【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 風(fēng)景，并根據(jù)需要進(jìn)行適當(dāng)?shù)男揎椇涂鋸?；?）除非建筑環(huán)境有限，否則力戒一切規(guī)則呆板設(shè)計(jì)；（3）開(kāi)闊的草坪區(qū)要規(guī)劃在公園的中央地帶；（4）采用當(dāng)?shù)氐膯坦嗄拘纬蓾庥舻目臻g邊界圍合；（5）道路設(shè)計(jì)為回游曲線；（6）主要園路要貫穿整個(gè)公園。 18世紀(jì)90年代，美國(guó)又先后開(kāi)辟了四個(gè)國(guó)家公園，到現(xiàn)在美國(guó)國(guó)家公園共有40處，占地五六百公頃。國(guó)家公園內(nèi)嚴(yán)禁狩獵、放牧和砍伐樹(shù)木，大部分水源不得用于灌溉和建立水電站。在大自然景區(qū)，有便利的交通條件，有多處宿營(yíng)地和游客中心，為科學(xué)考察和旅游事業(yè)提供了很大便利。 六)、前蘇聯(lián)園林綠化 蘇聯(lián)古典園林受意大利、法國(guó)規(guī)則式影響頗深，在園林中有明顯的中軸線，寬闊的綠化廣場(chǎng)和林蔭道，主體建筑前均有氣魄雄偉的規(guī)則式花壇、噴泉群和水池?，F(xiàn)代重視城市綠化系統(tǒng)規(guī)劃，將城市和郊區(qū)各類綠地進(jìn)行合理布局，重視工業(yè)企業(yè)綠地和居住區(qū)綠地的規(guī)劃建設(shè)。 三、中西園林差異 由於文化傳統(tǒng)的差異，不同民族的園林藝術(shù)必然各具獨(dú)特的風(fēng)格。簡(jiǎn)單地說(shuō)，中國(guó)園林藝術(shù)與西方園林藝術(shù)的風(fēng)格最為典型，代表了兩大流派。中國(guó)古典園林是以再現(xiàn)自然山水式園林為主，而在西方，則是以法國(guó)古典主義園林為代表的規(guī)整式園林?！　‖F(xiàn)在，將兩大流派的不同風(fēng)格用圖表方式列出來(lái)。四、皇家園林園林?jǐn)?shù)量與規(guī)模、質(zhì)量可反映國(guó)力　　皇家園林，是指屬於皇帝或皇室的園林，通常也稱為苑囿、御苑、御園等。由於皇帝擁有特權(quán)，可以佔(zhàn)據(jù)大片土地供造園之用，所以皇家園林規(guī)模之大，遠(yuǎn)非私家園林可以比擬?！　那爻角宄?，幾乎每個(gè)朝代都有皇家園林。我們也可以說(shuō)，一個(gè)朝代皇家園林的多少，一定程度上反映了當(dāng)時(shí)國(guó)力的好壞?！　』始覉@林不僅僅是一個(gè)遊息的地方，而是具有多種用途的綜合體，皇帝的起居、宴集、騎射、祭祀、朝會(huì)、召見(jiàn)大臣等，很多時(shí)候也在皇家園林內(nèi)進(jìn)行?；始覉@林的三大類別　　皇家園林按建造地點(diǎn)，可以分為三類：1. 大內(nèi)御苑：設(shè)在宮城、皇城之內(nèi)，離皇帝的住所很近，可以看成是皇帝的宅院。如故宮內(nèi)的御花園。2. 行宮御苑：設(shè)在都城近郊的風(fēng)景點(diǎn)上。如清朝時(shí)候的香山行宮、暢春園等。3. 離宮御苑：遠(yuǎn)離都城，是皇家遊玩休閒的地方，也可作為皇帝長(zhǎng)期居住、處理朝政的場(chǎng)所。如承德避暑山莊。五、私家園林私家園林，是由貴族、官僚或縉紳所私有，一般也稱之為園、園墅、池館、別業(yè)、草堂等等。 規(guī)模小型化?！　≡谠缙诘乃郊覉@林中，有廣袤如同皇家園林的，如東漢時(shí)期大將軍梁冀的私園。