【文章內(nèi)容簡介】 　　《唐書》載：尚書左丞賈至議曰：“夫先王之道消，則小人之道長，小人之道長，則亂臣賊子生焉。臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣。漸者何？謂忠信之陵頹，恥尚之失所，未學之馳騁，儒道之不舉，四者皆取士之失也。近代趨仕，靡然向風。致使祿山一呼，而四海震蕩；思明再亂，而十年不復(fù)。向使禮讓之教弘，仁義之道著，則忠臣孝子比屋可封，逆節(jié)不得而萌，人心不得而搖矣。觀三代之選士任賢，皆考實行，故能風化淳一，運祚長遠。秦坑儒士，二代而亡。漢興，雜三代之政，弘四科之舉，西京始振經(jīng)術(shù)之學，東都終持名節(jié)之行。至有近戚竊位，強臣擅權(quán)，弱主外立，母後專政，而社稷不隕，終彼四百，豈非興學行道，扇化于鄉(xiāng)里哉。厥後文章道弊，尚于浮侈，取士異術(shù)，茍濟一時。自魏至隋四百余載，三光分景，九州阻域，竊號僭位，德義不修，是以子孫速顛，享國咸促。國家革魏、晉、梁、隋之弊，承夏、殷、周、漢之業(yè)，四喚既宅，九州攸同，覆燾亭育，合德天地。安有舍皇王舉士之道，縱亂代取人之術(shù)，此公卿大夫之辱也。”是則科舉之弊必至于躁競，而躁競之歸馴至于亂賊。自唐迄今，同斯一轍。有天下者，誠思風俗為人才之本，而以教化為先，庶乎德行修而賢才出矣。 　　明初，有以儒士而入科場者，謂之儒士科舉。景泰間，陳循奏：“臣原籍吉安府，自生員之外，儒士報科舉者往往一縣至有二三百人?！?　　先生《生負論》略曰：國家之所以設(shè)生員者何哉？蓋以收天下之才俊子弟，養(yǎng)之于庫序之中，使之成德達材，明先王之道，通當世之務(wù)，出為公卿大夫與？天子分獻共治者也，必選夫《五經(jīng)》兼通者而役充之，又課之以《二十一史》與當世之務(wù)而後升之。仍分為秀才、明經(jīng)二科。而養(yǎng)之于學者，不得過二十人之數(shù)，無則闕之，為之師者，州縣以禮聘焉，勿令部選。如此而國有實用之人，邑有通經(jīng)之士，其人材必盛于今日也。又曰：國家之所以取生員，而考之以經(jīng)義、論策、表判者，欲其明《六經(jīng)》之旨，通當世之務(wù)也。今以書坊所刻之義謂之時文。舍圣人之經(jīng)典、先儒之注疏與前代之吏不讀，而讀其所謂時文。時文之出，每科一變，五尺童子能誦數(shù)十篇，而小變其文，即可以取功名；而鈍者至白首而不得遇。老成之士既以有用之歲月，銷磨于場屋之中；而少年捷得之者又易視天下國家之事，以為人生之所以為功名者惟此而已。故敗壞天下之人才，而至于士不成士，官不成官，兵不成兵，將不成將。夫然役寇賤奸宄得而乘之，敵國外侮得而勝之。茍以時文之功，用之于經(jīng)史及當世之務(wù)，則必有聰明俊杰通達治體之士起于其間矣。故曰：廢天下之生凡而用世之材出也。問曰：廢天下之生員則何以取士？曰：吾所謂廢生員者，非廢生員也，廢今日之生負也。請用辟舉之法，而并存生負之制，天下之人無問其生員與否，皆得舉而薦之于朝廷，則我之所收者既已博矣。