【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 只隔數(shù)重山。 春風(fēng)又綠江南岸， 明月何時(shí)照我還？ 宋神宗熙寧八年 (1075)二月，王安石第二次拜相入京時(shí)寫下此詩。詩中既反映了他復(fù)相入京的喜悅心情，又表達(dá)了希望早日功成身退、投老山林的心愿，或許還隱含了前途難測(cè)的疑慮。此詩是王安石作詩態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)、反復(fù)推敲的著名例子。洪邁 《 容齋續(xù)筆 》 卷八載，吳中人士藏有作者原稿， “ 初云 ‘ 又到江南岸 ’ ，圈去 ‘ 到 ’ 字，注曰： ‘ 不好 ’ 。改為 ‘ 過 ’ ，復(fù)圈去 而改為‘ 入 ’ ，旋改為 ‘ 滿 ’ ，凡如是十許字，始定為‘ 綠 ’” ， “ 綠 ” 字寫出了春風(fēng)的精神及江南萬物復(fù)蘇、生機(jī)盎然的景致。唐人丘為 《 題農(nóng)父廬舍 》 有 “ 春風(fēng)何日至，已綠湖上山 ” ，李白 《 侍從宜春苑賦柳色聽新鶯百囀歌 》 有 “ 東風(fēng)已綠瀛洲草 ” ，或?yàn)榘彩尽? “ 春風(fēng) ” 句非常精彩，幾乎吸引了讀者對(duì)此詩的全部注意力，因而最意味深長的尾句常常被忽視了。其實(shí)作者抒情的重點(diǎn)是在尾句，其中蘊(yùn)涵著充滿矛盾的復(fù)雜心情：無奈的復(fù)出，期 望功成歸隱，不知能否成 北陂杏花 一陂春水繞花身， 花影妖饒各占春。 縱被春風(fēng)吹作雪， 絕勝南陌碾成塵。 書湖陰先生壁 茅檐長掃凈無苔， 花木成畦手自栽。 一水護(hù)田將綠繞， 兩山排闥送青來。 三、四兩句，詩人以擬人化的手法寫山寫水，賦予山水以人的情感、人的意趣，既生動(dòng)又自然，是古今傳誦的名句。在修辭技巧上，三、四兩句也堪稱范例。葉夢(mèng)得 《 石林詩話 》 卷中云： “ 荊公詩用法甚嚴(yán)，尤精于對(duì)偶。嘗云：用漢人語，止可以用漢人語對(duì)；若參以異代語，便不相類。如 ‘ 一水 ’ 云云，皆漢人語也。此惟公用之，不覺拘窘卑凡。 ”“ 護(hù)田 ” 和 “ 排闥 ” 的典故都出自 《 漢書 》 （護(hù)田，《 漢書 西域傳序 》 ： “ 自敦煌西至鹽澤，往往起亭，而輪臺(tái)渠犁皆有田卒數(shù) 百人，置使者校尉領(lǐng)護(hù)。 ” 師古曰：“ 統(tǒng)領(lǐng)保護(hù)營田之事。 ” 《 漢書 樊噲傳 》 ： “ 高帝嘗病，惡見人，臥禁中，詔戶者無得入群 臣，噲乃排闥直入。 ” ），是嚴(yán)格的 “ 史 ” 對(duì) “ 史 ” 、 “ 漢人語 ” 對(duì)“ 漢人語 ” ，可 見詩律極為工細(xì)精嚴(yán)。但讀來卻妥溜自然，只知詩人運(yùn)用了擬人手法，而不覺其在 “ 用事 ” 。用事而 后期詩歌：王安石后期因退出政治舞臺(tái)，心情漸趨平淡，流連山水、參禪學(xué)佛，詩風(fēng)也隨之趨于含蓄深婉。主要是抒情寫景的小詩，多七言絕句，被稱之為 “ 半山體 ” 。這些詩注意了藝術(shù)的錘煉，描寫細(xì)致，修辭巧妙，韻味深永。黃庭堅(jiān)說： “ 荊公暮年作小詩，雅麗精絕，脫去流俗，每諷詠之，便覺沆瀣生牙頰間。 ” (見 《 苕溪漁隱叢話前集 》 卷三十五 )。如果說王安石早期的詩風(fēng)顯示了直接刻露的宋詩特征，那么其晚期詩則以豐神遠(yuǎn)韻的風(fēng)格體現(xiàn)出向唐詩的復(fù)歸。 返回 第四章 蘇 軾 蘇軾手跡 第一節(jié) 蘇軾的人生觀和創(chuàng)作道路 蘇軾的生平（見文學(xué)史 65頁）。 諸城出土的明代蘇軾刻像 蘇軾思想。蘇軾受到儒、釋、道三家的影響，思想較復(fù)雜。但他并未固執(zhí)于任何一家，而是兼收并蓄，各有取舍，從而形成了他的復(fù)雜思想和性格。大體說來，他以儒家積極入世的思想從政，立志做一個(gè)經(jīng)世濟(jì)民的人物。