【正文】 、汪菊淵先生提議，梁思成先生支持和當(dāng)時的高等教育部批準，于1951年由北京農(nóng)業(yè)大學(xué)園藝系和清華大學(xué)建筑系聯(lián)合創(chuàng)辦的，當(dāng)時的名稱為造園專業(yè)。 從中可以看出：首先Landscape Architecture是本學(xué)科在國際上通用的學(xué)科名稱，1948年成立的本學(xué)科的國際學(xué)術(shù)組織國際風(fēng)景園林師聯(lián)合會（The International Federation of Landscape Architects 簡稱IFLA）進一步確立了這一學(xué)科名詞。德國目前約有8所大學(xué)有風(fēng)景園林專業(yè)，名稱多為Landschaftsarchitektur。英國1939年成立了風(fēng)景園林師學(xué)會（The Institute of Landscape Architects，現(xiàn)名為The Landscape Institute）?，F(xiàn)在美國約有70所大學(xué)設(shè)置有風(fēng)景園林規(guī)劃與設(shè)計專業(yè)。19世紀中葉，他首先將自己的職業(yè)稱之為：Landscape Architecture，1899年，美國風(fēng)景園林師學(xué)會（American Society of Landscape Architects）成立，1900年，奧姆斯特德的兒子小奧姆斯特德在哈佛大學(xué)設(shè)立了美國第一個風(fēng)景園林規(guī)劃與設(shè)計專業(yè)（Landscape Architecture），這標志著現(xiàn)代風(fēng)景園林規(guī)劃與設(shè)計學(xué)科的建立。 藝術(shù)分類：：時間藝術(shù)：音樂、文學(xué)空間藝術(shù)：雕塑、繪畫時空藝術(shù)：戲劇、影視：聽覺藝術(shù)：音樂視覺藝術(shù)：繪畫視聽藝術(shù)：戲劇：表現(xiàn)藝術(shù)：音樂、舞蹈、建筑、抒情詩再現(xiàn)藝術(shù)：繪畫、雕塑、戲劇、小說：動態(tài)藝術(shù)：音樂、舞蹈、戲劇、影視靜態(tài)藝術(shù)：繪畫、雕塑、建筑、實用工藝 從藝術(shù)分類的美學(xué)原則來看：藝術(shù)分為五大類：建筑、園林、實用工藝、書法：繪畫、雕塑、攝影：音樂、舞蹈：戲劇、戲曲、電影、電視：詩歌、散文、小說 藝術(shù)世界是以文學(xué)、音樂、美術(shù)、舞蹈、戲劇、電影等所謂純藝術(shù)為中心區(qū)域；以工藝、建筑、園林、花道、茶道、服飾、烹飪等實用藝術(shù)為外圍地域向外輻射。如蘇州網(wǎng)師園，所謂 “網(wǎng)師”乃漁父之別稱，而漁父在中國古代文化中既有隱居山林的含義，又有高明政治家的含義。當(dāng)然，一個好的園子還會有一個好的名字；要有幾副佳聯(lián)傳世。如：全園被分成若干景區(qū)，各有特色又相互貫通，往往通過漏窗、門洞、竹林、假山等手段保持一種若斷若續(xù)的關(guān)系，相互成為借景，也為游覽中景區(qū)的轉(zhuǎn)換做出鋪墊。實際上中國古代的造園師除了進行圖紙設(shè)計工作外，更多的時間是花在建園的工地具體指導(dǎo)施工，從而保證設(shè)計意圖的貫徹執(zhí)行，并有利于即興創(chuàng)作。接下來就是運用惜景、障景、對景、框景等手法對造園四要素進行合理布局、組織空間序列，最后對細節(jié)進行細致推敲。造園手法高超。