【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 在阿拉伯半島麥加城創(chuàng)立的一神教，現(xiàn)為世界三大宗教之一。610年，穆罕默德自稱為安拉的使者，并把古萊西部落神安拉提高到全民族唯一真神的地位，從而創(chuàng)立了伊斯蘭教，其教義分為宗教信仰和宗教義務(wù)兩方面，前者包括六條基本信條，即信安拉，信使者，信天使，信經(jīng)典，信前定，信末日，后者則包括“五功”，即念功、拜功、齋功、課功、朝功。其經(jīng)典為《古蘭經(jīng)》。伊斯蘭教的創(chuàng)立對(duì)阿拉伯半島的統(tǒng)一起了巨大作用。 馬特【參考答案】墨洛溫王朝末期的宮相，杰出的政治家和軍事家，出生于法蘭克王國(guó)貴族家庭，當(dāng)時(shí)法蘭克王國(guó)四分五裂，720年，查理馬特平定各地叛亂，成為法蘭克王國(guó)的實(shí)際統(tǒng)治者，732年擊敗阿拉伯人的進(jìn)攻，維護(hù)了法蘭克的獨(dú)立，從此聲威大振，被稱為“馬特”（錘子）。查理馬特還進(jìn)行了加強(qiáng)王權(quán)的改革，其中最主要的是推行采邑制，即把土地以采邑的形式分給大封建主，大封建主有把土地分封給自己的臣下，受封者履行相應(yīng)地義務(wù)，采邑不得世襲。查理馬特的改革加強(qiáng)了中央權(quán)力，奠定了西歐騎士制度的基礎(chǔ)，加速了西歐封建等級(jí)制度的形成。二、解答題阿克巴改革及其意義【參考答案】（1）阿克巴是117世紀(jì)印度臥莫爾帝國(guó)的皇帝，在其統(tǒng)治時(shí)期莫臥兒帝國(guó)達(dá)到了極盛，由于帝國(guó)版圖遼闊，各地規(guī)制不一，民族矛盾和宗教矛盾尖銳，為了統(tǒng)一制度，緩和社會(huì)矛盾，加強(qiáng)中央集權(quán)，阿克巴在行政管理、財(cái)政稅制、民族宗教政策等方面進(jìn)行了改革，內(nèi)容主要有：在行政管理上，阿克巴集中了國(guó)家的行政、軍事和司法等方面的最高權(quán)力?；实垡韵拢O(shè)財(cái)政、軍需、司法、宗教事務(wù)和監(jiān)察各部，由宰相輔佐皇帝統(tǒng)轄中央機(jī)關(guān)，實(shí)際上宰相權(quán)力只限于掌握地方的財(cái)政稅收，各部直接對(duì)皇帝負(fù)責(zé)。阿克巴的政治特點(diǎn)是化行政為軍事組織，官吏多授予軍級(jí)，稱為“曼薩布達(dá)爾制”，曼薩布達(dá)爾分為33級(jí)，最高者可擁有1萬(wàn)士兵，擁有5000名以上士兵的曼薩布達(dá)爾只能由皇室王子擔(dān)任。各級(jí)曼薩布達(dá)爾主要履行軍務(wù)，也同賦稅與司法有關(guān)，軍隊(duì)的主要來(lái)源由各省長(zhǎng)和軍事采邑的封建主提供。在財(cái)政和稅制上，阿克巴統(tǒng)一度量衡，然后丈量全國(guó)土地，測(cè)定土地單位面積產(chǎn)量以規(guī)定稅額。收實(shí)物稅的地區(qū)稅率為收獲量的三分之一，在中央地區(qū)改實(shí)物稅為貨幣稅，稅率以過(guò)去19年內(nèi)農(nóng)產(chǎn)品的平均價(jià)格為標(biāo)準(zhǔn)；取消包稅制的陋習(xí)，租稅一律由中央指定官員征收。稅制改革增加了政府收入，限制了封建主和商人濫用特權(quán)搜刮人民，在一定程度上減輕了人民負(fù)擔(dān)。改變宗教和民族歧視政策，在統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部提拔了不少印度教封建主，充任中央和地方官吏；取消印度教徒的人頭稅和巡禮稅，允許自由信仰，原先被迫改信伊斯蘭教的人可以恢復(fù)原教籍。