而其廩之學者為之限額，略防唐人郡縣之等：小郡十人，等而上之，大郡四十人而止；小縣三人，等而上之，大縣二十人而上，約其戶口之多寡，人材之高下，而差次之，有闕則補，而罷歲貢舉人之二法。其為諸生者，選其通雋，皆得就試子禮部。而成進士者，不過授以簿尉親民之職，而無使之驟進，以平其貪躁之情。其設(shè)之教官，必聘其鄉(xiāng)之賢者以為師，而無隸于仕籍。罷提學之官而領(lǐng)其事于郡守。此諸生中，有薦舉而入仕者，有考試而成進士者，亦或有不率而至于斥退者，有不幸而死及衰病不能肆業(yè)愿給衣中以老者，闕至二三人，然後合其屬之童生，取其通經(jīng)能文者以樸之。然則天下之生員少矣，少則人重之，而其人亦知自重。為之師者，不煩于教。而向所謂聚徒合黨以橫行于國中者，將不禁而自止。若夫溫故知新，中年考校，以蘄王于成村，則當參酌乎古今之法，而茲不具論也。或曰：天下之才日生而無窮也，使之皆壅于童生，則奈何？吾固曰：天下之人，無問其生負與否，皆得舉而薦之于朝廷，則取士之方不特諸生一途而已，夫取士以佐人主理國家，而僅出于一涂，未有不弊者也。 　　○中式額數(shù)今人論科舉，多以廣額為盛，不知前代乃以減數(shù)為美談，著之于史?！杜f唐書王丘傳》“開元初，遷考功員外郎。先是，考功舉人請托大行，取士頗濫，每年至數(shù)百人。丘一切核其實材，登科者僅滿百人。議者以為自則天己後，凡數(shù)十年，無如丘者?！薄秶劳χ畟鳌贰伴_元中，為考功員外郎，典舉二年，人稱平允。登科者頓減二分之一?！薄蛾戀梻鳌贰爸暸e，一歲選士才十四五。此進士登第之數(shù)。數(shù)年之內(nèi)，居臺省清近者十余人?！贝私砸驕p而精，昔人之所稱善。今人為此，不但獲刻薄之名，而又坐失門生百數(shù)十人，雖至愚者不為矣?！陡咤e傳》“為禮部侍郎，凡掌貢部三年，每歲登第者四十人。開成三年，敕曰：‘進士每歲四十人，其數(shù)過多，則乖精選，官途填委，要窒其源，宜改每歲限放三十人。如不登其數(shù)，亦聽?！蔽淖谥R豈不優(yōu)于宋大宗乎？ 　　齊王融為武帝作《策秀才文》，曰：“今農(nóng)戰(zhàn)不修，文儒是競?！彼巫蕴谔脚d國二年賜進士諸科五百人，速令釋褐，而二年進士至萬二百六十人。淳化二年至萬七千三百人。于是一代風流無不趨于科第。葉適作《制科論》，謂士人猥多，無甚于今世。此雖足以弘文教之盛，而士習之偷亦自此始矣。魯哀公用莊子之言，號于國中曰：“無其道而為其服者，其罪死?！蔽迦斩攪鵁o敢儒服者。獨有一丈夫儒服而立乎公門，公召而問以國事，千轉(zhuǎn)萬變而不窮。莊子曰：“以魯國而儒者一人耳，可謂多乎？”《記》曰：“垂縷五寸，情游之士也。今將求儒者之人，而適得情游之士?！贝似湔f在乎楚葉公之好畫龍，而不好真龍也。永樂十年二月，會試天下舉人。上諭考官楊士奇、金幼孜曰：“數(shù)科取士頗多，不免玉石雜進，今取毋過百人?！?　　正統(tǒng)五年十二月，始增會試中式額為百五十人，應(yīng)天府鄉(xiāng)試百人，他處皆量增之。 　　天順七年，有監(jiān)察御史朱賢上言，欲多收進士，以備任使。