微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)--模塊一---經(jīng)濟(jì)學(xué)入門知識(shí)(編輯修改稿)
2025-02-17 15:06 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 致用之學(xué) ：經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)家已經(jīng)極大地 改變了歷史 并將繼續(xù)改變歷史。 ☆ 經(jīng)濟(jì)學(xué)改變了人們的生活和國家的財(cái)富。 ☆ 學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)后，你所應(yīng)具備的基本素質(zhì)是明白生活中處處都有成本和效率問題。 ☆ 你應(yīng)充分考慮每一個(gè)行為的后果和代價(jià)。 六、學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的作用 學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)可以幫助我們 認(rèn)識(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律 — — 近現(xiàn)代二三百年市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的反映，社會(huì)化大生產(chǎn)管理經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。 學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)可以幫助我們更好地 了解我們所生 存的世界 —— 在這個(gè)物質(zhì)化的世界里更有很多經(jīng)濟(jì)問題困撓著我們。 學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)可以 幫助我們更為精明地參與社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活 — — 像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣思考、分析。 七、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的組成及其關(guān)系 微觀經(jīng)濟(jì)學(xué) 宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué) 國際經(jīng)濟(jì)學(xué) 國內(nèi)經(jīng)濟(jì)問題 國家之間的經(jīng)濟(jì)問題 （一） 微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)（ Microeconomics） 微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)： 以單個(gè)經(jīng)濟(jì)實(shí)體作為考察對(duì)象，研究單個(gè)生產(chǎn)者、單個(gè)消費(fèi)者、單個(gè)資源擁有者的經(jīng)濟(jì)行為，單個(gè)市場(chǎng)變化規(guī)律，所以微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)又稱作經(jīng)濟(jì)個(gè)量分析，它所要解決的是資源配置問題。 注意： （ 1）研究對(duì)象是單個(gè)經(jīng)濟(jì)行為。 （ 2）中心理論是價(jià)格理論。 （ 3）解決的問題是資源配置問題。 （ 4）研究方法是個(gè)量分析。 微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)基本假設(shè)條件 微觀經(jīng)濟(jì)理論的建立是以 一定的假設(shè)條件 為前提的，根據(jù)所研究的問題和所要建立的理論的不同需要，假設(shè)條件也存在著差異。 “合乎理性的人”被稱為“理性人”或者“經(jīng)濟(jì)人” 所謂 的“理性人”的假設(shè)：就是力圖以自己的最小經(jīng)濟(jì)代價(jià)去獲得自己的最大經(jīng)濟(jì)利益。 完全信息的假設(shè)條件 市場(chǎng)出清的假設(shè)條件 （二）宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué) （ Macroeconomics） 宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)： 以整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)為考察出發(fā)點(diǎn)，研究社會(huì)就業(yè)量、物價(jià)水平、經(jīng)濟(jì)增長速度、經(jīng)濟(jì)周期波動(dòng)等全局性的問題。研究的是資源利用問題。 注意： （ 1）研究對(duì)象是整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)。 （ 2）中心理論是國民收入決定理論。 （ 3）解決的問題是資源合理利用問題。 （ 4）研究方法是總量分析。 （三）國際經(jīng)濟(jì)學(xué) （ International Economics） 國際經(jīng)濟(jì)學(xué) :以國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系，如貿(mào)易、投資、勞務(wù)和資金轉(zhuǎn)移等為研究對(duì)象的一門經(jīng)濟(jì)科學(xué)。 研究對(duì)象、中心理論、解決的問題、研究方法。 （四）微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的區(qū)別 （五）微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的聯(lián)系 ★ 都以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度為前提 ★ 根本目標(biāo)一致 ★ 內(nèi)容相互補(bǔ)充 ★ 基本方法一致 (實(shí)證分析法 ——配置、利用） 任務(wù)二：經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展和演變 四個(gè)階段： 重商主義經(jīng)濟(jì)學(xué) —西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的萌芽時(shí)期 古典經(jīng)濟(jì)學(xué) ——西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成時(shí)期 新古典經(jīng)濟(jì)學(xué) ——微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成階段 庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)后 — 宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的建立與發(fā)展 重商主義經(jīng)濟(jì)學(xué) —西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的萌芽時(shí)期 15世紀(jì) 17世紀(jì)中 代表人物： 約翰 海爾斯 (英 ) 、托馬斯 ?曼（英）和（法）讓 ?巴蒂斯特 ?柯爾培等。 觀點(diǎn)： 把貨幣看作是財(cái)富的唯一形式，認(rèn)為對(duì)外貿(mào)易是獲得貨幣財(cái)富的真正源泉，只有在對(duì)外貿(mào)易中多賣少買或不買，才能使國家富裕起來。 古典經(jīng)濟(jì)學(xué) ——西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成時(shí)期 17世紀(jì)中 19世紀(jì)初 代表人物： 魁奈（法）、威廉 配第（英）、亞當(dāng) 斯密（英）、大衛(wèi) 李嘉圖（英）等。 觀點(diǎn)： 認(rèn)為經(jīng)濟(jì)規(guī)律決定著價(jià)格和要素報(bào)酬，相信價(jià)格體系是最好的資源配置辦法。 核心： 自由放任，讓價(jià)格這只看不見的手調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)。 新古典經(jīng)濟(jì)學(xué) —微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成階段 18世紀(jì)末 19世紀(jì) 70年代 邊際革命： 1870年，（英）杰文斯、（法）瓦爾拉斯、（奧）卡爾 門格爾幾乎同時(shí)提出邊際效用價(jià)值理論，他的出現(xiàn)被稱為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)史上的 “ 第二次革命 ” 。 觀點(diǎn)： 馬歇爾反對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論，提出均衡價(jià)格論。馬歇爾綜合了邊際三杰的理論成果，提出了系統(tǒng)的微觀經(jīng)濟(jì)理論。他運(yùn)用數(shù)學(xué)方法，從供求角度分析市場(chǎng)價(jià)格，以解決資源配置、資源報(bào)酬等問題，主張市場(chǎng)自發(fā)調(diào)節(jié)。 新古典經(jīng)
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