阿克巴試圖把各派宗教糅合在一起，創(chuàng)立一種“神圣宗教”，自任教長(zhǎng)，以便消除宗教分歧，鞏固統(tǒng)治。土地制度方面，軍事采邑制是莫臥兒帝國(guó)封建土地所有制的基本形式，皇帝是全國(guó)土地的最高所有者，他把土地以采邑的（扎吉爾）形式分封給封建貴族，這種采邑非世襲，只有在服役期間皇帝才授予，這種封建主稱為扎吉達(dá)爾，他們有向國(guó)家提供騎兵的義務(wù)，提供騎兵數(shù)量由封地大小決定。另一種土地占有形式稱為柴明達(dá)爾制，它由承認(rèn)莫臥兒帝國(guó)主權(quán)的邊遠(yuǎn)地區(qū)的封建主組成，向帝國(guó)納貢并提供士兵。經(jīng)濟(jì)方面，除注意發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)外，還支持工商業(yè)，統(tǒng)一貨幣和度量衡，在全國(guó)范圍內(nèi)修筑公路，擴(kuò)大商業(yè)交通網(wǎng)，鼓勵(lì)對(duì)外貿(mào)易，甚至他本人也投資商業(yè)。（2）作用：阿克巴改革一定程度上緩和了民族、宗教及階級(jí)矛盾，鞏固了莫臥兒帝國(guó)的統(tǒng)治，政治上出現(xiàn)了長(zhǎng)期統(tǒng)一和安定局面，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展，但是阿克巴改革沒(méi)有消除帝國(guó)的根本矛盾。十字軍東侵的原因、性質(zhì)及其后果【參考答案】十字軍東侵從1096年開(kāi)始，到1291年結(jié)束，先后進(jìn)行了八次，對(duì)西歐和東方都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。（1）性質(zhì)：十字軍東侵是羅馬教廷、西歐封建主和意大利城市對(duì)近東各國(guó)發(fā)動(dòng)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。他們借口反對(duì)異教徒，打著圣戰(zhàn)的旗號(hào)，對(duì)東部地中海各國(guó)進(jìn)行長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)世紀(jì)之久的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。（2）原因：首先，由于城市的興起和商品貨幣經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，西歐封建主對(duì)商品和貨幣的需求越來(lái)越高，封建地租不再能滿足奢侈生活的需要；西歐實(shí)行長(zhǎng)子繼承制，產(chǎn)生了眾多的無(wú)地的騎士貴族，加上人口增長(zhǎng)、封建戰(zhàn)爭(zhēng)等原因，造成西歐社會(huì)危機(jī)。所以，西歐封建主為了克服日益嚴(yán)重的社會(huì)危機(jī)，攫取東方的土地和財(cái)富，策劃對(duì)富庶的東方發(fā)動(dòng)殖民戰(zhàn)爭(zhēng)。其次，羅馬教廷和西歐教會(huì)為增加物質(zhì)財(cái)富，擴(kuò)大西方教會(huì)的勢(shì)力，奪回被伊斯蘭教徒搶占的地盤，西歐商人企圖從阿拉伯人和拜占庭人手中奪取地中海東部地區(qū)的貿(mào)易港口和市場(chǎng)，壟斷地中海貿(mào)易，因而他們積極慫恿、支持十字軍東侵。最后，由于受突厥人進(jìn)攻而陷入困境的拜占庭帝國(guó)，不得不向羅馬教皇和神圣羅馬帝國(guó)皇帝求助，為西歐封建主發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)提供了借口。