【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 汪小洼里 都有海洋的氣息 每一粒石子上 都有沙漠的痕跡 —— 勃洛克 一朵小花 普希金 在一本書里我發(fā)現(xiàn)一朵小花， 它開得很久嗎？是開在哪一個(gè)春天？ 它是給親愛的手，抑是被陌生的人摘下？ 它放在這里究竟是為了什么原因？ 是為了紀(jì)念溫存的會(huì)見？ 抑是為了不可避免的別離？ 抑是為了孤獨(dú)的散步， 在寂靜的田野森林之間。 他（她）還活著嗎？他們現(xiàn)在在哪兒棲身？ 他們現(xiàn)在究竟在哪兒棲身？ 抑是他們?cè)缫芽菸? 正象這無人知曉的小花。 獨(dú)特 《 雅舍 》 （節(jié)選） ……“雅舍 ” 共是六間，我居其二。蓖墻不固，門窗不嚴(yán)，故我與鄰人彼此均可互通聲息。鄰人轟飲作樂，咿唔詩章，喁喁細(xì)語，以及鼾聲，噴嚏聲，吮湯聲，撕紙聲，脫皮鞋聲，均隨時(shí)由門窗戶壁的隙處蕩漾而來，破我岑寂。 ……“雅舍 ” 最宜月夜 ─ —地勢(shì)較高，得月較先。看山頭吐月，紅盤乍涌，一霎間，清光四射，天空皎潔，四野無聲，微聞犬吠，坐客無不悄然！舍前有兩株梨樹，等到月升中天，清光從樹間篩灑而下，地下陰影斑斕，此時(shí)尤為幽絕。直到興闌人散，歸房就寢，月光仍然逼進(jìn)窗來，助我凄涼。細(xì)雨蒙蒙之際， “ 雅舍 ” 亦復(fù)有趣。推窗展望，儼然米氏章法，若云若霧，一片彌漫 四、感受的基本方法 既是通過實(shí)踐來認(rèn)識(shí)周圍事物的認(rèn)知方法，同時(shí)又是伴隨著強(qiáng)烈主觀情感的心理活動(dòng)。 ①生命性 ，親自體會(huì)，是在具體實(shí)踐中去獲得認(rèn)知，而不是在書齋中憑空捏造臆想，因此體驗(yàn)是動(dòng)態(tài)的而非靜止的，是鮮活的而非呆板的，它具有動(dòng)態(tài)的生命性。 、主觀性，是伴隨著主體情感、意志、思維等的心理感知，所以體驗(yàn)是主動(dòng)的，有意識(shí)的，而不是被動(dòng)的，無意識(shí)的，因此具有積極活躍的生命性。 ，強(qiáng)調(diào)生命的意義，對(duì)生命價(jià)值表現(xiàn)出強(qiáng)烈的關(guān)懷，所以體驗(yàn)是美學(xué)的哲學(xué)的，而不是自然屬性的，因此具有人文色彩的生命性。 ② 情感性 實(shí)踐：社會(huì)實(shí)踐 心理實(shí)踐（是對(duì)不存在于眼前的事物進(jìn)行設(shè)身處地地感知，由此獲得感受的一種體驗(yàn)方式） ? 形形色色的人物的心理變化在他們手中都可以寫得惟妙惟肖，淋漓盡致。他們所以能做到這一點(diǎn)，因?yàn)樗麄儠?huì)設(shè)身處地地去想象，鉆進(jìn)所寫人物的心竅，和他們同樣想，同樣感，過同樣的內(nèi)心生活。 作家對(duì)于所要表現(xiàn)的情感，無論是自己的或旁人的，都必須能入乎其內(nèi)，出乎其外，體驗(yàn)過也觀照過，熱烈地嘗過滋味，也沉靜地回味過。 ? —— 朱光潛 ③ 強(qiáng)烈性 “神賜迷狂”（柏拉圖） ? 情動(dòng)于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也 ? （ ? 詩大序 ? ） 體驗(yàn)的要求 ①“詩意地理解生活” 即要善于發(fā)現(xiàn)和挖掘體驗(yàn)對(duì)象的美學(xué)和哲學(xué)的意義，包括體驗(yàn)對(duì)象與生命、生活之間的內(nèi)在聯(lián)系和它們自身的審美意蘊(yùn)，而不僅僅局限于事物的自然屬性和面目表象。 ② 融入情感 就是憑借已知的經(jīng)驗(yàn)，從眼前的事物中根據(jù)推斷來猜測(cè)、獲知不在眼前的事物的認(rèn)知方法。 