申國傳統(tǒng)園林之所以能區(qū)別于外國園林，其申一個重要原因正是其整體形式的與眾不同。 形式獨特。東晉文人謝靈運在其莊園的建設(shè)中就追求：“四山周回，溪澗交過，水石林竹之美，巖帥暇曲之好”，而唐代詩人白居易在廬山所建草堂則傾心于仰觀山，俯聽泉，旁魄竹樹云石的意境。 中國傳統(tǒng)文化中的山水詩、山水畫深刻表達了人們寄情于山水之間，追求超脫，與自然協(xié)調(diào)共生的思想。明代造園家文震亨也在《長物志》中強調(diào)：一峰則太華千尋，一勺則江湖萬里的造園立意。宋代宋徽宗的艮岳曾被譽為括天下美，藏古今勝。 移天縮地。因此，他就在自己的蘭池宮中建蓬萊山模仿仙境來表達企望永生的強烈愿望。 模擬仙境。而孔子曾指出：“仁者樂山，智者樂水；從而把山水與人的品格結(jié)合起來。中國園林設(shè)計原則：（宏觀大原則：生態(tài)原則、經(jīng)濟原則、實用原則、藝術(shù)原則、美學(xué)原則、功能原則、適地適景原則、） 構(gòu)架山水。 中國傳統(tǒng)造園藝術(shù)的最高境界是 “雖由人作，宛自天開”。 據(jù)專家考證，早在公元6世紀的時候，中國傳統(tǒng)園林藝術(shù)就傳到了韓國和日本，并在那里生根、開花、結(jié)果。 在中國及其文學(xué)作品中還有不止一處的“大觀樓”、“大觀園”，這既是說此處視野開闊、景色秀麗，也是說在此游覽、寄居的人要豁達、達觀。中國園林的名稱并不直接與園主的名稱相關(guān)，而更多地是與園主的人格理想相關(guān)。這就使中國園林帶有了強烈的象征特色。到了明清時代，寫意山水園的發(fā)展達到高潮，造園藝術(shù)更加趨于成熟、完美。魏晉時期，懦、釋、道的思想，導(dǎo)致園林化的寺廟一一寺廟園林的產(chǎn) 生，而此時樸素的山水詩、山水畫帶動了文人士大夫園林的發(fā)展。 ，形成于秦漢，成熟于隋唐宋，明清達到高峰 中國奴隸制的后期商周出現(xiàn)了方圓數(shù)十里的皇家園林圃，這是中國傳統(tǒng)園林的雛形。中國古代神話中把西王母居住的瑤池和黃帝所居的懸圃都描繪成景色優(yōu)美的花園。這進一步說明中國傳統(tǒng)園林具有令人折服的藝術(shù)魅力和不可替代的唯一性。它運用總體布局、空間組合、體形、比例、色彩、節(jié)奏、質(zhì)感等園林語言，構(gòu)成特定的藝術(shù)形象，形成一個更為集中典型的審美整體，以表達時代精神和社會物質(zhì)文化風(fēng)貌。它常與建筑、書畫、詩文、音樂等其他藝術(shù)門類相結(jié)合，而成為一門綜合藝術(shù)。它凝聚了中國知識分子和能工巧匠的勤勞與智慧。中國園林是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。所以，園林設(shè)計是一門研究如何應(yīng)用藝術(shù)和技術(shù)手段處理自然、建筑和人類活動之間復(fù)雜關(guān)系，達到和諧完美、生態(tài)良好、景色如畫之境界的一門學(xué)科。具體地講，園林設(shè)計就是在一定的地域范圍內(nèi)，運用園林藝術(shù)和工程技術(shù)手段，通過改造地形（或進一步筑山、疊石、理水）、種植樹木、花草，營造建筑和布置園路等途徑創(chuàng)作而建成的美的自然環(huán)境和生活、游憩境域的過程。中國園林的建筑在世界園林體系中有其特有的風(fēng)格，亭、臺、樓、閣、榭、舫、廊等園林建筑處處體現(xiàn)園林的內(nèi)在藝術(shù)特點和內(nèi)涵。中國園林又被稱為文人園林，古人詩文和山水畫中的美麗境界，經(jīng)常引為園林的題材。