后果:首先，對(duì)東方人民來(lái)說(shuō)，十字軍東征是一場(chǎng)浩劫，它破壞了生產(chǎn)力，摧毀了文化，洗劫了城市和鄉(xiāng)村，斷送了無(wú)數(shù)人的性命，嚴(yán)重地阻礙了近東各國(guó)社會(huì)的發(fā)展。同時(shí)，也使歐洲的官大勞動(dòng)人民蒙受了巨大的犧牲，成千山萬(wàn)人死于非命。其次，十字軍東侵，打破了拜占庭和阿拉伯商人在東方貿(mào)易中的壟斷地位，西歐商人，特別是意大利北部和西部地中海的一些城市（如威尼斯、熱那亞），取得了地中海的商業(yè)霸權(quán)。再次，十字軍東侵對(duì)西歐社會(huì)政治生活產(chǎn)生一定的影響。一部分封建主在戰(zhàn)爭(zhēng)中由于死亡或失敗而消耗了力量，而城市卻在貿(mào)易增長(zhǎng)的刺激下得到較快的發(fā)展，提高了城市市民的地位，從而導(dǎo)致等級(jí)議會(huì)君主制的產(chǎn)生。在城市市民的支持下，王權(quán)日益加強(qiáng)起來(lái)，進(jìn)而為西歐各國(guó)消除封建割據(jù)，實(shí)現(xiàn)政治統(tǒng)一創(chuàng)造了條件。最后，十字軍東侵的失敗，大大降低了教會(huì)威信，教皇權(quán)力走向衰落。十字軍東侵以后，作為歐洲文化中心的拜占庭失去昔日的繁榮，而西歐人卻從拜占庭和阿拉伯人那里獲得了許多科學(xué)知識(shí)和文化素養(yǎng)。三、論述題英國(guó)圈地運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的原因、過(guò)程及其影響【參考答案】英國(guó)圈地運(yùn)動(dòng)歷時(shí)300余年，影響深遠(yuǎn)。（1）原因：首先，從根本上說(shuō)，它是由農(nóng)奴制的瓦解和農(nóng)村商品經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期發(fā)展促成的。14世紀(jì)末葉，由于農(nóng)奴制的消滅，自耕農(nóng)成為英國(guó)人口的大多數(shù)，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，貨幣地租也取代了勞役租和實(shí)物租，新航路開(kāi)辟以后，引起歐洲范圍內(nèi)的“價(jià)格革命”和“商業(yè)革命”，貨幣貶值，這使得封建的固定貨幣地租與資本主義地租之間差別極大，地主們看到吧土地租給農(nóng)業(yè)資本家比對(duì)農(nóng)民進(jìn)行封建剝削更為有利可圖，從而刺激了圈地運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。其次，毛紡織業(yè)的發(fā)展直接推動(dòng)了圈地運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展。15世紀(jì)末以后，隨著新航路的開(kāi)辟，國(guó)內(nèi)外對(duì)羊毛的需求激增，羊毛價(jià)格上漲，養(yǎng)羊變得有利可圖，于是貴族們趕走租地農(nóng)民，圈占土地發(fā)展養(yǎng)羊業(yè)。再次，16世紀(jì)人口急劇增長(zhǎng)，圈地進(jìn)行規(guī)模生產(chǎn)，提高土地利用效率有助于緩解當(dāng)時(shí)的人地矛盾。最后，政府默認(rèn)甚至公開(kāi)支持圈地運(yùn)動(dòng)，加速了圈地的進(jìn)行。（2）過(guò)程：①15世紀(jì)末，羊毛價(jià)格上漲，圈地運(yùn)動(dòng)首先在工商業(yè)發(fā)達(dá)的英國(guó)東南部，最初貴族地主之圈占公地和荒地，后來(lái)擴(kuò)大到小佃農(nóng)的租地和公簿持有農(nóng)的份地。