蟬與紡織娘 鄭振鐸 第二天，還不放晴，再過一天，晴了，天氣卻很涼，蟬聲乃不再聽見了！全山在鳴唱著的卻換了一種咭嘎 ……咭嘎 ……的急促而凄楚的調(diào)子，那是紡織娘。 ? 秋天到了。 ? 我這樣的說著，頗動(dòng)了歸心。 “聯(lián)想乃是和一已知的事物一起，同時(shí)想到其他與此有關(guān)的某些事物的一種精神的稟賦。” ——羅蒙諾索夫 時(shí) 間 劉延湘 時(shí)間是一輛汽車疾駛的馬路 馬路是一條靜默的河流 河流是海洋軀體的手臂 而海洋呢 是群鷗談話的廣場(chǎng) 以及生長時(shí)間的土地 《 聽聽那冷雨 》 （節(jié)選） 余光中 ……雨來了，最輕的敲打樂敲打這城市。蒼茫的屋頂，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近，一張張敲過去，古老的琴，那細(xì)細(xì)密密的節(jié)奏，單調(diào)里自有一種柔婉與親切，滴滴點(diǎn)點(diǎn)滴滴，似幻似真，若孩時(shí)在搖籃里，一曲耳熟的童謠搖搖欲睡， ……或是在江南的澤國水鄉(xiāng)，一大筐綠油油的桑葉被嚙于千百頭蠶，細(xì)細(xì)瑣瑣屑屑，口器與口器咀咀嚼嚼。雨來了，雨來的時(shí)候瓦這么說，一片瓦說千億片瓦說，說輕輕地奏吧沉沉地彈，徐徐地叩吧撻撻地打，間間歇歇敲一個(gè)雨季，即興演奏從驚蟄到清明，在零落的墳上冷冷奏挽歌，一片瓦吟千億片瓦吟。 …… 是人們運(yùn)用他對(duì)生活的觀察和思想感情的積累創(chuàng)造出與現(xiàn)實(shí)并存的虛構(gòu)的影象的思維能力。 駛向不知名的地方的全部詩意，航行的詩意，闖進(jìn)別的緯度和別的星座的人那種心靈的全部 顫動(dòng)，這一切仿佛都凝結(jié)在這張地圖上。人們用圓規(guī)在地圖上測(cè)量霧氣彌漫、一望無際的大 海，被圓規(guī)刺破的每個(gè)小孔都像神話般迷人。這些小孔是偉大的船長、新大陸的發(fā)現(xiàn)者、用 自己的生命美化了我們?nèi)祟惖目癖┒赂业幕孟爰?，用他那只?jiān)強(qiáng)而細(xì)心的手在遙遠(yuǎn)的海洋 上刺出來的。 ——巴烏思妥夫斯基 ? 浪跡天涯的繆斯 ? 又被稱為“能感”或“聯(lián)覺”，是一種感知挪移的現(xiàn)象。 ? 在日常經(jīng)驗(yàn)里，視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺往往可以彼此打動(dòng)或交通，眼、耳、舌、鼻、身各個(gè)官能的領(lǐng)域可以不分界限。顏色似乎會(huì)有溫度，聲音似乎會(huì)有形象，冷暖似乎會(huì)有重量，氣味似乎會(huì)有鋒芒。 ? —— 錢鐘書 ? 聲音感動(dòng)于人，令人心想其形狀如此。 ? （孔穎達(dá)? 禮記正義 ? ） ? 故歌者，上為抗、下為墜， ……累累乎端為貫珠。 ?（ ? 禮記 樂記 ? ） ? 聲音有尖銳、鈍重之分 ? （亞里士多德 ? 心靈論 ? ） ? 美妙的聲音百合花也似 ? （荷馬史詩 ? 伊里亞特 ? ） ? 音樂搖曳使人好象感到光芒在水面浮動(dòng)一樣。 ?（培根） ? 天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無 ? （韓愈） 五、感受能力的培養(yǎng) b. 變換角度 黑夜： 黑夜給了我一雙黑色的眼睛，我卻用它尋找光明（顧城） 每個(gè)白晝 /都要落盡黑夜沉沉 /像有那么一口井 /鎖住了光陰（聶魯達(dá)） 夜 馬雅可父斯基 血紅與蒼白已被揉皺而拋棄， 墨綠里灑上了一把燦爛的金幣， 黃黑的燃燒的牌一張張分發(fā)開去， 發(fā)到爭(zhēng)先跑來的窗戶的黑手里。 霧 桑德堡 邁著小貓的腳步 霧來了 它靜靜地蹲坐著 看看港口 看看城市 然后走開去 一