大學(xué)生如何踐行代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向(編輯修改稿)
2025-02-18 00:42 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 種文化，都有評判規(guī)則的權(quán)利。 對這些規(guī)則的評判，有一個(gè)內(nèi)容的標(biāo)準(zhǔn)和形式的標(biāo)準(zhǔn)。按內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)，看一個(gè)規(guī)則是建立在仁義道德基礎(chǔ)上，還是建立在功利強(qiáng)力基礎(chǔ)上，由此來判斷其優(yōu)劣；按形式標(biāo)準(zhǔn)，看一個(gè)規(guī)則建立起來后，是否能夠普遍化。 什么是普遍化呢？ 就是說，看這個(gè)規(guī)則能否被更多的人接受，看這個(gè)規(guī)則被更多的人接受后能否給所有的群體帶來最多的福利 。如果全人類都能接受，能給全人類帶來普遍的福利，那么，就是一個(gè)能普遍化的規(guī)則，因而就是一個(gè)好的規(guī)則。 但是，有一些規(guī)則，它只能給發(fā)明這些規(guī)則的極少數(shù)人或國家?guī)砝?，?dāng)越來越多的人使用這一規(guī)則時(shí)就不行了，就會(huì)發(fā)生危機(jī)，就會(huì)影響到發(fā)明規(guī)則的人或國家的利益，發(fā)明規(guī)則的人就會(huì)出來阻止別人使用這個(gè)規(guī)則。這樣的規(guī)則，能夠說是好的規(guī)則嗎？ 哪種規(guī)則沒有問題呢？ 我們說， 建立在儒家文化之上的道德規(guī)則沒有問題，仁、義、禮、智、信的規(guī)則就沒有問題。 對這套規(guī)則接受得越多，人類的福利就越往上遞增；如果全面地接受，人類就能夠全面地受益。 儒家的這套規(guī)則是真正能夠普遍化的規(guī)則 ，儒家文化是真正能為人類開太平的文化。如果人類社會(huì)都接受了儒家文化的規(guī)則，都能按照“王道”理想在國際關(guān)系中以德服人而非以力服人，都能夠做到“禮讓為國”，那么，人類就不打仗了，就不會(huì)去生產(chǎn)原子彈這樣的高科技?xì)⑷宋淦髁耍退阋呀?jīng)有了原子彈也不會(huì)去使用了。這樣，人類的智慧將用于和平事業(yè)而不是戰(zhàn)爭，人類的福利將肯定是增長，而且是長期的增長。 如果一、兩個(gè)國家接受了這種規(guī)則，人類福利有所增長；如果全世界都接受這種規(guī)則，人類福利就能夠全面地增長。如果我們把儒家的這種規(guī)則確立下來，作為全世界普遍遵循的規(guī)則，這對全人類肯定是有益的。因?yàn)?儒家的這種規(guī)則不僅在內(nèi)容上是優(yōu)秀的、好的，把道德放在第一位的，而且在形式上也是能普遍化的，是大家都可以接受的，接受了對大家都有好處的。 不管是是中國人、西方人、美國人還是其他國家的人，我相信人人都具有良知，都心存善念而不會(huì)真正反對人類普遍道德， 他們的迷誤只是他們的文化出了問題，因而障蔽了他們的良知，他們的人性是沒有問題的。 用佛教的話說，西方出現(xiàn)的問題是“法病”不是“人病”。 中國文化節(jié)于 2022年 10月 1日在華盛頓肯尼迪表演藝術(shù)中心開幕。兩國元首分別發(fā)來賀信。 胡錦濤總書記 在賀信中說：文化是反映一個(gè)民族歷史文化和精神世界的窗口。文化交流是增進(jìn)不同民族相互了解和友誼的重要橋梁。 所有參與 “ 這一具有歷史意義的文化節(jié) ” 的中國人都在許多場合目睹了美國觀眾發(fā)自內(nèi)心的贊譽(yù)，見證了中華優(yōu)秀文化藝術(shù)對美國主流社會(huì)、主要媒體和廣大民眾的震撼。 中華文明 的發(fā)展史，就是一部中外文明的交流史； 中華文化 形成、累積和發(fā)展的過程，就是一個(gè)不斷交流、吸收、融合人類文明成果并不斷加以民族化的過程。今天，互辦文化年之類的活動(dòng)是中華文化與世界各國文化對話的新形式。 1988年 1月， 75位諾貝爾獎(jiǎng)得主聚會(huì)巴黎，共同發(fā)表了一個(gè)宣言，宣言的第一句話就是：“ 如果人類要在 21世紀(jì)生存下去，必須回頭 2500年，去吸收孔子的智慧。 ” 1992年，在紀(jì)念孔子誕辰 2543周年之際，美國前總統(tǒng)喬治 布什在賀詞中說：“ 孔子所樹立的道德規(guī)范，為世界各地所肯定及奉行，在我國面臨一些最迫切的源于家庭生活及家庭價(jià)值崩潰的問題的此時(shí)，我們應(yīng)該實(shí)踐這位偉大哲學(xué)家對個(gè)人榮譽(yù)和家庭責(zé)任的教誨。 ” 中國古代文化：矛盾統(tǒng)一體。 時(shí)代局限性與普遍適用性的統(tǒng)一；階級性與人民性并存。 古代輝煌 的歷程 薪火相傳 一脈相承 源遠(yuǎn)流長的中華文化 創(chuàng)造中華文 化新的輝煌 中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，體現(xiàn)著中華民族的生生不息的 生命力、 非凡的 創(chuàng)造力 和強(qiáng)大的 凝聚力 。 文化是構(gòu)成并影響 民族生命力 的重要因素。它通過提供精神動(dòng)力和智力支持，提高社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治力量并進(jìn)而增強(qiáng)民族生存與發(fā)展能力。我國歷史上 漢唐的文化 繁榮與當(dāng)時(shí)國家發(fā)展的強(qiáng)勁活力、 清末的文化 危機(jī)與當(dāng)時(shí)民族生命力的衰落，從正反兩個(gè)方面深刻說明了文化狀況與民族生命力的內(nèi)在聯(lián)系。 文化是 民族創(chuàng)造力 的重要源泉。文化為民族創(chuàng)造力的形成及發(fā)展提供了所必需的精神平臺和思想起點(diǎn)。 它為民族創(chuàng)造力的形成及發(fā)展提供了必不可少的思維手段，制約和影響著民族創(chuàng)造活動(dòng)的內(nèi)容、程度及方向。 從古代的四大發(fā)明，到今日的 “ 兩彈一星 ” 、 “ 神舟 ” 飛船，無不深深烙刻著中華文化的印記，展現(xiàn)著中華民族的豐富想象力和非凡創(chuàng)造力。 文化是 民族凝聚力 的重要保證。凝聚力源于民族共同的生活條件和生產(chǎn)過程，源于民族共同的語言、風(fēng)俗、知識、道德思想等文化內(nèi)容。 文化還是一個(gè)民族的 價(jià)值觀 和 人生觀 的體系，它蘊(yùn)藏著民族的思想道德觀念及其行為準(zhǔn)則， 是統(tǒng)一思想、規(guī)范行動(dòng)、保持團(tuán)結(jié)穩(wěn)定的強(qiáng)大力量 。 中華文化是我們民族精神情感的載體、民族特征的直接表現(xiàn)，為全民族傳承著共同的 思維方式、傳統(tǒng)風(fēng)俗和精神遺產(chǎn) ，進(jìn)而在現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步水平的基礎(chǔ)上，在民族發(fā)展的共同歷史境遇和未來前景的基礎(chǔ)上，形成全民族認(rèn)同的 價(jià)值取向和向心力、共同理想和精神支柱 ，產(chǎn)生巨大的 凝聚力量、動(dòng)員力量與鼓舞力量。 求同存異 兼收并蓄 中華文化特 有的包容性 東西方思維方式的差別。一般說來，中國人的思維方式強(qiáng)調(diào) “ 和為貴 ” ， 求同思維 傾向明顯；強(qiáng)調(diào) 意境、含蓄和精神感受 ， 意會(huì)性比較強(qiáng)烈 ，所謂 “ 此處無聲勝有聲 ” 。西方人的思維方式則講究 標(biāo)新立異 ， 求異思維較強(qiáng)烈 ，強(qiáng)調(diào)實(shí)用 ， 直觀性強(qiáng) 。在義利關(guān)系問題上，一般來說西方人重利輕義，這可以理解成現(xiàn)實(shí)主義或?qū)嵤虑笫堑淖黠L(fēng)；東方人則凡事義字當(dāng)先 ,重義輕利或義利兼顧，大多認(rèn)為謙讓是一種美德。在整體與個(gè)體關(guān)系問題上，東方人強(qiáng)調(diào) 整體性和綜合性 ，而西方人則重視 個(gè)體性 。上述
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