被圈土地被建成大牧場(chǎng)，失地農(nóng)民不得不到處流浪。此時(shí)的圈地運(yùn)動(dòng)，政府尚有所限制，但頒發(fā)的禁令多為一紙空文。②117世紀(jì)，英國(guó)工場(chǎng)手工業(yè)得到發(fā)展，城市興起，對(duì)農(nóng)產(chǎn)品需求大增，圈地運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步高漲。特別是1688年以后，政府公開(kāi)支持圈地，使圈地運(yùn)動(dòng)以合法的形式進(jìn)行，規(guī)模更大。此外，16世紀(jì)后期，由于人口增加，糧價(jià)上漲，有的被圈土地改為農(nóng)場(chǎng)。③18世紀(jì)中期到18世紀(jì)中期，圈地運(yùn)動(dòng)普及到全國(guó)，資產(chǎn)階級(jí)在“清理地產(chǎn)”的名義下，把英國(guó)農(nóng)民的土地?fù)寠Z殆盡，最后只剩下屈指可數(shù)的幾個(gè)郡留下3%的耕地，農(nóng)民失去資料，轉(zhuǎn)化為了無(wú)產(chǎn)者。（3）影響：①圈地運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了英國(guó)封建農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)向資本主義農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)變，資本主義性質(zhì)的租地、農(nóng)場(chǎng)制產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)，從而大大提高了生產(chǎn)力。②圈占土地的貴族在這一運(yùn)動(dòng)中成為資產(chǎn)階級(jí)化的新貴族，失地農(nóng)民則轉(zhuǎn)化為了雇傭工人，從而推動(dòng)了英國(guó)工業(yè)革命的出現(xiàn)。③圈地運(yùn)動(dòng)損害了廣大農(nóng)民的利益，但有利于整個(gè)資本資本主義的發(fā)展。大化改新的背景、內(nèi)容及其社會(huì)意義【參考答案】(1)背景：①在隋唐兩朝的影響下，7世紀(jì)日本的圣德太子也在國(guó)內(nèi)進(jìn)行改革，但圣德太子的改革主要是精神文化方面的，沒(méi)有觸及部民制的基礎(chǔ)，豪強(qiáng)氏族權(quán)勢(shì)仍然很大。②圣德太子死后，蘇我氏專權(quán)，引起王室和其他一些豪強(qiáng)氏族的不滿，645年，以中大兄皇子為首的該新派發(fā)動(dòng)政變，消滅蘇我氏家族勢(shì)力，擁立孝德天皇，建元大化，次年，孝德天皇發(fā)布改新詔書(shū)，開(kāi)始了大化改新。（2） 內(nèi)容：①?gòu)U除部民制，部民和土地歸國(guó)家所有，成為公地和公民。對(duì)上層豪強(qiáng)氏族，一方面賜給一定數(shù)量的土地和封戶作為食封，另一方面，又“去舊職，新設(shè)百官，著位階，敘以官位”，把氏族改組為新的國(guó)家機(jī)構(gòu)中的官僚。對(duì)功臣貴族則另賜功田。②實(shí)施班田收授法，國(guó)家向6歲以上的男女公民班給口分田，6年一班，死后歸還，國(guó)家還給公民園地和宅地，可以世襲占有。③賦稅制度方面模仿隋唐的租庸調(diào)制。④引進(jìn)唐朝法制體系，建立律令制國(guó)家。