”亦然。郭璞《游仙詩》：“左把浮丘袖，右拍洪崖肩。”這里借喻男女相愛?！白哮P、赤鱗，狂且放縱之態(tài)”（馮浩語）。頸聯(lián)追憶過去的歡會(huì)。尾聯(lián)寫今宵的孤獨(dú)。兩相對(duì)照，倍覺難堪。其三：“七夕來時(shí)先有期，洞房簾箔至今垂。玉輪顧兔初生魄，鐵網(wǎng)珊瑚未有枝。檢與神方教駐景，收將鳳紙寫相思。武皇內(nèi)傳分明在，莫道人間總不知?！背虊?mèng)星說：“起謂如女、牛之會(huì)合。多時(shí)簾箔之深垂，甚秘。顧兔生魄，早已有娠（《楚辭天問》：‘顧菟在腹’）。珊瑚無枝，但猶未產(chǎn)耳。然而顏色將衰，或有徐娘老矣之嘆。何不檢與神方，留駐光景?！薄笆諏ⅰ本涫钦f收到那人的情書。揣想信中除“相思”外或者還透露憂慮之情，于是就引出末兩句慰藉的話。他曾化用《漢武內(nèi)傳》中的典故，以東方朔于七夕窺見隨西王母降臨漢宮的上元夫人的侍女阿環(huán)，來寫他對(duì)那女冠的一見鐘情，寫成《曼倩辭》，這里又提到“武皇內(nèi)傳”，可見是借以暗示他們私通的事，而這兩句的意思則是說：我們相好是事實(shí)，不要以為別人總不知道；既已如此，“何用避忌”!（屈復(fù)語）這事終于泄露了，他們的相愛遭到干預(yù)而變成了悲劇的結(jié)局。詳情雖然不明，仍可從一些詩歌中勾勒出一個(gè)輪廓來。他的《七月二十八日夜與王鄭二秀才聽雨后夢(mèng)作》：“初夢(mèng)龍宮寶焰然，瑞霞明麗滿晴天。旋成醉倚蓬萊樹，有個(gè)仙人拍我肩。少頃遠(yuǎn)聞吹細(xì)管，聞聲不見隔飛煙。逡巡又過瀟湘雨，雨打湘靈五十弦。瞥見馮夷殊悵望，鮫綃休賣海為田。亦逢毛女無憀極，龍伯擎將華岳蓮?；秀睙o倪明又暗，低迷不已斷還連。覺來正是平階雨，獨(dú)背寒燈枕手眠?！鼻鼜?fù)以為此詩涉及私情是對(duì)的，解釋卻很空泛。蘇雪林則以為李商隱曾為永道士攜入宮中，得與文宗寵妃飛鸞、輕鳳相識(shí)，“這一首夢(mèng)作的詩是義山出宮后，追憶宮中情形與知己朋友閑話，不敢明言，只好托之于夢(mèng)”。可惜這只是他任意編出來的神話，沒法教人相信。靈都觀又名靈都宮，而且如前所論，李商隱曾在詩中稱過靈都觀的那個(gè)入道公主為“龍”為“女龍”，而且前引《梁四公記》中就徑以龍女之宮為“龍宮”，那末，這詩中的“龍宮”無疑是指靈都觀了。“初夢(mèng)”二句似寫觀中法會(huì)景象?！芭钊R”猶如前引諸詩中的“蓬山”、“瀛洲”、“三山”等，當(dāng)借指玉陽山或靈都觀?！白硪小彼品钦孀?，當(dāng)是描寫乍入宮觀，心神不定，如醉如迷情狀。郭璞《游仙詩》：“右拍洪崖肩”，“有個(gè)”句出此。他此行當(dāng)為探望那人而來，或?yàn)榈朗恳耄?dāng)他如醉如迷之時(shí)，那道人發(fā)現(xiàn)那人，立即“拍肩”提醒他注意，故有此句?！吧夙暋彼木涫钦f，沒有多久，便聽見清越的管樂聲從香煙繚繞處傳出，接著是一陣急驟的弦樂聲。有關(guān)詩中不止一處寫到那人奏樂抒情的事，如“素女悲清瑟，秦娥弄碧簫”、“赤鱗狂舞撥湘弦”等，可見那人當(dāng)是公主歌舞隊(duì)中人。這就無怪乎他要向樂聲起處尋覓而慨嘆“聞聲不見隔飛煙”了。既以“龍宮”擬靈都觀，“女龍”擬公主，那末公主的歌舞侍者也當(dāng)是水仙了，故以“馮夷”擬那人?！痘茨献育R俗訓(xùn)》：“昔者馮夷得道，以潛大川。”高誘注：“馮夷……服八石得水仙?！薄冻o遠(yuǎn)游》：“使湘靈鼓瑟兮，