主題二：學(xué)習(xí)的基本理論(編輯修改稿)
2025-02-17 14:12 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 質(zhì)是腦內(nèi)形成了認(rèn)知地圖（即認(rèn)知結(jié)構(gòu)）。 人本主義學(xué)習(xí)理論 人本主義者的共同信仰是：每一個(gè)人都具有發(fā)展自己潛力的能力和動(dòng)力 。 人本主義的基本假設(shè)是：在任何情況下，一個(gè)人的行動(dòng)取決于他是怎樣從他自己的角度來(lái)知覺(jué)世界的。因此，他們非常重視一個(gè)人看待自己、看待他人的方式。 由此 ， 人本主義者認(rèn)為： “ 行為與學(xué)習(xí)是知覺(jué)的產(chǎn)物 。一個(gè)人大多數(shù)的行為都是他對(duì)自己看法的結(jié)果 ”（ Combs， 1962） 。 真正的學(xué)習(xí)涉及到整個(gè)人 ， 而不僅僅是為學(xué)習(xí)者提供事實(shí) 。 真正的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蚴箤W(xué)習(xí)者發(fā)現(xiàn)他自己獨(dú)特的品質(zhì) ， 發(fā)現(xiàn)自己作為一個(gè)人的特征 。從這個(gè)意義上說(shuō) ， 學(xué)習(xí)即成為 （ being） ；成為一個(gè)完善的人 ， 是唯一真正的學(xué)習(xí) 。 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)觀 學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)的意義的過(guò)程。建構(gòu)一方面是對(duì)新信息的意義的建構(gòu)，同時(shí)又包含對(duì)原有經(jīng)驗(yàn)的改造和重組，是新舊經(jīng)驗(yàn)之間的雙向的相互作用過(guò)程。這種思想被認(rèn)為是當(dāng)代教學(xué)和課程改革的基礎(chǔ)。 對(duì)教學(xué)的啟示 學(xué)習(xí)是一個(gè)主動(dòng)的過(guò)程 課本知識(shí)是一種關(guān)于各種現(xiàn)象的較為可靠的假設(shè)，而不是問(wèn)題唯一正確的答案。學(xué)生對(duì)這些知識(shí)的學(xué)習(xí)是在理解的基礎(chǔ)上對(duì)這些假設(shè)作出自己的檢驗(yàn)和調(diào)整的過(guò)程 在學(xué)生建構(gòu)自己的知識(shí)的過(guò)程中，現(xiàn)有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和信念起重要作用 強(qiáng)調(diào)教學(xué)中多向社會(huì)中和相互作用對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)建構(gòu)的重要性，提倡合作學(xué)習(xí)和交互學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)可分為初級(jí)學(xué)習(xí)和高級(jí)學(xué)習(xí)的不同層次。 學(xué)生對(duì)現(xiàn)有知識(shí)的學(xué)習(xí)需要走向“思維中的具體”。 重視活動(dòng)性學(xué)習(xí)在學(xué)生學(xué)習(xí)中的作用。 生成學(xué)習(xí)模式的流程圖 建構(gòu)主義與教學(xué) ? 一、認(rèn)知靈活性理論極其隨機(jī)通達(dá)教學(xué) ? 一方面要提供建構(gòu)理解所需的基礎(chǔ)，同時(shí)又要留給學(xué)生廣闊的建構(gòu)的空間。 ? 隨機(jī)通達(dá)教學(xué)：對(duì)同一內(nèi)容的學(xué)習(xí)要在不同時(shí)間多次進(jìn)行，每次的情景都是經(jīng)過(guò)改組的，而且目的不同，分別著眼于問(wèn)題的不同側(cè)面。 二、自上而下的教學(xué)設(shè)計(jì)及知識(shí)結(jié)構(gòu)的網(wǎng)絡(luò)概念 ? 自上而下的展開(kāi)教學(xué)進(jìn)程：呈現(xiàn)整體性的教學(xué)任務(wù) 學(xué)生發(fā)現(xiàn)完成整體任務(wù)所需的子任務(wù) 完成各級(jí)任務(wù)所需的知識(shí)技能 ? 知識(shí)結(jié)構(gòu)的網(wǎng)絡(luò)概念：知識(shí)是圍繞著關(guān)鍵概念的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)所組成，它包括事實(shí)、概念、概括化以及有關(guān)的價(jià)值、意向、過(guò)程知識(shí)、條件知識(shí)等。學(xué)習(xí)可以從網(wǎng)絡(luò)的任何部分開(kāi)始或進(jìn)入。即教師既可以從要求學(xué)生解決一個(gè)具體問(wèn)題開(kāi)始教學(xué)，也可以從給一個(gè)規(guī)則入手。 三、 情 景 性 教 學(xué) ? 教學(xué)首先應(yīng)使學(xué)習(xí)在與現(xiàn)實(shí)情景相類似的情景中發(fā)生 ， 以解決學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中遇到的問(wèn)題為目標(biāo) 。 學(xué)習(xí)的內(nèi)容要選擇真實(shí)性任務(wù) ， 不能對(duì)其做過(guò)于簡(jiǎn)單化的處理；其次 ， 教學(xué)的過(guò)程應(yīng)與現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題解決過(guò)程相類似 ， 教師并不是將準(zhǔn)好的內(nèi)容教給學(xué)生 ， 而是在課堂上展示與現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題解決相類似的探索過(guò)程 ． 提供解決問(wèn)題的原型并給以指導(dǎo)；最后 ． 情景性教學(xué)不需要獨(dú)立于教學(xué)過(guò)程的測(cè)驗(yàn) ， 而是采用融合式測(cè)驗(yàn)或進(jìn)行與學(xué)習(xí)過(guò)程一致的情景化的評(píng)估 。 （ 知識(shí)觀 ） 四、支 架 式 教 學(xué) 教師引導(dǎo)著教學(xué)的進(jìn)行，使學(xué)生掌握、建構(gòu)和內(nèi)化所學(xué)的知識(shí)技能，從而使他們進(jìn)行更高水平的認(rèn)知活動(dòng)即是通過(guò)支架（教師的幫助）把管理學(xué)習(xí)的任務(wù)逐漸由教師轉(zhuǎn)移給學(xué)生自己。包括： ? 預(yù)熱 探索 獨(dú)立探索（教師觀） 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的知識(shí)觀 人類的知識(shí)只是對(duì)客觀世界的一種解釋 。 一種假設(shè) ，并不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征 ， 它不是最終的答案 ， 而是會(huì)隨著人類認(rèn)識(shí)的進(jìn)步而不斷地被
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