681年制定《飛鳥(niǎo)凈御原令》，以立法形式鞏固了大化改新改新的成果，701年制定《大寶律令》，標(biāo)志著日本古代律令法制體系的確立和律令制國(guó)家的形成。律令制國(guó)家的中央機(jī)構(gòu)主要有太政官和神祇（qi）官，神祇官掌管宗教祭祀，獨(dú)立于負(fù)責(zé)行政事務(wù)的太政官之外，太政官之下設(shè)八省，分掌各項(xiàng)政務(wù)；地方行政則分為國(guó)、郡、里三級(jí)，國(guó)司、郡司由中央任命，里長(zhǎng)由地方土豪充任。在身份制度方面，模仿隋唐的良賤制，社會(huì)成員劃分為良民和賤民，其中良民占了絕大多數(shù)。（3）意義：①大化改新把廣大部民從氏族貴族的占有下解放出來(lái)，作為公民授予口分田，負(fù)擔(dān)一定的租庸調(diào)，地位有所改善，提高了生產(chǎn)的積極性，一定程度上解放和發(fā)展了生產(chǎn)力。②改新確立了律令制的中央集權(quán)國(guó)家，把從前占有土地和部民、獨(dú)立性很強(qiáng)的氏族豪強(qiáng)改造成為律令制國(guó)家服務(wù)的官僚，大大削弱了他們的傳統(tǒng)特權(quán)，限制了為爭(zhēng)奪土地和人民而進(jìn)行的無(wú)休止的斗爭(zhēng)，為經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展創(chuàng)造了比較穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境。1998年 考試科目：世界中古【參考答案】,為加強(qiáng)專制集權(quán)統(tǒng)治,于1391年實(shí)行”科田法”,對(duì)兩班官僚及其他貴族按等授田,第一科(一等)授田150結(jié),以下遞減,至第十八科為末等,授田10結(jié)。對(duì)地方豪族和士兵另授軍田,其余大部分為公田,由國(guó)家分配給農(nóng)民,征收租稅,抑制了土地兼并和地方割據(jù),加強(qiáng)了封建國(guó)家的社會(huì)基礎(chǔ). 【參考答案】伊斯蘭教創(chuàng)立之初的一次重要事件。622年，穆罕默德因在麥加受到迫害而帶親信遷往雅特里布，該地從此改稱麥地那，伊斯蘭教稱此事件為“徙志”（也叫“希吉拉”），后確定徙志為伊斯蘭教紀(jì)元，并該年作為阿拉伯太陰歷的歲首（具體為公元622年7月16日），即伊斯蘭教歷元年元旦。希吉拉是阿拉伯歷史發(fā)展的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，為伊斯蘭教在阿拉伯半島的傳播和建立國(guó)家奠定了基礎(chǔ)。 【參考答案】基輔羅斯國(guó)家初期，大公向其臣民征收貢物的一種方式。在早期基輔羅斯，國(guó)家與臣民之間基本上只有索貢納貢的關(guān)系，每年冬初，大公率領(lǐng)親兵隊(duì)到各地“索貢巡行”，挨家挨戶征收貢物，索取毛皮、蜂蜜、蜂蠟等，后來(lái)也索取糧食和奴隸。這種制度構(gòu)成早期羅斯國(guó)家對(duì)內(nèi)統(tǒng)治的主要特征，也反映出早期羅斯國(guó)家乃是瓦良格人武裝商隊(duì)的另一種形式。11世紀(jì)以后，“索貢巡行”不再實(shí)行，改為向各地分派貢賦。 【參考答案】加洛林王朝國(guó)王矮子丕平與教皇的一筆政治交易。教皇曾支持矮子丕平建立加洛林王朝，并于754年為丕平涂油加冕，為報(bào)答教皇，754年和756年，丕平兩次出兵意大利打敗倫巴德人，將奪得的拉溫那到羅馬的五城區(qū)贈(zèng)送給教皇，這一事件被稱為“丕平獻(xiàn)土”，奠定了教皇國(guó)的基礎(chǔ)。 （威廉）【參考答案】11世紀(jì)中葉，法國(guó)諾曼底公爵威廉征服英國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)。