他又以釋、道二家超然物外，與世無爭(zhēng)的思想處置人生憂患，因而在任何逆境中都能隨遇而安，不悲觀，不頹唐，永遠(yuǎn)保持一種曠達(dá)樂觀的人生態(tài)度。 第二節(jié) 蘇軾的古文和辭賦、四六 一、文道并重的文學(xué)思想 蘇軾主張文道并重。他主張文章應(yīng)像客觀世界一樣，文理自然，姿態(tài)橫生。他提倡藝術(shù)風(fēng)格的多樣化和生動(dòng)化，反對(duì)千篇一律的統(tǒng)一文風(fēng)。他的散文 “ 如萬斛泉源，不擇地皆可出，在平地汩汩滔滔，雖一日千里無難。及其與山石曲折，隨物賦形，而不可知也。所可知者，常行于所當(dāng)行，常止于不可不止 ” 。（蘇軾 《 答謝民師書 》 ）表現(xiàn)出自然與雄放兼收并蓄的藝術(shù)氣魄。 一、文道并重的文學(xué)思想 蘇軾主張文道并重。他主張文章應(yīng)像客觀世界一樣，文理自然，姿態(tài)橫生。他提倡藝術(shù)風(fēng)格的多樣化和生動(dòng)化，反對(duì)千篇一律的統(tǒng)一文風(fēng)。他的散文 “ 如萬斛泉源，不擇地皆可出，在平地汩汩滔滔，雖一日千里無難。及其與山石曲折，隨物賦形，而不可知也。所可知者，常行于所當(dāng)行，常止于不可不止 ” 。（蘇軾 《 答謝民師書 》 ）表現(xiàn)出自然與雄放兼收并蓄的藝術(shù)氣魄。 二、蘇軾的散文 善于翻新出奇的議論文。其史論和政論有較濃的縱橫家習(xí)氣，有時(shí)故作似乎不合義理的驚人之論。，見解新穎深刻，富有啟發(fā)性。雜說、書札、序跋等議論文，形式活潑，議論生動(dòng)，夾敘夾議，兼代抒情，它們以藝術(shù)感染力來加強(qiáng)邏輯說服力，往往比史論和政論更加具備美文的性質(zhì)。 敘事、抒情、說理三種功能完美結(jié)合的敘事記游之文。如 《 石鐘山記 》 。 筆記小品。以 “ 辭達(dá) ” 為準(zhǔn)則，當(dāng)行則行，當(dāng)止則止，很少有蕪詞累句。 三、蘇軾的辭賦和駢文 蘇軾的辭賦繼承了歐陽修的傳統(tǒng)，但更多的融入了古文的疏宕蕭散之氣，吸收了詩歌的抒情意味，因而青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，創(chuàng)作了 《 前赤壁賦 》 、《 后赤壁賦 》 這樣的名篇。他的駢文同樣體現(xiàn)出行云流水的風(fēng)格。 蘇軾的散文在宋代與歐陽修、王安石齊名，但如果單從文學(xué)的角度來看，則蘇文無疑是宋文中成就最高的一家。 第三節(jié) 蘇軾的詩 一、對(duì)社會(huì)的干預(yù)和對(duì)人生的思考 蘇軾的詩歌，干預(yù)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和思考人生的題材十分突出。蘇軾有積極用世的思想，關(guān)心國計(jì)民生，他始終把批判現(xiàn)實(shí)作為其詩歌創(chuàng)作的重要主題。他長期作地方官，對(duì)社會(huì)、民生了解真切，耳聞目睹百姓疾苦，將其寫入詩中，有代表性的作品如 《 吳中田婦嘆 》 、 《 荔枝嘆 》 等。蘇軾一生宦海沉浮，生活閱歷極為豐富，他善于從人生遭遇中提煉經(jīng)驗(yàn)，能從極平常的生活和自然景物中發(fā)現(xiàn)深刻的道理，并用生動(dòng)、鮮明的藝術(shù)意象表達(dá)出來，意味悠深而又饒有趣味。在蘇軾的許多詩歌中其充滿了深刻的人生思考，表露出蘇軾對(duì)沉浮榮辱持有冷靜、曠達(dá)的態(tài)度。 趙翼云： “ 廬山名作如林，若再實(shí)作，斷難出色。 坡公想落天外，巧于以偏師取勝。 ” 這首詩把寫景與言理結(jié)合起來，因物寓理，極富理趣。陳衍《 宋詩精華錄 》 卷二說： “ 此詩有新思想，似未經(jīng)人道過。 ” 六月二十七日望湖樓醉書 其一 黑云翻墨未遮山， 白雨跳珠亂入船。 卷地風(fēng)來忽吹散， 望湖樓下水如天。 