一峰則太華千尋，一勺則江湖萬里；窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。 園林是融文學(xué)、繪畫、建筑、雕塑、書法、工藝美術(shù)等門類于自然的一門獨特的藝術(shù)。園林藝術(shù)不但是一門藝術(shù)，更是一種對物質(zhì)環(huán)境的藝術(shù)升華。 中國園林以自然山水園為基本形式，并力求自然與人工巧妙地、完美地結(jié)合。其內(nèi)容涉及園林的審美范疇，作為社會特殊意識形態(tài)的藝術(shù)的各種屬性在園林創(chuàng)作中的表現(xiàn)，以及園林藝術(shù)的創(chuàng)作方法。若從狹義理解，可指園林創(chuàng)作技巧，涉及園林之相地、規(guī)劃布局、地貌創(chuàng)作、掇山理水、種植配置、園林建筑以及園林工程。 　　它包括庭園、宅園、花園、植物園、動物園、公園、小游園、森林公園、風(fēng)景名勝區(qū)、自然保護區(qū)、國家公園及游覽勝地等。園林藝術(shù)與園林設(shè)計原理第一章：園林、園林藝術(shù)與園林設(shè)計一、園林定義： 就是在一定的地域應(yīng)用工程技術(shù)、藝術(shù)手段，通過地形或進一步的筑山理水、疊石、種植花草樹木、營造建筑、布置園路等途徑形成的美的自然環(huán)境和游憩境域（ 《中國大百科全書》 《建筑*園林*規(guī)劃》卷）。其英文為Landscape Architecture，譯為中文為風(fēng)景園林或園林，也有的譯為園景建筑；日本人譯為造園。二、園林藝術(shù) 是園林創(chuàng)作升華到藝術(shù)境界的稱呼。按傳統(tǒng)學(xué)科屬性是建筑藝術(shù)的一個分支；也有專家認為是一門獨立的藝術(shù)門類。園林藝術(shù)也可作為園林學(xué)的重要分支來理解，主要指園林創(chuàng)作的的藝術(shù)理論，其中包括園林立意、選材、構(gòu)思、造型、形象和意境塑造等?！半m由人作，宛自天開”，這是中國園林的基本特色。園林藝術(shù)多種藝術(shù)的綜合體在中國古典園林中園林力求神似，育詩情畫意于其中。創(chuàng)造出園林的意境。園林的主人經(jīng)常又是文人學(xué)者。三、園林設(shè)計 園林設(shè)計，就是園林的籌劃策略。 園林設(shè)計這門學(xué)科所涉及的知識面較廣，它包括文學(xué)、藝術(shù)、生物、生態(tài)、工程、建筑等諸多領(lǐng)域，同時，又要求綜合各學(xué)科知識統(tǒng)一于園林藝術(shù)之中來。四、中國園林藝術(shù)概況中國園林是科學(xué)、藝術(shù)和工程技術(shù)相融合的科學(xué)。作為一種載體，它不僅客觀而又真實地反映了中國歷代王朝不同的歷史背景、社會經(jīng)濟的興衰和工程技術(shù)的水平，而且特色鮮明地折射出中國人自然觀、人生觀和世界觀的演變，蘊含了儒、釋、道等哲學(xué)或宗教思想及山水詩、畫等傳統(tǒng)藝術(shù)的影響。 園林藝術(shù)是通過園林的物質(zhì)實體反映生活美、表現(xiàn)園林設(shè)計師審美意識的空間造型藝術(shù)。 園林藝術(shù)是一定的社會意識形態(tài)和審美理想在園林形式上的反映。，風(fēng)流千載1990年，中國的風(fēng)景名勝泰山被聯(lián)合國教科文組織(UNESCO)列人世界文化與自然遺產(chǎn)名錄，自1994年起，中國承德的避暑山莊、北京的頤和園、蘇州的拙政園、留園和環(huán)秀山莊先后被聯(lián)合國教科文組織列人世界文化遺產(chǎn)名錄，從而成為全人類共同的文化財富。