1066年，英王愛(ài)德華死后無(wú)嗣，貴族哈羅德被選為國(guó)王，法國(guó)諾曼底公爵聲稱自己為王位繼承人，在教皇的支持下，諾曼底公爵率軍與哈羅德?tīng)?zhēng)奪王位，雙方在黑斯廷斯激戰(zhàn)，哈羅德戰(zhàn)死，威廉隨后在威斯敏斯特大教堂加冕為英國(guó)國(guó)王（即威廉一世），建立諾曼底王朝（1066年—1135年）。諾曼底征服后，封建制在英國(guó)開(kāi)始推行。 【參考答案】意大利文藝復(fù)興時(shí)期的政治思想家和空想社會(huì)主義者、偉大的愛(ài)國(guó)主義戰(zhàn)士。1568年生于意大利的一個(gè)貧苦農(nóng)民家庭，長(zhǎng)期在修道院工作，因發(fā)表反總計(jì)哦啊著作而3次被捕，長(zhǎng)期投身于反西班牙的斗爭(zhēng)，是偉大的愛(ài)國(guó)主義戰(zhàn)士。他還是一名空想社會(huì)主義者，著有《太陽(yáng)城》一書(shū)，他在書(shū)中抨擊了有私有制產(chǎn)生的種種弊病和罪惡，主張廢除私有制，并描繪了一種理想的社會(huì)制度。他的空想社會(huì)主義思想是社會(huì)主義史上的寶貴精神財(cái)富。二、簡(jiǎn)答【參考答案】（1）阿克巴是117世紀(jì)印度臥莫爾帝國(guó)的皇帝，在其統(tǒng)治時(shí)期莫臥兒帝國(guó)達(dá)到了極盛，由于帝國(guó)版圖遼闊，各地規(guī)制不一，民族矛盾和宗教矛盾尖銳，為了統(tǒng)一制度，緩和社會(huì)矛盾，加強(qiáng)中央集權(quán)，阿克巴在行政管理、財(cái)政稅制、民族宗教政策等方面進(jìn)行了改革，內(nèi)容主要有：在行政管理上，阿克巴集中了國(guó)家的行政、軍事和司法等方面的最高權(quán)力?；实垡韵?，設(shè)財(cái)政、軍需、司法、宗教事務(wù)和監(jiān)察各部，由宰相輔佐皇帝統(tǒng)轄中央機(jī)關(guān)，實(shí)際上宰相權(quán)力只限于掌握地方的財(cái)政稅收，各部直接對(duì)皇帝負(fù)責(zé)。阿克巴的政治特點(diǎn)是化行政為軍事組織，官吏多授予軍級(jí)，稱為“曼薩布達(dá)爾制”，曼薩布達(dá)爾分為33級(jí)，最高者可擁有1萬(wàn)士兵，擁有5000名以上士兵的曼薩布達(dá)爾只能由皇室王子擔(dān)任。各級(jí)曼薩布達(dá)爾主要履行軍務(wù)，也同賦稅與司法有關(guān)，軍隊(duì)的主要來(lái)源由各省長(zhǎng)和軍事采邑的封建主提供。在財(cái)政和稅制上，阿克巴統(tǒng)一度量衡，然后丈量全國(guó)土地，測(cè)定土地單位面積產(chǎn)量以規(guī)定稅額。收實(shí)物稅的地區(qū)稅率為收獲量的三分之一，在中央地區(qū)改實(shí)物稅為貨幣稅，稅率以過(guò)去19年內(nèi)農(nóng)產(chǎn)品的平均價(jià)格為標(biāo)準(zhǔn)；取消包稅制的陋習(xí)，租稅一律由中央指定官員征收。稅制改革增加了政府收入，限制了封建主和商人濫用特權(quán)搜刮人民，在一定程度上減輕了人民負(fù)擔(dān)。改變宗教和民族歧視政策，在統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部提拔了不少印度教封建主，充任中央和地方官吏；取消印度教徒的人頭稅和巡禮稅，允許自由信仰，原先被迫改信伊斯蘭教的人可以恢復(fù)原教籍。阿克巴試圖把各派宗教糅合在一起，創(chuàng)立一種“神圣宗教”，自任教長(zhǎng)，以便消除宗教分歧，鞏固統(tǒng)治。土地制度方面，軍事采邑制是莫臥兒帝國(guó)封建土地