上惡其干譽，下錦衣衙獄，降四川忠州花林水驛驛丞。 　　○通場下第《冊府元龜》：“唐天寶十載九月辛卯，上御勤政樓，試懷才抱器舉人。丙申、敕曰：‘朕只膺寶歷，殷鑒遠圖，慮草澤之遺賢，降弓旌于屢辟。是以三紀于茲，群材輻湊，或一言可紀，必適輪轅；一善可經(jīng)，每加獎進。庶六合之內(nèi)靡然同風，四科之門咸能一貫。何茲意之緬邈，而增修之寂寥。今者舉人深乖宿望。朕之所問，必正經(jīng)史；卿等所答，咸皆少通。朕以獨鑒未周，必資僉議，愛命朝賢三事，精加詳擇；咸以為闕于聚學，莫可登科。其懷材抱器舉人，并放更習學。其有不對策羅嘉茂，既是白丁，宜于劍南效力。全不答所問崔慎感、劉灣等，勒為本郡充學生之數(shù)，勿許東西。其所舉官各量貶殿，以示懲誡。”是通場皆下第也。然玄宗不因是而廢此科，且黜落之舉人猶稱為“卿等”，既無峻切之文，亦不為姑息之政，斯得之矣。 　　○御試黜落《宋史仁宗紀》：“嘉二年三月，賜禮部奏名進士諸科及第出身八百七十七人?！庇H試舉人免黜落始此。《治謀錄》曰：“舊制，殿試皆有黜落，臨時取旨，或三人取一，或二人取一，或三人取二，故有累經(jīng)省試取中而擯棄于殿試者，自張元以積忿降元昊，為中國患，朝廷始囚其家屬，未幾復(fù)縱之。于是群臣建議，歸咎于殿試。嘉二年，詔進士與殿試者皆不黜落。是一畔逆之士子，為天下後世士子無窮之利也。阮漢聞言，以張元而罷殿試之黜落，則懲黃巢之亂，將天下士子無一不登第而後可?！?　　○殿舉宋初，約周顯德之制，定貢舉條法及殿罰之式。進士文理紕繆，殿五舉。諸科初場十否，殿五舉。第二、第三場十否，殿三舉。第一場至第三場九否，并殿一舉。殿舉之數(shù)，朱書于試卷，送中書門下。今之科場有去取而無勸懲，故不才之人得以旅進。而言此者，世必以為刻薄矣。 　　《英宗實錄》：“宣德十年九月，今天下歲貢生員從行在翰林院考試中式者，送南北國子監(jiān)讀書；不中者，發(fā)原籍住廩肄業(yè)，以待復(fù)試；再不中者，發(fā)充吏。提調(diào)教官如例責狀?！苯駳q貢廷試亦無黜落，設(shè)科取士，大抵為恩澤之涂矣?！疬M士得人《唐書選舉志》“眾科之目，進士尤為貴，其得人亦最為盛焉。文宗好學嗜古，鄭覃以經(jīng)術(shù)位宰相，深嫉進士浮薄，屢請罷之。武宗即位，宰相李德裕尤惡進士，謂朝廷選官，須公卿子弟為之。何者？少習其業(yè)，自熟朝廷事，臺閣之儀，不教而自成。寒士縱有出人之才，固不能閑習也。德裕之論偏異蓋如此。然進士科當唐之晚節(jié)尤為浮薄，世所共患也。 　　《金史》言：“取士之法，其來不一。至于唐宋，進士盛焉，當時士君子之進不由是涂，則自以為慊。此由時君之好尚，故人心之趨向然也?！?　　宋馬永卿言：“本朝取士之路多矣，得人之盛無如進士，至有一榜得宰相數(shù)人者，其間名臣不可勝數(shù)，此進士得人之明效也?；蛟徊蝗唬员境缟羞M士，故天下英才皆人此科。若云非此科不得人，則失之矣，唐開元以前，未嘗尚進士科，故天下名士雜出他涂，開元以後，始尊崇之，故當時名士中此科者十常七八，以此卜之，可以見矣?！?　　