但到了後期，由於禮法制度的約束、經(jīng)濟(jì)實(shí)力的限制，私家園林漸漸小型化，面積小的只有一畝半畝，大的也只是幾十畝，大多是作為住宅的補(bǔ)充和延伸。一些日常的活動(dòng)，諸如宴請(qǐng)、讀書(shū)、觀劇、吟詩(shī)作畫(huà)等，都可以在園中進(jìn)行。蘇州留園瘦西湖留園網(wǎng)師園個(gè)園拙政園拙政園六、中國(guó)園林構(gòu)成要素中國(guó)古典園林內(nèi)的美麗景色，都是由一些基本的造園景物組合而成，概括起來(lái)，主要有五大部分： 地形地貌水園林植物：花木──指林木及花草。園林建築──包括廳堂、軒、館、樓、臺(tái)、閣榭、廊、舫等。山石此外，古典園林特色題詠──各種匾額、楹聯(lián)。水淵和山石是園林中極其重要的景物。人們喜愛(ài)自然，所以想方設(shè)法把自然界中活潑的水、高聳的山引入園林之中。（一）多形式的水景　　園林中的水，最常見(jiàn)的形式是一片水池，努力創(chuàng)造出汪洋之感。它寧?kù)o的映照著天上的雲(yún)彩、池畔的柳樹(shù)和凌空的小橋，水裏還開(kāi)放著清香的荷花、游動(dòng)著逍遙的魚(yú)兒。試想，這是多麼動(dòng)人的景象?！　〕怂?，水的處理還有其他形式，如開(kāi)闊的湖面（杭州西湖），曲折的河流（揚(yáng)州瘦西湖），山間奔流的小溪，還有高處疊流而下的山泉（無(wú)錫寄暢園八音澗）。（二）假山與石峰　　園林中的山，不在乎規(guī)模的大小，重在形態(tài)的千變?nèi)f化。蘇州環(huán)秀山莊的假山不大，但氣派磅礡，變幻萬(wàn)千。蘇州獅子林的假山，因?yàn)樾螒B(tài)像眾多獅子而得名，其洞穴處處通連，趣味盎然。　　幾塊或一塊的山石，稱為石峰，就如大自然創(chuàng)作的抽象雕刻，讓你細(xì)細(xì)品味那玲瓏的體態(tài)。如上海豫園的玉玲瓏，體態(tài)婀娜，相傳是宋代進(jìn)貢給宋徽宗的花石綱的遺物！ （三）花草樹(shù)木花木為園林增添生氣　　園林中的花草樹(shù)木，配合著山水和建築物，形成一幅美麗的畫(huà)面。不同季節(jié)開(kāi)放的花卉，更能突顯園林中四季景致的變化。植物具象徵意義　　園林中的植物，不單點(diǎn)綴了景色，還往往由於各自的生態(tài)習(xí)性和造型特點(diǎn)，被賦予不同的品格和象徵意義，尤其是寄寓著古代文人的理想情操。（四）園林建築園林建築自然美與建築美的融合　　中國(guó)園林的一大特色，就是自然美與建築美的融合。在園林中，大自然的山水景色才是主角，建築物相對(duì)次要，作用是引導(dǎo)遊人去欣賞景色，因此園林建築必須與自然風(fēng)景相協(xié)調(diào)。而中國(guó)園林建築的非軸線、非對(duì)稱布局，則是它們能與自然相融的重要原因之一。即使皇家園林建築，也不像宮殿建築那樣嚴(yán)格對(duì)稱，而是整齊之中有錯(cuò)落變化。私家園林中的建築更是根據(jù)地形而自由布局，以取得靈動(dòng)變化的效果?！踔袊?guó)古代園林的建筑構(gòu)成及特點(diǎn)園林之中的建筑，具有居住、游憩、娛樂(lè)、賞景與造景、理政，甚至舉行宗教活動(dòng)的功能。其基本造型輕巧、富于變化，常見(jiàn)的形式有以下幾種：　　　廳：是滿足會(huì)客、宴請(qǐng)、觀賞花木或欣賞小型表演的建筑，它在古代園林宅第中發(fā)揮公共建筑的功能。它不僅要求較大的空間，以便容納眾多的賓客，還要求門(mén)窗裝飾考究，建筑總體造型典雅、端莊，廳前廣植花木，疊石為山。一般的廳都是前后開(kāi)窗設(shè)門(mén)，但也有四面開(kāi)門(mén)窗的四面廳。