飲湖上初晴后雨 水光瀲滟晴方好 山色空濛雨亦奇 欲把西湖比西子 淡妝濃抹總相宜 以絕色之美人西子來比絕色之西湖美景，正相抵當(dāng)，也足見蘇軾比喻的奇妙，陳衍 《 宋詩精華錄 》 卷二曰： “ 后二句遂成為西湖定評(píng)。 ” 西湖因此等妙喻，亦被稱作西子湖。 蘇軾對(duì)這個(gè) 創(chuàng)造性比喻還是頗為自得的。在其詩中反復(fù)使用這個(gè)比喻，如 《 次韻劉景文登介亭 》 “西湖真西子，煙樹點(diǎn)眉目 ” ， 《 次韻答馬忠玉 》 “只有西湖似西子，故應(yīng)宛轉(zhuǎn)為君容 ” 等等。后人亦常在詩詞中引用和稱贊此喻，如劉過 《 沁園春 寄辛承 旨，時(shí)承旨招，不赴 》 ： “ 坡謂西湖，正如西子，濃抹淡妝臨鏡臺(tái)。 ” 又如武衍 《 正月二日 泛舟湖上 》 ：“ 除卻淡妝濃抹句，更將何語比西湖 ?” 惠崇春江晚景 竹外桃花三兩枝， 春江水暖鴨先知。 簍蒿滿地蘆芽短， 正是河豚欲上時(shí)。 二、對(duì)藝術(shù)技巧的嫻熟運(yùn)用和超越 蘇軾學(xué)博才高，對(duì)詩歌藝術(shù)技巧的掌握達(dá)到了得心應(yīng)手的純熟境界。他對(duì)比喻、用典、對(duì)仗等技巧的掌握已臻化境，所以他能夠超越技巧，作詩揮灑自如，絲毫看不出鍛煉之痕。蘇軾的詩中有奇妙的比喻和豐富的想象。他善于運(yùn)用有情趣、有哲理的比喻刻畫事物，如 《 飲湖上初晴后雨 》中將西湖比作 “ 西子 ” ， 《 和子由澠池懷舊 》 中將人生的蹤跡比作 “ 雪泥鴻爪 ” ，尤其是 《 百步洪 》 一詩，連用七喻寫水流的湍急： “ 有如兔走鷹隼落，駿馬下注千丈坡。斷弦離柱箭脫手，飛電過隙珠翻荷。 ” 這些巧妙的比喻，表現(xiàn)出蘇軾非凡的想象力。趙翼 《 甌北詩話 》 卷五云：“ 以文為詩，始自昌黎，至東坡亦大放厥詞，別開生面，成一代之大觀。今試平心讀之，大概才思橫溢，觸處生春，胸中書卷繁富，又足以供其左旋右抽，無不如志；其尤不可及者，天生健筆一枝，爽如哀梨，快如并剪，有必達(dá)之隱，無難顯之情。此所以繼李、杜后為一大家也 。 ” 三、剛?cè)嵯酀?jì)的藝術(shù)風(fēng)格 蘇軾主張?jiān)姼栾L(fēng)格要兼收并蓄。他在創(chuàng)作中十分注意使陽剛之美與陰柔之美互相滲透，互相調(diào)節(jié)，從而呈現(xiàn)出 “ 清雄 ” 的風(fēng)格。 蘇軾是宋詩最高成就的代表。 第四節(jié) 蘇軾的詞 一、詩詞一體的詞學(xué)觀 蘇詞的歷史性貢獻(xiàn)超過了蘇文和蘇詩。蘇軾繼柳永之后，對(duì)詞體進(jìn)行了全面的改革，最終突破了詞為 “ 艷科 ” 的傳統(tǒng)格局，提高了詞的文學(xué)地位，使詞從音樂的附屬品轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N獨(dú)立的抒情詩體，從根本上改變了詞的發(fā)展方向。 蘇軾對(duì)詞的變革，基于他詩詞一體的詞學(xué)觀念和“ 自是一家 ” 的創(chuàng)作主張。 二、對(duì)詞境的開拓 擴(kuò)大詞的表現(xiàn)功能，開拓詞境，是蘇軾改革詞體的主要方向。他將傳統(tǒng)的表現(xiàn)女性化的柔情之詞擴(kuò)展為表現(xiàn)男性化的豪情之詞，將傳統(tǒng)上只表現(xiàn)愛情之詞變革為表現(xiàn)性情之詞，使詞像詩一樣可以充分表現(xiàn)作者的性情懷抱和人格個(gè)性，舉凡詩歌可以表達(dá)的題材如懷古、感舊、記游、悼亡、說理及描寫農(nóng)村風(fēng)光，皆可入詞，開創(chuàng)了豪放風(fēng)格。 三、以詩為詞的手法 “ 以詩為詞 ” 的手法是蘇軾變革詞風(fēng)的主要武器，所謂 “ 以詩為詞 ”是將詩的表現(xiàn)手法移植到詞中。蘇詞中較成功的表現(xiàn)有用題序和典故兩個(gè)方面。 