[航空航天]亞當(dāng)?shù)膲櫬涫侨祟愂苤湓{并從原始狀態(tài)退化的原因——原罪論文庫(編輯修改稿)
2025-02-14 13:15 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 但他一人受苦，連他的子孫也一同遭殃。這遺傳的腐敗就是教父們所稱為的“原罪”；所謂“罪”，是指以前純良天性的腐化而言；他們對這問題有許多爭論；因?yàn)槿粽f，一人犯罪叫大家成了罪人，而且他的罪成了眾人共犯的罪，好像沒有什么比這種說明與常人的見解相距更遠(yuǎn)的了；無怪乎古代教會的大部分學(xué)者，對這問題僅輕描淡寫，不愿詳細(xì)說明。可是，這樣的畏縮欲不能防止伯拉糾的崛起；他詭稱，亞當(dāng)?shù)淖镏荒軞缢约海荒苎昙八淖訉O。撒但欺騙隱瞞疾病，是想使它成為不治之癥。然而當(dāng)有人提出圣經(jīng)的顯明見證來證明，后人的罪是由最初那人傳下來的時候，他又詭稱，后世子孫的罪是由摹仿而來。不是由遺傳而來。所以有許多好人，其中尤以奧古斯丁，曾經(jīng)積極證明我們的腐化墮落不是由于偶然，乃是與生倶來的墮落根性。他不承認(rèn)這事實(shí)，真是極無恥之能事。凡讀過奧古斯丁著作的人，不會對伯拉糾和色勒斯丁等派的鹵莽覺得奇怪，因?yàn)槊髦麄儫o論在什么事上，都是缺乏謙遜的美德。大衛(wèi)絕不含糊地認(rèn)罪說，他是在罪孽中生的，在他母親懷胎的時候，就有了罪（參詩51：5）。他不是揭發(fā)自己父母的罪，乃是為要擴(kuò)大揄揚(yáng)神對他的仁慈，就承認(rèn)自己的墮落是從母胎中開始的。這顯然不只是大衛(wèi)如此；所以我們可以斷言，他這例子可以代表人類的一般情形。所以從不潔之根而來的每一個后人，生來就沾染了罪孽；甚至在末生以前，我們在上帝的眼中就已沾染了污穢。約伯記告訴我們，“誰能使?jié)崈糁锍鲇谖鄯x之中呢？無論誰也不能”（伯14:4）。六、我們現(xiàn)在知道，父母傳到兒女的污穢是開始生存之時就都沾染了的，然而我們?nèi)舨蛔匪莸侥仟q如一切河流之源的始祖，便找不到污穢的根源。真的，亞當(dāng)不但是祖先，也是人類的根源，所以全人類必定沾染了他的腐敗。使徒把亞當(dāng)和基督比較，以說明這問題；他說：“罪是從一人入了世界，死又是從罪來的，于是死就臨到眾人，因?yàn)楸娙硕挤噶俗铩保_5：12）；但因著基督的恩惠而使我們恢復(fù)了正義和生命。伯拉糾派在此處還想指責(zé)些什么呢？亞當(dāng)?shù)淖锸怯赡》聜鱽淼膯?？我們除了摹仿一說以外，就不能由基督的正義得著別的利益嗎？誰受得了這樣的褻瀆呢？如果基督的正義傳到我們，使我們有生命的這一點(diǎn)沒有疑問，那么，正義和生命都在亞當(dāng)身上失去，如在基督身上得回一般，并且罪與死是因亞當(dāng)引入，如同由基督而消滅一般，這同是無可否認(rèn)的，眾人因基督的順從而稱義（羅馬5：19），正如他們由亞當(dāng)?shù)你Ｄ娑蔀樽锶?，這個說明一點(diǎn)也不含糊。所以在這二者之間的關(guān)系是這樣的：一個使我們與他同趨滅亡，另一個以他的恩典使我們得救。這真理業(yè)經(jīng)有顯明的證據(jù)，我覺得毋庸再找冗長麻煩的證明了。同樣，保羅在哥林多前書為堅(jiān)定信徒對復(fù)活的信心起見，就指出那因亞當(dāng)而喪失了的生命，又在基督里被恢復(fù)了（參林前15：22）。那些說，我們都在亞當(dāng)里死了的人，同時又說，我們被牽連在他的罪中。因?yàn)橥耆珶o罪的人是不能被定罪的。他的意義要從該節(jié)第二句話中去理解；他在這句話里告訴我們，生命的希望是在基督里面而恢復(fù)的。這只有靠基督以奇妙的方法，使我們分享他的公義，才做得到；正如在別處所說：“心靈卻因義而活”（羅馬8：10）。所謂我們在亞當(dāng)里死了，惟一的解釋是，亞當(dāng)犯罪，不但自取悲苦與滅亡，而且促使我們的天性同遭滅亡。這不是因?yàn)槟侵皇撬麄€人的而不是屬于我們的罪債，乃是因?yàn)樗臄恼慈玖怂母髯訉O。他們?nèi)舨皇俏瓷郧熬鸵驯恢湓{了，保羅所說的，按天性而論我們生來就是可怒之子（參弗2：3），就不對了。我們?nèi)菀淄普?，他在那一?jié)所說的我們的天性，不是上帝創(chuàng)造時所賜的，乃是被亞當(dāng)所污染的人性；因?yàn)槲覀儾荒苷f，上帝是死亡的創(chuàng)始者。所以，亞當(dāng)這樣地敗壞了自己，以至遺傳及他所有的后人。并且天上的裁判者
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