堂：是居住建筑中對(duì)正房的稱呼，一般是一家之長(zhǎng)的居住地，也可作為家庭舉行慶典的場(chǎng)所。堂多位于建筑群中的中軸線上，體型嚴(yán)整，裝修瑰麗。室內(nèi)常用隔扇、落地罩、博古架進(jìn)行空間分割。 亭：是憩息賞景的建筑，也是園中的一景，大小不一，式樣眾多。通常有四方亭、六角亭、八角亭、圓亭、扇面亭等形式，其屋頂分單檐和重檐兩類。樓：是兩重以上的屋，故有重層曰樓之說(shuō)。樓的位置在明代大多位于廳堂之后，在園林中一般用作臥室、書(shū)房或用來(lái)觀賞風(fēng)景。由于樓高，也常常成為園中的一景。尤其在臨水背山的情況下更是如此。 閣：與樓近似，但較小巧。平面為方形或多邊形，多為兩層的建筑，四面開(kāi)窗。一般用來(lái)藏書(shū)、觀景、也有用來(lái)供養(yǎng)巨型佛像。榭：它的突出特點(diǎn)是建于水邊，架臨水上。結(jié)構(gòu)輕巧、立面開(kāi)敞，跨水部分由立于水中的石構(gòu)梁柱支撐。它的主要作用是點(diǎn)飾水岸和觀賞水景。廊：是園林中的突出建筑。 它不僅是連接建筑之間的有頂建筑，而且是劃分空間，組成景區(qū)的重要手段，同時(shí)它本身又成為園中之景。一般廊上都有彩畫(huà)。塔：是重要的佛教建筑。在園林中往往是構(gòu)圖中心和借景對(duì)象。 橋：在園林中不僅供交通運(yùn)輸之用，還有點(diǎn)飾環(huán)境和借景障景的作用。墻：園林的圍墻，用于圍合及分隔空間，有外墻、內(nèi)墻之分。墻的造型豐富多彩，常見(jiàn)的有粉墻和云墻。粉墻外飾白灰以磚瓦壓頂。云墻呈波浪形，以瓦壓飾。墻上常設(shè)漏窗，窗景多姿，墻頭、墻壁也常有裝飾園林題詠園林的說(shuō)明書(shū)　　中國(guó)古典園林中題詠極多，可以說(shuō)有景必有題。這些題詠以典雅字句形容景色、點(diǎn)化意境，是園林最好的「說(shuō)明書(shū)」。欣賞園林時(shí)，最好能了解其題詠中蘊(yùn)含的深意，才能感受園林中的詩(shī)情畫(huà)意。園名　　園名，往往反映了園林景物特色、當(dāng)時(shí)園主人的志趣，甚至園林的營(yíng)建目的等等。揚(yáng)州園取「竹」字的一半，既表明了主人愛(ài)竹之志，又形象地寫(xiě)出了園中茂竹之景，超然之趣，未入先得。上海豫園，是明代潘允端為奉養(yǎng)父母而建，其園名有「豫悅老親」的意思。園林意境中國(guó)園林跟世界上其他園林的最大分別，在於它不單以創(chuàng)造一個(gè)具體的園林形象為最終目的，並且著重對(duì)意境的追求、創(chuàng)造和欣賞?！　∵@些園林意境的體現(xiàn)，有寫(xiě)意自然、空靈氣質(zhì)、詩(shī)情畫(huà) 意、淡泊心性、小中見(jiàn)大等諸多方面；又因園林所屬種類的不同，有皇家園林的皇家雍容和私家園林的私家雅趣的不同體現(xiàn)。何謂意境意境，是指藝術(shù)作品借助形象傳達(dá)出的意蘊(yùn)和境界，亦即是園主所嚮往的一種理想境界?！　@主在造園之時(shí)，會(huì)將某種精神寄託於園林中的景物，使觀賞者在遊覽時(shí)，能夠觸景生情，產(chǎn)生共鳴。因此，要了解中國(guó)園林的意境美，必須了解其中蘊(yùn)含的人生態(tài)度和哲理。在園中，一山一水，一草一木，一聯(lián)一詠，都有著一種超脫物外的象徵意義，凝聚著一種心情境界。