民間文學(xué)教程復(fù)習(xí)資料及答案(編輯修改稿)
2025-02-14 07:47 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 《嘎達(dá)梅林》—蒙古族蒙古族現(xiàn)代史詩(shī)，記述嘎達(dá)梅林起義反對(duì)蒙古王爺及軍閥張作霖的故事。 《娥并與桑洛》—傣族敘述了一個(gè)近似漢族梁祝悲劇的故事，愛(ài)情婚姻題材的敘事長(zhǎng)詩(shī)。 《阿詩(shī)瑪》—彝族支系撒尼人愛(ài)情婚姻題材的抒情詩(shī)。揭露了封建惡勢(shì)力的兇殘與野蠻。 《尕豆妹與馬五哥》—回族愛(ài)情婚姻題材的敘事長(zhǎng)詩(shī)。講述的是清朝末年發(fā)生在甘肅寧夏的一個(gè)真實(shí)事件?！墩贅?shù)屯（孔雀公主）》—傣族愛(ài)情婚姻題材的敘事長(zhǎng)詩(shī)。講述王子召樹(shù)屯與孔雀仙女南諾娜的愛(ài)情糾葛。*1信天游、山歌、花兒、拉夜。信天游 兩節(jié)一句，流行于陜北，形式和爬山調(diào)相近，也是四句一首，在七言的基礎(chǔ)上歌詞較多變化但襯字較少，曲調(diào)高亢自由，多用疊音詞和比興手法。山歌 南方各省對(duì)民歌的通稱，多為七言。四句一首，但也有五句的（五句頭），本來(lái)四句已經(jīng)完結(jié)，再加上一句，把情感再加以強(qiáng)烈的抒發(fā)。 如“鐘九掛帥坐大堂，多少英雄站兩旁。 三軍司令稱元帥，五色彩旗插四方。果然威風(fēng)鎮(zhèn)崇陽(yáng)?！被▋?流行于甘肅、青海、寧夏一帶?；▋阂话忝渴姿木洌又挥袃删?。句式多樣，常常是前兩句比興，后兩句抒情，曲調(diào)高亢粗獷而又悠揚(yáng)優(yōu)美（多為情歌，表達(dá)的感情比信天游更直白、更強(qiáng)烈） 如“稱下羊毛捻成線，一條一條的斷了。維下尕妹十天半，一天一天的淡了。”拉夜 流行在甘肅、青海、康藏等地區(qū)的廣大牧區(qū)，每首三段，第一二段是比喻，第三段是本意。 二、 簡(jiǎn)單理解題*簡(jiǎn)述民間文學(xué)的口頭性、集體性、傳承性、變異性和立體性特征。口頭性 是民間文學(xué)最顯著的外部特征,其含義主要有三點(diǎn):一是口頭創(chuàng)作,而是口頭流行,、口傳心授的文學(xué)。民間文學(xué)口頭性的形成原因主要在于兩個(gè)方面：第一，在中國(guó)長(zhǎng)期的傳統(tǒng)社會(huì)里，普通民眾文化程度低，有很大比例的勞動(dòng)者是不識(shí)字的，造成口頭創(chuàng)作的發(fā)達(dá)局面。第二，民間文學(xué)具有口頭性還在于，它的創(chuàng)作和表演是民眾生活的組成部分，民間文學(xué)的傳統(tǒng)藝術(shù)特色在很大程度上是有其口頭性造成的。集體性 是民間文學(xué)的區(qū)別于作家文學(xué)的重要特征，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，在形式上，民間文學(xué)是民眾集體創(chuàng)作、集體傳播、集體加工、集體保存的。第二，在內(nèi)容上，民間文學(xué)反映特定群體的生活、思想、感情、觀念等。第三，民間文學(xué)集中體現(xiàn)特定群體喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式，是眾人智慧和才藝的結(jié)晶。傳承性 指民間文學(xué)在流傳、演變過(guò)程中積淀下來(lái)的那些相對(duì)穩(wěn)定的因素，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，內(nèi)容上的傳承性，如一個(gè)民族的倫理觀念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、審美情趣、宗教信仰等，都有其主流傾向和較強(qiáng)的穩(wěn)定性，不會(huì)驟然發(fā)生根本、徹底的變化，這使民間文學(xué)有一些常見(jiàn)的主題和人物類(lèi)型。第二，指民間文學(xué)長(zhǎng)期以來(lái)慣用的藝術(shù)形式，包括情節(jié)構(gòu)造、講述方式、修辭手法等方面，都有相對(duì)穩(wěn)定的傳統(tǒng)形式，成為民間文學(xué)的藝術(shù)特色。