余姚黃宗羲作《明夷待訪錄》，其《取士篇》曰：“古之取士也寬，其用士也嚴；今之取士也嚴，其用士也寬。古者鄉(xiāng)舉里選，士之有賢能者不患于不知，降而唐宋，其科目不一，士不得與于此，尚可轉(zhuǎn)而從事于彼，是其取之之寬也，《王制》：‘命鄉(xiāng)論秀士，升之司徒，日選士；司徒論選士之秀者升之學，日俊士。’‘大樂正論造士之秀者升之司馬，曰進士。司馬論迸士之賢者，以告于王，而定其論，論定然後官之，任官然後爵之，位定然後祿之?！碧浦考暗谡呶幢憬夂秩耸耍凡坑謴?fù)試之。宋雖登第人仕，然亦止簿、尉、令，錄榜首才得丞、判，是其用之之嚴也。寬于取則無遺才，嚴于用則無幸進。今也不然，其取士止有科舉一涂，雖使豪杰之士若屈原、董仲舒、司馬相如，楊雄之徒，舍是亦無由而進，取之不謂嚴乎哉？一日茍得，上之列于侍從，下亦置之郡縣，即其黜落而為鄉(xiāng)貢者，終身不復(fù)取解，授之以官，用之又何其寬也。嚴于取，則豪杰之老死丘壑者多矣；寬于用，此在位者多不得其人也。流俗之人徒見二百年以來之功名氣節(jié)一二出于其中，遂以為科法已善，不必他求。不知科第之內(nèi)既聚此十百萬人，不應(yīng)功名氣節(jié)之士獨不得入，則是功名氣節(jié)之士之得科第，非科第之能得功名氣節(jié)之士也。假使探籌，較其長短而取之，行之數(shù)百年，則功名氣節(jié)之士亦自有出于探籌之中者，寧可謂探籌為取士之善法邪？究竟功名氣節(jié)人物不及漢唐遠甚，徒使庸妄之輩充塞天下，豈天之不生才哉，則取之之法非也。我故寬取士之涂，有科舉，有薦舉，有大學，有任子，有郡縣佐，有辟召，有絕學，有上書，而用之之嚴附見焉?！?　　明初薦辟之法既廢，而科舉之中尤重進士。神宗以來，遂有定例。州縣印官以上中為進士缺，中下為舉人缺，最下乃為貢生缺。舉貢歷官雖至方面，非廣西、云貴不以處之。以此為銓曹一定之格。間有一二舉貢受知于上，拔為卿貳，大僚則必盡力攻之，使至于得罪譴逐，且殺之而後已。于是不由進士出身之人，遂不得不投門戶以自庇。資格與朋黨，二者牢不可破，而國事大壞矣。至于翰林之官，又以清華自處而鄙夷外曹。崇禎中，天子忽用推知考授編檢，而眾口交嘩，有“適從何來，遽集于此”之消。嗚呼，科第不與資格期，而資格之局成；資格不與朋黨期？而朋黨之形立。防微慮始，有國者其為變通之計乎？ 　　○大臣子弟人主設(shè)取士之科，以待寒，誠不宜使大臣子弟得與其間，以示寵遇之私；而大臣亦不當使其弟子與寒士競進。魏孝文時，于烈為光祿勛卿，其子登引例求進，烈上表請黜落，孝文以為有識之言。雖武夫猶知此義也。唐之中葉，朝政漸非，然一有此事，尚招物議。長慶元年，禮部侍郎錢徽知貢舉，中書舍人李宗閔子婿蘇巢、右補闕楊汝士弟殷士，皆及第，為段文昌所奏，指摘榜內(nèi)鄭朗等十四人，謂之子弟。穆宗乃內(nèi)出題目重試，落朗等十人，貶徽江州刺史，宗閡劍州刺史，汝士開江令。