中國美學(xué)與設(shè)計(jì)概述(編輯修改稿)
2025-02-17 19:13 本頁面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 唐代文論、書論、畫論等的進(jìn)一步深化，可以看作是自先秦以來積極的關(guān)于美學(xué)的思想與思維成果。 ? 如“心”、“性”、“ 情”、“性靈”、“ 悟”、“頓悟”與“興寄”、“興象”等等，因三學(xué)的進(jìn)一步融和而具有新的時(shí)代精神與人文精神。 從手工業(yè)繁榮的形勢(shì)看，這個(gè)時(shí)期是中國封建文化的成熟時(shí)期，出現(xiàn)了中外文化科技交流的高潮。中國的藝術(shù)設(shè)計(jì)也得益于外來文化的滋養(yǎng)，并且以自己的優(yōu)秀文化成果影響著周邊的國家和地區(qū)，對(duì)世界文明的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的推動(dòng)力。 ? 具有代表性的工藝品是陶器工藝唐三彩，從目前出土的唐三彩來看，它始于唐高宗時(shí)，盛于開元盛世，天寶以后逐漸衰落。 ? 盛唐三彩產(chǎn)量大，質(zhì)量高，三彩俑生動(dòng)傳神，釉色自然垂流，互相滲化，色彩絢麗，呈朦朧之美，藝術(shù)水平很高。 ? 唐三彩是在綜合東漢以來的綠釉和黃釉陶的基礎(chǔ)上，又引進(jìn)波斯藍(lán)釉技術(shù)創(chuàng)燒而成的。 唐三彩馬 唐代女裝也是比較典型的代表，唐代女裝偏重于在領(lǐng)子上下工夫，有圓領(lǐng)、方領(lǐng)、雞心領(lǐng)，斜領(lǐng)等樣式。袒領(lǐng)的出現(xiàn)展示了婦女的風(fēng)韻，反映了當(dāng)時(shí)的審美情趣和思想的開放。百姓穿石榴裙，披帛增添裝飾性。 ? 再如家具，進(jìn)入隋唐垂足而坐成為一種趨勢(shì)，高型家具迅速發(fā)展，并出現(xiàn)了新式高型家具的完整組合。典型的高型家具，如椅、凳、桌等，在上層社會(huì)中非常流行。 ? 受到外來文化的影響，唐代家具的裝飾風(fēng)格擺脫了以往的古拙，取而代之的是華麗潤妍、豐滿端莊的風(fēng)格。 ? 至五代時(shí)，家具造型崇尚簡(jiǎn)潔無華，樸實(shí)大方。這種樸素的內(nèi)在美取代了唐代家具刻意追求繁縟修飾的傾向，為宋式家具風(fēng)格的形成樹立了典范。 《 韓熙載夜宴圖 》 顧閎中 五代 ? 值得一提的是唐代柳宗元的 《 梓人傳 》 ，通過對(duì)一位自薦的楊氏木工匠師關(guān)于營建設(shè)計(jì)的見解和作者實(shí)地觀察的描述，表達(dá)了作者以為宰相行政要注重大局協(xié)調(diào)及謀大略的主張。但文中記述“梓人”具體的實(shí)踐時(shí)，也明確肯定了總體設(shè)計(jì)的運(yùn)用法則和重要作用。 ? 文章中指出工藝創(chuàng)作中總體設(shè)計(jì)的運(yùn)用準(zhǔn)則是：先“規(guī)矩繩墨以定制”，后“善運(yùn)眾工不伐藝”。 宋代的平淡風(fēng)格 ? 中國哲學(xué)美學(xué)在宋代實(shí)現(xiàn)儒道釋三學(xué)融合，完成了以道德為本體和主題的中國人格美學(xué)。 ? 在整合中，宋代美學(xué)廣泛吸納各種學(xué)術(shù)思想，以儒家為本位批判吸收禪學(xué)和道家美學(xué)思想，從而獲取了自己時(shí)代所需的美學(xué)資源。 ? 在深化與建構(gòu)中，宋代美學(xué)創(chuàng)造了新的輝煌，具有自己的審美及特征。 宋代美學(xué)的總體特點(diǎn)是面向現(xiàn)實(shí)人生，高度重視生活情趣，任情感自然地流露和表現(xiàn)，鄙視宮廷藝術(shù)的富麗堂皇、雕琢偽飾。 宋代美學(xué)大體可以分為兩派： ? 一派提倡“平淡天然的美”，以歐陽修、蘇軾、嚴(yán)羽為代表； ? 一派是提倡客體化的、具有倫理道德性質(zhì)的“理”，以 邵雍、程顥、程頤、朱熹等哲學(xué)家為代表。 ? 宋代文人美學(xué)的純樸淡雅追求對(duì)宋代瓷器產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響。宋瓷，不單單只是盛東西的物件，而是上升到精神層面的一種文化。 ? 宋時(shí)主要窯口分為 “ 六大窯系 ” ，即北方的定窯系、鈞窯系、耀州窯系、磁州窯系和南方的龍泉青瓷窯系、景德鎮(zhèn)青白瓷窯系。 