變異性 指在流傳過(guò)程中民間文學(xué)作品從形式到內(nèi)容的各個(gè)方面，包括語(yǔ)言、情節(jié)、人物甚至主題，都會(huì)發(fā)生變化。產(chǎn)生變異性的原因，首先在于民間文學(xué)的存活方式是口傳心記，沒(méi)有固定的文字形式，它所經(jīng)過(guò)的每一個(gè)人既是傳播者，也是再創(chuàng)作者，這使作品有顯著的差異，造成作品的時(shí)代性、地域性、民族性。第三，作品在某一社群的流傳過(guò)程中，傳播者的個(gè)人因素和在場(chǎng)聽(tīng)眾的反應(yīng)也會(huì)造成表述語(yǔ)言、情節(jié)構(gòu)成等方面的差異。立體性：。眾多異文，每一異文只構(gòu)成作品的一個(gè)側(cè)面，所有的側(cè)面的總和構(gòu)成一個(gè)立體。 2。表演性。 。簡(jiǎn)述民間文學(xué)在勞動(dòng)生產(chǎn)和日常生活中的實(shí)用價(jià)值。 實(shí)用價(jià)值： 第一，民間文學(xué)是民眾表達(dá)思想、感情和愿望的一種方式，滿足民眾的表達(dá)需要和創(chuàng)作欲望，也是民眾交流思想感情的一種藝術(shù)化的手段； 第二，有些民間文學(xué)樣式可以在勞動(dòng)過(guò)程中表演，以協(xié)調(diào)勞動(dòng)節(jié)奏、增加勞動(dòng)興致； 第三，民間文學(xué)可以使民眾在日常生活中獲得娛樂(lè)和放松； 第四，民間文學(xué)是民眾傳授知識(shí)、實(shí)施教育的一種有效工具。簡(jiǎn)述神話內(nèi)涵、中國(guó)神話特點(diǎn)。中國(guó)神話的特點(diǎn)：1，歷史化了的古史傳說(shuō)系統(tǒng)； ； ； ； ； 。*簡(jiǎn)述神話與傳說(shuō)的區(qū)別；傳說(shuō)與民間故事的區(qū)別；民歌與民謠的區(qū)別。神話與傳說(shuō)的區(qū)別：①最大區(qū)別：傳說(shuō)是神話演進(jìn)的結(jié)果。②從內(nèi)容上看，傳說(shuō)更具社會(huì)性，它是以歷史事件和現(xiàn)實(shí)事件為基礎(chǔ)，神話是用想象和借助想象以解釋自然，征服自然力的。③從表現(xiàn)方法看，傳說(shuō)敘述人物事件，有特定的時(shí)間地點(diǎn)，主人公有姓名，而神話則是通稱。④從產(chǎn)生時(shí)間看，神話早于傳說(shuō)，而傳說(shuō)形成的過(guò)程又較神話長(zhǎng)。神話、傳說(shuō)和故事的區(qū)別：具體的創(chuàng)作、流傳方式、特點(diǎn)不同。 神話以原始觀念為基礎(chǔ)，是種不自覺(jué)的藝術(shù)加工，情節(jié)荒誕，缺乏現(xiàn)實(shí)邏輯，神圣性大于文學(xué)性； 傳說(shuō)與特定的人物，事件或風(fēng)物密切相關(guān)； 故事以人與人的關(guān)系為基礎(chǔ)，是一種自覺(jué)的創(chuàng)作，不受任何限制。民歌與民謠的區(qū)別：可以唱的為歌，不能唱的為謠。什么是民間笑話？從內(nèi)容上看，它可分為幾類(lèi)？ 民間笑話是民間故事中的諷刺小品，是民眾用口頭語(yǔ)言創(chuàng)作的口頭漫畫(huà)。 揭露與嘲諷笑話。這類(lèi)笑話揭露和嘲諷的主要是封建統(tǒng)治階級(jí)的丑惡本質(zhì)及其他敵對(duì)的社會(huì)力量。 諷刺與幽默笑話。這類(lèi)笑話是對(duì)民眾自身的缺點(diǎn)進(jìn)行善意批評(píng)與自我批評(píng)的笑話，也稱勸誡笑話。*什么是民間幻想故事？它具有哪些特征？ 民間幻想故事幻想色彩非常濃厚，是運(yùn)用幻想的手段把人間的生活，通過(guò)超人間的形式表現(xiàn)出來(lái)的故事。 特征：； ，情節(jié)曲折起伏，引人入勝，常用夸張和對(duì)比手法來(lái)突出人物的性格特征； ，表現(xiàn)人民淳樸的傳統(tǒng)的美德，創(chuàng)造精神和智慧。包含著各種生活經(jīng)驗(yàn)和斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)。簡(jiǎn)述民間故事、民間歌謠搜集整理的注意事項(xiàng)。*請(qǐng)按照故事
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