會昌四年，權(quán)知貢舉左仆射王起，奏所放進士有江陵節(jié)度使崔元式甥鄭樸、東都留守牛僧儒女婿源重，故相竇易直子緘，監(jiān)察御史楊收弟嚴，試文合格，物議以子弟非之，敕遣戶部侍郎翰林學士白敏中覆試，落下三人，唯放楊嚴一人，大中元年，禮部侍郎魏扶奏：“臣今年所放進士三十三人，其封彥卿、崔琢、鄭延休等三人實有同藝，為時所稱，皆以父兄見居重任，不敢選取?！痹t令翰林學士承旨戶部待郎韋琮考覆，敕放及第。大中末、令狐罷相，其子氵高應(yīng)進士舉。在父未罷相前，拔文解及第，諫議大夫崔垣論氵高干撓主司，侮弄文法，請下御史臺推勘，疏留中不出。 　　後梁開平三年五月，敕禮部所放進士薛鈞是、左司侍郎薛廷男，方持省轄，固合避嫌，宜令所司落下。宋開寶元年，權(quán)知貢舉王摧進士合格者十人，陶子邴名在第六。翼日，人謝，上謂侍臣曰：“聞不能訓子，邴安得登第？”乃命中書覆試，邴復(fù)登第。因下詔，自今舉人凡關(guān)食祿之家，禮部具聞覆試。至太宗以往，科額日廣，登用亦驟，而上下斤斤猶守此格，有人主示公而不取者，雍熙二年，宰相李之子宗諤、參政呂蒙正之弟蒙亨、鹽鐵使王明之子扶、度支使許仲宣之子待問，舉進士試，皆人等。上曰：“此并世家，與孤寒競進，縱以藝升，人亦謂朕有私?！彼炝T之是也。 　　有人臣守法而自罷者。唐義問用舉者召試秘閣，父介引嫌欠之是也。有子弟恬退而不就者，韓維嘗以進士薦禮部，父億任執(zhí)政，不就廷試。仁宗患紳奔競，諭近臣曰：“恬靜守道者旌耀，則躁求者自當知愧?！庇谑窃紫辔膹┎┑妊裕骸熬S好古嗜學，安于靜退，乞加甄錄?！闭僭噷W士院，辭不赴，除國子監(jiān)主簿是也而趙兀為御史，上疏言：“治平以前，大臣不敢援置親黨于要涂，子弟多處管庫，甚者不使應(yīng)科舉。自安石柄國，持內(nèi)舉不避親之說，始以子列侍從，由是循習為常，今宜杜絕其源?！币源藶榉?，猶有若秦檜子喜、孫塤試進士，皆為第一者。至于有明，此法不講。又入仕之涂雖不限出身，然非進士一科不能臍于貴顯。于是宦游子弟攘臂而就功名，三百年來惟聞一山陰王文端子中解元，不令赴會試者，唐宋之風蕩然無存。然則寬人仕之涂，而厲科名之禁，不可不加之意也。 　　天寶二年，是時海內(nèi)晏平，選人萬計，命吏部侍郎宋遙、苗晉卿考之。遙與晉卿茍媚朝廷，又無廉潔之操，取舍偷濫，甚為當時所丑。有張者，御史中丞倚之子，不辨菽麥，假手為判，特升甲科。會下第者嘗為薊令，以其事白于范陽節(jié)度使安祿山。祿山恩寵崇盛，謁請無時，因具奏之。帝乃大集登科人，御花萼樓，親試升第者，十無一二焉。手持試紙，竟日不下一字，時謂之曳白。帝大怒，遂貶遙為武當太守，晉卿為安康太守，復(fù)貶倚為淮陽大守。詔曰：“庭闈之間，不能訓子；選調(diào)之際，乃以托人。士子皆以為戲笑，或托于詩賦諷刺。”考判官禮部郎中裴フ、起居舍人張ピ、監(jiān)察御史宋昱、左拾遺孟朝，皆貶官嶺外。《石林燕語》曰：“國初，貢舉法未備，公卿子弟多艱于進取，蓋恐其請托也。范果魯公之兄子見知陶、竇儀，皆待以甲科。會有言世祿之家不當與寒爭科名者，遂不敢就試。李內(nèi)翰宗諤己過省，以文正為相，因唱名辭疾不敢入，亦被黜。文正罷相，方再登科。天禧後，立法，有官人試不中者皆科私罪，仍限以兩舉。慶歷以來，條令日備。有官人仍別立額，于是進取者