它在世界文化之林中獨樹一幟，風(fēng)流千載。青山碧水，這正是人們夢寐以求的生活環(huán)境。秦漢肘朔，則產(chǎn)生了氣勢更加宏偉、占地面積達數(shù)百里、通過在自然山水環(huán)境中布置大量離宮別館而形成的山水宮苑。唐宋時代，山水詩、山水畫的水平處于顛峰狀態(tài)，因此寫意山水園就應(yīng)運而生。這時，無論是帝王將相，還是文人士大夫，都在園林中追求著更真實的生命體驗，寄托進了更多的審美情懷與社會理念。 這種象征特色首先表現(xiàn)在園林和園中景點的命名上。北京頤和園的前身叫清漪園。據(jù)史料記載，漢代著名的皇家園林上林苑中就有一處園中園叫“博望苑”，指登高望遠、親近自然，能使人的精神得到滋養(yǎng)和升華。18世紀的時候，中國傳統(tǒng)園林藝術(shù)又傳至歐洲，對當(dāng)時風(fēng)行的、規(guī)則式的英法園林產(chǎn)生了很大沖擊，一時間，仿建中國自然式園林在歐洲成為一種時尚。這實際上是中國傳統(tǒng)文化中“天人合一”的思想在園林中的體現(xiàn)。 由于中國幅員遼闊，山川秀美多姿，自古以來，中國人就對大自然懷有特殊的盛情，尤其是對山環(huán)水抱構(gòu)成的生存環(huán)境更為熱愛，山與水在風(fēng)水理論中被認為是陰陽兩極的結(jié)合。中國獨特的地理條件和人文背景孕育出的山水觀對中國造園產(chǎn)生了重要的影響，難怪中國人如此狂熱地在自然的山水中營造園林，或是在都市園林中構(gòu)架自然的山水。 早在2000多年前，秦始皇曾數(shù)次派人赴傳說中的東海三仙山蓬萊、方丈、贏洲去獲取長生不老之藥，但都沒有成功。漢武帝則繼承并發(fā)揚了這一傳統(tǒng)，在上林苑建章宮的池中建有蓬萊、方丈、贏洲三仙山，自此，開創(chuàng)了一池三山的傳統(tǒng)。 中國傳統(tǒng)的一個重要特點是以有限的空間表達無限的內(nèi)涵。而清代圓明園中的九州清雖則是將中國大地的版圖凝聚在一個小小的山水單元之中來體現(xiàn)普天之下莫非王土的思想。詩情畫意。因此，山水詩和山水畫的意境就成了中國傳統(tǒng)園林創(chuàng)作的目標之一。在園林中，這種詩情畫意還尤以檻聯(lián)庸額或刻石的方式表現(xiàn)出來，起到了點景的作用，書法藝術(shù)與園林也結(jié)下不解之緣，成為園林不可或缺的部分。 中國傳統(tǒng)園林在布局上看似并不強調(diào)明顯的、對稱性的軸線關(guān)系，而實際上卻表現(xiàn)出精巧的平衡意識和強烈的整體惑。在這種自然式園林中，仿創(chuàng)自然的山形水勢，永恒、奇特的建筑造型與結(jié)構(gòu)，多彩多姿的樹木花草，彎彎曲曲的園路，組成了一系列交織了人的情惑與夢想的、令人意想不到的園林空間。 中國古代造園師在園林創(chuàng)作活動中，首要的工作是相地，即結(jié)合風(fēng)水理論，分析園址內(nèi)外的有利、不利因素；進而在此基礎(chǔ)上立意，即所謂的的構(gòu)思，確定要表現(xiàn)的主題及內(nèi)容，因境而成景。此時造園師要巧妙處理山體的形態(tài)、走向、坡度、凸凹虛實的變化，主峰、次峰的位置，水池的大小形狀及組合方式，島堤、橋的運用，建筑單體的造型及群體的造型和組合方式，園林植物的種類與種植方式，園路的走向及用材等等一系列具體問題。 中國傳統(tǒng)園林給人的美學(xué)感受是多方面、多層次的。在諸景區(qū)中常蕉，布上幾件盆景、花臺，那歷史的滄桑、人世的凄涼與生命的頑強等就都有了見證似的。懦家學(xué)者向來是講究“微言大意”的，一個好的名字可以意味深長，品嘗不盡。