人內(nèi)傳播與人際傳播(1)(1)(編輯修改稿)
2025-02-17 14:13 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 為主； 受者的態(tài)度和行為。 四、人際傳播的基本功能 ； ； ； 。 四、人際傳播是真正意義上的“多媒體”傳播 神內(nèi)容的活動，精神內(nèi)容的交換的質(zhì)量如何，很大的程度上來說取決于他的媒體，在這里，媒體也可以理解為任何能夠傳遞信息的手段和渠道，人際傳播的是一種高質(zhì)量的傳播活動的理由就是他的傳播的手段多、渠道廣、方法靈活。 ，如談話、書信往來、打電話、通過互聯(lián)網(wǎng)傳送電子郵件等，而且這種傳播具有雙向性強、反饋及時、互動頻度高的特點， ， 面部表情、姿勢、手勢、空間等非語言符號非常豐富。 ● 人際傳播媒介形態(tài)變化 人際傳播所經(jīng)歷的三種形態(tài)及其相對應的符浩 /信號 ——傳播媒介： 面對面?zhèn)鞑? → 語言 延時傳播 → 文字 電子傳播 → 電子信號 美國傳播學家 媒介分為三類： 即人們面對面?zhèn)鬟f信息的媒介，主要指人類的口語，也包括表情、動作、眼神等非語言符號，它們是由人體的感官或器官本身來執(zhí)行功能的媒介系統(tǒng)。 包括繪畫、文字、印刷和攝影等等。在這一類系統(tǒng)中，對信息的生產(chǎn)和傳播者來說需要使用物質(zhì)工具或機器，但對信息接收者來說則不需要。 包括電信、電話、唱片、電影、電影、電視、計算機通信等等。這些媒介，不但傳播一方需要使用機器，接收一方也必須使用機器。 與此相應可概括為： ▲ 面對面?zhèn)鞑ィ菏粳F(xiàn)媒介系統(tǒng)時期 ▲ 延時傳播：再現(xiàn)媒介系統(tǒng)時期 ▲ 電子對話：機器媒介系統(tǒng)時期 “主我”和“客我” 的對話和互動形成統(tǒng)一的社會自我。而這個對話和互動的過程揭示的就是一個長期的社會化過程。所謂社會化過程，也就是“主我”同“客我”進行對話、互動的過程。在這一過程中，代表本能的、自然的、自主的“主我”同通過觀察到社會上他人對自己的評價和角色期待而后進行自我反思的“客我”，使得雙方共通意義的空間擴大了。 庫利 的 鏡中我 : 他人對我是明鏡，其中反映我自身。這就是 鏡中我 的概念，包括三個要素： ① 我所想象的我在別人面前的形象； ② 我所想象的別人對我這種形象的評價； ③ 由上述想象中產(chǎn)生的某種自我感覺如自豪、屈辱。 ——鏡中我 是社會角色和社會互動的經(jīng)典概念 ——庫利認為 ,“鏡中我”也是“社會我”，傳播特別是初級群體中的人際傳播，是形成，“鏡中我”的主要機制。一般來說，這種以“鏡中我”為核心的自我認知狀況取決于他人傳播的程度，傳播活動越活躍，越是多方面的，個人的，“鏡中我”也就越清晰，對自我的把握也就越客觀，越準確。 查爾斯 霍頓 庫利是美國 早期著名社會學家和社會 心理學家，也是美國傳播學 研究的鼻祖。庫利理論研究 的重點是探討個人如何 社會化，并貫穿于他的三部 極具分量的著作 : 《 人類本性與社會秩序 》 《 社會組織 》 和 《 社會過程 》 。 庫利對個體在社會整體中的作用進行了系統(tǒng)研究。他認為，人性有三層意義：第一，人性就是人類的生物性與機能，即與生俱來的各種無形的沖動與潛能；第二，人性是指人類親密聯(lián)系的簡單形式；第三，人性是指人類的一些特殊的社會屬
教學課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1