走向21世紀(jì)的風(fēng)景園林科學(xué)一、影響中國(guó)風(fēng)景園林學(xué)科的重要因素 （1）國(guó)際景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)研究的影響；（2）工程實(shí)踐的示范；（3）國(guó)務(wù)院學(xué)位辦對(duì)于園林學(xué)科專業(yè)目錄的調(diào)整；（4）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與旅游規(guī)劃等新興學(xué)科專業(yè)與實(shí)踐領(lǐng)域的興起。 來(lái)自這四個(gè)方面的變化,影響,制約,激勵(lì),促使中國(guó)風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)學(xué)科專業(yè)正在進(jìn)行著有史以來(lái)最為激烈的重大轉(zhuǎn)變. 景觀設(shè)計(jì)師(風(fēng)景園林師注冊(cè))考試內(nèi)容與全世界環(huán)境保護(hù),生態(tài)規(guī)劃與建設(shè),可持續(xù)發(fā)展的國(guó)際潮流同步,向國(guó)際同類先進(jìn)學(xué)科專業(yè)看齊,在過(guò)去的20年間,中國(guó)風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)學(xué)科與教育正在從以古典園林為核心的傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)向以現(xiàn)代景觀為核心現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)。在學(xué)科建設(shè),專業(yè)設(shè)置,知識(shí)體系,實(shí)踐取向這四方面都正在發(fā)生著結(jié)構(gòu)性的轉(zhuǎn)變。[1]專業(yè)現(xiàn)代核心：廣義的景觀規(guī)劃與設(shè)計(jì)。 [2]專業(yè)傳統(tǒng)根基：園林營(yíng)造。 [3]與近鄰專業(yè)的關(guān)系：該專業(yè)與建筑學(xué),城市規(guī)劃形成三足鼎立,缺一不可,相互無(wú)法替代的學(xué)科專業(yè)。二、景觀規(guī)劃與設(shè)計(jì)學(xué)（風(fēng)景園林規(guī)劃與設(shè)計(jì)）1．景觀　　景觀(Landscape)：是指土地及土地上的空間和物體所構(gòu)成的綜合體。它是復(fù)雜的自然過(guò)程和人類活動(dòng)在大地上的烙印?！　【坝^是多種功能(過(guò)程)的載體，因而可被理解和表現(xiàn)為：　　風(fēng)景：視覺(jué)審美過(guò)程的對(duì)象　　棲居地：人類生活其中的空間和環(huán)境　　生態(tài)系統(tǒng)：一個(gè)具有結(jié)構(gòu)和功能、具有內(nèi)在和外在聯(lián)系的有機(jī)系統(tǒng)　　符號(hào)：一種記載人類過(guò)去、表達(dá)希望與理想，賴以認(rèn)同和寄托的語(yǔ)言和精神空間（俞孔堅(jiān)，2002） 人類本身的復(fù)雜性，包括其社會(huì)、文化、政治性以及心理因素都使人與人，人與自然的關(guān)系變得十分復(fù)雜。已遠(yuǎn)非人類生態(tài)本身所能解決，因而又必須借助于社會(huì)學(xué)、文化生態(tài)、心理學(xué)，行為學(xué)等學(xué)科對(duì)景觀進(jìn)行研究。城市景觀作為一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，幾乎包含了所有上述生態(tài)過(guò)程，而成為城市生態(tài)學(xué)的研究對(duì)象。 ：人類理想與歷史的書(shū) 人類是符號(hào)動(dòng)物，景觀是一個(gè)符號(hào)傳播的媒體（Lynch and Hack ,1998,P173），是有含義的，它記載著一個(gè)地方的歷史，包括自然的和社會(huì)的歷史；講述著動(dòng)人的故事，包括美麗的或是凄慘的故事；講述著土地的歸屬，也講述著人與土地，人與人，以及人與社會(huì)的關(guān)系。 人類最偉大的創(chuàng)造，莫過(guò)于城市…… 一個(gè)幾萬(wàn)甚至上千萬(wàn)人的社區(qū)，為了共同的和不同的目的，他們生活在一起，他們有時(shí)互助互愛(ài)，有時(shí)忌妒有加，憎恨之極，以至于你死我活；有時(shí)為了交流，他們修馳道、掘運(yùn)河；有時(shí)卻為了隔離，壘城墻，設(shè)陷井。同樣的愛(ài)與恨也表現(xiàn)在人們對(duì)自然及其它生命的態(tài)度上：恨之切切，人們可以把獸與水視為共同的敵人，因此筑高堤、籓籬以拒之；愛(ài)之殷殷，人們又不惜工本挖湖堆山，引虎狼草木入城。人類所有這些復(fù)雜的人性和需求被刻寫(xiě)在大地上，刻寫(xiě)在某塊被稱為城市的地方，便成為城市景觀。景觀是人類的世界觀、價(jià)值觀、倫理道德的反映，是人類的愛(ài)和恨，欲望與夢(mèng)想在大地上的投影。而景觀設(shè)計(jì)是人們實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的途徑。 景觀這一看似簡(jiǎn)單的概念,卻有非常廣泛而深刻的內(nèi)涵。它包含視覺(jué)景象的含義，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只是建筑物的配景或背景、廣場(chǎng)、街景、園林綠化，從城市到牧野，它都寄托了人類的理想和追求，現(xiàn)今中國(guó)城市美化運(yùn)動(dòng)本身反映了一個(gè)特定社會(huì)發(fā)展階段的意識(shí)形態(tài)；它也包含地理區(qū)域的含義，但遠(yuǎn)不止是地理科學(xué)家用自然科學(xué)方法所能分析和理解的，它更重要的是內(nèi)在人的生活體驗(yàn)，是人在茫茫大地的之上和嘈嘈社會(huì)之中的棲居之所； 景觀作為系統(tǒng)，具有整體有機(jī)性和復(fù)雜性，從后花園到城市、區(qū)域國(guó)土、甚至全球，都猶如生命的機(jī)體，有人與人、人與自然之間，結(jié)構(gòu)與功能、格局與過(guò)程之間的復(fù)雜的聯(lián)系；景觀是符號(hào)，但它遠(yuǎn)不只是廣場(chǎng)上的雕塑和紀(jì)念物之類，它是自然及人類社會(huì)過(guò)程在大地上的烙印，是關(guān)于人類社會(huì)歷史和自然系統(tǒng)的書(shū)。因而，景觀既是未來(lái)生活世界的憧憬，也是歷史生活場(chǎng)景的印記，更是現(xiàn)代生活的空間和系統(tǒng)。 (Landscape Architecture)(我國(guó)現(xiàn)稱風(fēng)景園林學(xué)) 是一門(mén)關(guān)于如何安排土地及土地上的物體和空間來(lái)為人創(chuàng)造安全、高效、健康和舒適的環(huán)境的科學(xué)和藝術(shù)。它是人類社會(huì)發(fā)展到定階段的產(chǎn)物，也是歷史悠久的造園活動(dòng)發(fā)展的必然結(jié)果。 