住聯(lián)點景抒情使眼前的景與心申的情溶為一體，園林更加魅力無窮的。關(guān)于要求恢復(fù)風(fēng)景園林規(guī)劃與設(shè)計學(xué)科的報告中華人民共和國教育部：一、 國內(nèi)外風(fēng)景園林學(xué)科的歷史和現(xiàn)狀國外風(fēng)景園林學(xué)科的歷史和現(xiàn)狀　　國際現(xiàn)代風(fēng)景園林的開拓者是美國設(shè)計師奧姆斯特德（Frederick Law Olmsted），他的思想與設(shè)計實踐將園林從過去的私人領(lǐng)地擴展到城市整體的范圍，甚至更加廣泛的區(qū)域。 此后世界上都用Landscape Architecture這一名詞，作為大學(xué)中這一專業(yè)、國家的學(xué)會、學(xué)術(shù)刊物的名稱的通用名詞。以哈佛大學(xué)為例，在學(xué)校的設(shè)計研究生院中，有建筑學(xué)、風(fēng)景園林規(guī)劃與設(shè)計和城市規(guī)劃三個并列的學(xué)科（哈佛大學(xué)的城市規(guī)劃專業(yè)還是從風(fēng)景園林中脫離出來的）。英國規(guī)模最大的風(fēng)景園林專業(yè)設(shè)在謝菲爾德大學(xué)，大學(xué)中有建筑學(xué)研究系（Dept. of Architecture Studety ）、風(fēng)景園林系(Dept. of Landscape)和城鎮(zhèn)與區(qū)域規(guī)劃系(Dept. of Town and Regional Planning) 。以卡塞爾大學(xué)為例，學(xué)校中有建筑系(FB Architektur)和城市與風(fēng)景規(guī)劃系(FB Stadt und Landschaftsplanung)。第二，Landscape Architecture 在世界上其他國家是與建筑學(xué)、城市規(guī)劃并列的學(xué)科，而不是從屬的學(xué)科。 1956年大學(xué)院系調(diào)整時，此學(xué)科調(diào)整到北京林學(xué)院（現(xiàn)北京林業(yè)大學(xué)），參照當(dāng)時蘇聯(lián)的模式改名為城市及居民區(qū)綠化系，1964年又改名為園林系。1981年正式建立了風(fēng)景園林規(guī)劃與設(shè)計專業(yè)碩士點，1993年建立博士點，與國際上的Landscape Architecture專業(yè)對應(yīng)接軌。1989年底，國家民政部正式批準成立中國風(fēng)景園林學(xué)會 （Chinese Society of Landscape Architecture），它是中國科協(xié)的組織部分，屬國家一級學(xué)會。可以說，從1980年代中期開始，中國的風(fēng)景園林領(lǐng)域進入了蓬勃發(fā)展的時期。進入1990年代，中國經(jīng)濟的繁榮和大眾環(huán)境意識的提高使風(fēng)景園林行業(yè)獲得了前所未有的迅速發(fā)展。一些已經(jīng)具有城市規(guī)劃與設(shè)計學(xué)科的工科院校不得不停辦這一專業(yè)，如蘇州城建環(huán)保學(xué)院、武漢城建學(xué)院等院校；有些工科院校將原有的師資力量重新組合成立看似相近、實際上是完全不同的新的專業(yè)，如同濟大學(xué)將風(fēng)景園林專業(yè)改為旅游管理專業(yè)，盡管課程設(shè)置上還是以風(fēng)景園林規(guī)劃與設(shè)計為主，但為了