四、蘇詞風(fēng)格的多樣性 蘇軾現(xiàn)存的 362首詞中，大多數(shù)詞的風(fēng)格仍與傳統(tǒng)的婉約柔美之風(fēng)接近，但已有相當(dāng)數(shù)量的作品體現(xiàn)出奔放豪邁、傾蕩磊落如天風(fēng)海雨般的新風(fēng)格。宋胡寅 《 酒邊集序 》 ： “ 一洗綺羅香澤之態(tài)，擺脫綢繆宛轉(zhuǎn)之度，使人登高望遠(yuǎn)，舉首高歌，而逸懷浩氣，超然乎塵垢之外。 ” 江城子 —— 蘇軾 十年生死兩茫茫。 不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。 縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。 夜來幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝。 相顧無言，惟有淚千行。 料得年年斷腸處， 明月夜，短松岡。 老夫聊發(fā)少年狂。左牽黃。右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎。 酒酣胸膽尚開張。鬢微霜。又何妨。持節(jié)云中，何日遣馮唐。會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。 江城子 出獵對(duì)于蘇軾這樣的文人來說，或許是偶然的一時(shí)豪興，但他平素報(bào)國立 功的信念卻因這次小試身手而得到鼓舞，以至信心十足地要求前赴西北疆場(chǎng)挽弓殺敵了。這首詞上片出獵，下片請(qǐng)戰(zhàn)，不但場(chǎng)面熱烈，音節(jié)嘹亮，而且情豪志壯，顧盼自雄，精神百倍。同蘇軾其他豪放詞相比，它是一首豪而能壯的壯詞。把詞中歷來軟媚無骨的兒女情換成有膽有識(shí)、孔武剛建的英雄氣 了。蘇軾對(duì)此也頗為自負(fù)，他在密州寫給好友鮮于子駿的信中說： “ 近卻頗作小 詞，雖無柳七郎風(fēng)味，亦自是一家。呵呵。數(shù)日前，獵于郊外，所獲頗多。作得一闋，令東州壯士抵掌頓足而歌之，吹笛擊鼓以為節(jié)，頗壯觀也。 ” 就是指 的這首詞。 念奴嬌 .赤壁懷古 大江東去，浪淘盡。千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰 ! 遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一樽還酹江月。 定風(fēng)波 三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺。已而遂晴，故作此。 莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。 料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝?，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。 水龍吟 似花還似非花，也無人惜從教墜。拋家傍路，思量卻是，無情有思?？M損柔腸，困酣妖眼，欲開還閉。夢(mèng)隨風(fēng)萬里，尋郎去處，又還被，鶯呼起。 不恨此花飛盡，恨西園，落紅難綴。曉來雨過，遺蹤何在？ 一池萍碎。春色三分，二分塵土，一分流水。細(xì)看來，不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚。 【 集評(píng) 】 宋 朱弁 《 曲洧舊聞 》 ：章質(zhì)夫作水龍吟，詠楊花詞，其命意用事，瀟灑可喜。東坡和之，若豪放不入律呂。徐而視之，聲韻諧婉，反覺章詞有織繡工夫。 王國維 《 人間詞話 》 ：東坡水龍吟詠楊花，和韻而似原唱；章質(zhì)夫詞，原唱而似和韻；才子不可強(qiáng)也如是。 第五節(jié) 蘇軾的意義與影響 蘇軾典型地體現(xiàn)著宋代的文化精神。從文學(xué)史的范圍來說，蘇軾的意義主要有兩點(diǎn)：首先，蘇軾的人生態(tài)度成為后代文人景仰的范式：進(jìn)退自如