是關(guān)于景觀的分析、規(guī)劃布局、設(shè)計(jì)、改造、管理、保護(hù)和恢復(fù)的科學(xué)和藝術(shù)。 ●景觀設(shè)計(jì)學(xué)是一門(mén)建立在廣泛的自然科學(xué)和人文與藝術(shù)學(xué)科基礎(chǔ)上的應(yīng)用學(xué)科。尤其強(qiáng)調(diào)土地的設(shè)計(jì)，即：通過(guò)對(duì)有關(guān)土地及一切人類戶外空間的問(wèn)題進(jìn)行科學(xué)理性的分析，設(shè)計(jì)問(wèn)題的解決方案和解決途徑，并監(jiān)理設(shè)計(jì)的實(shí)現(xiàn)。 ●根據(jù)解決問(wèn)題的性質(zhì)、內(nèi)容和尺度的不同，景觀設(shè)計(jì)學(xué)包含兩個(gè)專業(yè)方向，即：景觀規(guī)劃(LandscapePlanning)和景觀的設(shè)計(jì)(LandscapeDesign),前者是指在較大尺度范圍內(nèi)，基于對(duì)自然和人文過(guò)程的認(rèn)識(shí)，協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的過(guò)程，具體說(shuō)是為某些使用目的安排最合適的地方和在特定地方安排最恰當(dāng)?shù)耐恋乩?；而?duì)這個(gè)特定地方的設(shè)計(jì)就是景觀設(shè)計(jì). ●景觀設(shè)計(jì)學(xué)與建筑學(xué)、城市規(guī)劃、環(huán)境藝術(shù)、市政工程設(shè)計(jì)等學(xué)科有緊密的聯(lián)系，而景觀設(shè)計(jì)學(xué)所關(guān)注的問(wèn)題是土地和人類戶外空間的問(wèn)題(僅這一點(diǎn)就有別于建筑學(xué))；它與現(xiàn)代意義上的城市規(guī)劃的主要區(qū)別在于景觀設(shè)計(jì)學(xué)是物質(zhì)空間的規(guī)劃和設(shè)計(jì)，包括城市與區(qū)域的物質(zhì)空間規(guī)劃設(shè)計(jì)，而城市規(guī)劃更主要關(guān)注社會(huì)經(jīng)濟(jì)和城市總體發(fā)展計(jì)劃。盡管中國(guó)目前的城市規(guī)劃專業(yè)仍在主要承擔(dān)城市的物質(zhì)空間規(guī)劃設(shè)計(jì)，那是因?yàn)橹袊?guó)景觀設(shè)計(jì)發(fā)展滯后的結(jié)果。因?yàn)?，只有同時(shí)經(jīng)過(guò)掌握關(guān)于自然系統(tǒng)和社會(huì)系統(tǒng)雙方面知識(shí)、懂得如何協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的景觀設(shè)計(jì)師，才有可能設(shè)計(jì)人地關(guān)系和諧的城市。 ●與市政工程設(shè)計(jì)不同，景觀設(shè)計(jì)學(xué)更善于綜合地、多目標(biāo)地解決問(wèn)題，而不是單一目標(biāo)地解決工程問(wèn)題，當(dāng)然，綜合解決問(wèn)題的過(guò)程有賴于各個(gè)市政工程設(shè)計(jì)專業(yè)的參與。 ●與環(huán)境藝術(shù)(甚至大地藝術(shù))的主要區(qū)別在與景觀設(shè)計(jì)學(xué)的關(guān)注點(diǎn)在于用綜合的途徑解決問(wèn)題，關(guān)注一個(gè)物質(zhì)空間的整體設(shè)計(jì)，解決問(wèn)題的途徑是建立在科學(xué)理性的分