影青注子、注碗（宋） 青白釉蟠螭提梁倒流壺（宋） 定 窯 哥 窯 哥窯傳世作品不少，其胎因含鐵份較多而呈黑灰等色，口沿處則呈褐黃色，因而被譽(yù)為 “ 紫口鐵足 ” 。哥窯瓷器釉層厚，因此釉面上大小不一的冰裂紋開片成為其顯著的特色之一。 官 窯 汝 窯 磁 州 窯 磁州窯是北方最大的一個(gè)民窯體系，唐宋時(shí)期除白瓷外，還兼燒黑瓷、花瓷、青瓷等，其裝飾主要是白釉劃花，剔花和白地黑花。 鈞 窯 鈞窯屬于北方青瓷系統(tǒng)，但與其它青瓷不同的是其釉不是透明的而是非透明的乳濁釉，大多近于藍(lán)色，較深的稱作天藍(lán)淡的稱為天青或“月白”。釉中閃爍著瑩光般的幽雅光澤，釉色之美登峰造極。 景德鎮(zhèn)窯 青花瓷器的創(chuàng)燒成功，是陶瓷史上一個(gè)劃時(shí)代的轉(zhuǎn)變，將中國書畫藝術(shù)從紙帛的平面上轉(zhuǎn)移到立體的器物上來，成為一種新的視覺欣賞形式，新的藝術(shù)載體。 ? 宋時(shí)對(duì)于樸實(shí)的追求并不影響宋代工藝技術(shù)的發(fā)展。 ? 如宋代的絲織工藝較之唐代更大發(fā)展。有“千室夜機(jī)鳴”的記載，絲織品種類也較前代也有很大發(fā)展。錦，綺，紗，羅，縐，綢，絹，綾等。 ? 樣式設(shè)計(jì)以輕淡自然與端重莊嚴(yán)為突出的時(shí)代風(fēng)格。紋樣及配色深受時(shí)代審美思想的影響。 宋代廣袖袍 ? 宋代建筑風(fēng)格趨于秀麗多樣化，在建筑布局和造型設(shè)計(jì)上出現(xiàn)了新手法。 ? 北宋的汴京改為沿街設(shè)店的方式，有利于商業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展。 ? 宋代木構(gòu)架建筑采用了以“材”為標(biāo)準(zhǔn)的模數(shù)制和工料定額制，是建筑設(shè)計(jì)施工達(dá)到了一定程度的規(guī)范化，磚石建筑達(dá)到了新水平，如：著名的開封相國寺是仿木樓閣式磚塔。 《 清明上河圖 》 中描述的汴京街道 張擇端 開封相國寺 ? 沈括的 《 夢(mèng)溪筆談 》 遍及天文、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、地學(xué)、生物以及冶金、機(jī)械、營造、造紙技術(shù)等各個(gè)方面，內(nèi)容十分廣泛、豐富，是中國科學(xué)史的重要著作。 ? 《 夢(mèng)溪筆談 》 中所記述的許多科學(xué)成就均達(dá)到了當(dāng)時(shí)世界的最高水平。 ? 論著也涉及到了工藝設(shè)計(jì) 明清美學(xué)與設(shè)計(jì) 明清時(shí)代是中國古典美學(xué)的總結(jié)時(shí)期： ? 一方面明代美學(xué)家對(duì)審美意象作了進(jìn)一步的探討。 ? 一方面也沖擊了當(dāng)時(shí)的教條主義美學(xué)和復(fù)古主義美學(xué)。 美學(xué)領(lǐng)域表現(xiàn)為“情”被提到一種新的水平和新的位置，在審美與藝術(shù)中無顧忌地、大膽地表現(xiàn)個(gè)人的真情實(shí)感，推尊自我，崇尚獨(dú)創(chuàng)。 ? 明代思想家李贄是這一思潮的早期代表，他認(rèn)為美與藝術(shù)是與一切違背“真心”的虛假行徑不能相容的。 ? 同時(shí)代的大戲劇家湯顯祖更進(jìn)一步發(fā)揮了重“情”的觀點(diǎn)，聲稱“師講性，某講情”。 ? “公安派”的袁宏道主張“出自性靈者為真詩”，并且認(rèn)為真正的“趣”亦即美，是赤子之心的自然流露。 ? 明清之際的黃宗羲認(rèn)為，“情者，可以貫金石，動(dòng)鬼神”，“凡情之至者，其文未有不至者也”。 ? 清初王士禎所提倡的“神韻說”雖然缺乏積極的社會(huì)內(nèi)容，但也深刻地觸及藝術(shù)的審美特征，認(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)造“只取興會(huì)神到，若刻舟緣木求之，失其指矣”。 ? 大畫家石濤主張繪畫的作用在“借筆墨以寫天地萬物而陶泳乎我”，并明確提出“我之為我，自有我在”的思想。 ? 康乾以后，出現(xiàn)批判色彩的寫實(shí)主義，葉燮的 《 原詩 》 、鄒一桂的《 小山畫譜 》 。出現(xiàn)寫實(shí)色彩的 《 紅樓夢(mèng) 》 、 《 金瓶梅 》 等。 在美學(xué)上， ? 除陳廷焯 (1853～ 1892)的 《 白雨齋詞話 》 、桐城派古文理論和劉熙載(18
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