[哲學(xué)]第十一章環(huán)境倫理學(xué)(編輯修改稿)
2025-02-17 12:54 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 用自然，消除人利用自然過程中的盲目性，人應(yīng)該共同地、合理地調(diào)節(jié)和控制人與自然之間的物質(zhì)變換，使人與自然之間的物質(zhì)變換既合乎人的本性，又合乎自然界的本性。三、環(huán)境倫理的基本原則及其規(guī)范(一）環(huán)境倫理的基本原則超越人類中心主義 重新認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系，將過去那種征服自然、改造自然的態(tài)度和做法，轉(zhuǎn)化為尊重自然、保護(hù)環(huán)境、合理利用自然、對(duì)自然盡自己的道德責(zé)任。人類中心主義的基本主張 道德主體僅限于人，只有人具有內(nèi)在價(jià)值，非人存在物只具有工具價(jià)值，即只有在對(duì)人有用或?yàn)槿怂脮r(shí)才具有價(jià)值 道德共同體僅限于人類，人和非人存在物之間，以及非人存在物相互之間不存在道德關(guān)系，也無(wú)所謂道德責(zé)任或義務(wù)、道德權(quán)利等 人類是道德價(jià)值世界的中心乃至主宰 人類之所以要保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境，從根本上說(shuō)不過是為了人類自身的利益或福利 —— 自利論立場(chǎng) 人的理性能力就群體和長(zhǎng)期來(lái)看是無(wú)限的，今天碰到的難題將來(lái)總會(huì)得到解決，今人沒必要杞人憂天非人類中心主義的基本主張 ① 非人存在物自身就有不依賴于人的內(nèi)在價(jià)值（而不僅限于工具價(jià)值），可以成為目的本身，成為道德主體 主體（ agent）：主動(dòng)性、能動(dòng)性、目的性 對(duì)傳統(tǒng) “ 主體（ subject）－客體 /對(duì)象（ object） ” 二分思維方式及其惡果 —— 導(dǎo)致對(duì)大自然的無(wú)止境的掠奪 —— 的批判 道德共同體應(yīng)該包括非人存在物（如動(dòng)物、植物，甚至是無(wú)生命物），非人存在物擁有道德權(quán)利，其性質(zhì)和人類所擁有的道德權(quán)利一樣（有些人可能主張程度有所不同），相應(yīng)，人類對(duì)非人存在物需要承擔(dān)道德義務(wù) 人和非人存在物的主體性可能程度不同，所享受的道德權(quán)利和所承擔(dān)的道德責(zé)任或義務(wù)也相應(yīng)不同 權(quán)利和義務(wù)是對(duì)等的，假如人類擁有最高的道德權(quán)利，那么就相應(yīng)要承擔(dān)最多的道德義務(wù)非人類中心主義的基本主張 ② 人類只是整個(gè)自然生態(tài)環(huán)境中的一員或一個(gè)環(huán)節(jié)，與其他成員或環(huán)節(jié)休戚與共，理應(yīng)與其他成員或環(huán)節(jié)平等、和平地相處 人類之所以要保護(hù)
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