【文章內(nèi)容簡介】 受到強烈的震撼，引起敬仰和贊嘆的情懷； 　?。?）提升和擴大人的精神境界。 　　[評分標準]答案（1）、（2），（3）占1分，意思相同、相近均給分。 39。意象的物態(tài)化與物化 （1）意象的物態(tài)化：把意象從心理層次引出，賦予其一定的形式符號（即線條、語言、旋等），使之具有感性的物質(zhì)外觀，這是從意象走向藝術(shù)實存的第一步。 　?。?）意象的物化：在意象物態(tài)化基礎(chǔ)上，直接運用物質(zhì)手段將已具形式符號的意象凝定下來，轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的藝術(shù)品?！　評分標準]答案（1）、（2）各占2分，意思相同、相近均給分。四、簡答題（本大題共3小題，41小題每題7分，42小題6分，共20分） 40．怎樣理解美是人的本質(zhì)力量的對象化？ （1）人的本質(zhì)力量包括自然的本質(zhì)力量和精神的本質(zhì)力量； （2）對象化是人化到對象中去然后再從對象中表現(xiàn)出來，使對象成為自己的作品； （3）人在審美活動和審美關(guān)系中把自己的本質(zhì)力量全面地在對象世界中展現(xiàn)出來； （4）美離不開活的形象，美只能是充滿了生命力的活的本質(zhì)力量的對象化，而不可能是本質(zhì)概念的對象化；（5）美是人的本質(zhì)力量的對象化，即：人按照美的規(guī)律，按照對象的性質(zhì)和特征，在對象中進行自我創(chuàng)造，從而把對象塑造成為美的形象。[評分標準] （1）、（2）、（3）各占1分。 （4）、（5）各占2分。 41．審美人生觀有何基本內(nèi)容？為什么說在美的問題上要以人生為本？ （1）審美人生觀的基本內(nèi)容： 。人的自下而上和生活應(yīng)當是一種有意識的自由的類的生活。以藝術(shù)家的精神氣度對人生有所反思和反悔，創(chuàng)造出更為理想的、帶有普遍性的生活。美是人生的最高價值之一，最理想的人生，應(yīng)當是最美的人生。（2）在美的問題上以人生為本，這是因為：；，在很大的意義上受制于人的自下而上狀況和生活方式等諸多因素。、并融入創(chuàng)造論的做法，有其巨大的理論合理性。[評分標準] （1） 占3分，a、b、c各占1分； （2） 占4分，a、b各占1分，c占2分。 42．美育如何改變?nèi)说男睦須赓|(zhì)與精神面貌？ （1）從生理的興奮和快感，轉(zhuǎn)移到心理的恬適和愉悅； （2）從個別性的感受和形象，轉(zhuǎn)移到普遍性的觀照和沉思； （3）從功利性的占有和享受，轉(zhuǎn)移到超功利性的曠達和賞玩。[評分標準] 答案（1）、（2）、（3）各占2分，意思相同、相近均給分。五、論述題（本大題共2小題，43小題12分，44小題14分，共26分）43．試舉例說明一般理解與審美活動中的理解的區(qū)別。 （1）審美中的理解，有助于領(lǐng)悟作品中的深層文化意蘊；（2）審美中的理解，與情感交融在一起； （3）審美中的理解，對對象進行抽象地處理，又作具體地呈現(xiàn)，是抽象與具象的統(tǒng)一。 [評分標準] 1．（1）、（2）、（3）每點理論闡述部分各給2分，共6分。2．每個要點予以舉例說明的各給1分，共3分，舉例貼切，分析得當，再酌情給1~3分。 44．請以李白的《月下獨酌》為例分析藝術(shù)意象的審美特征?！　「剑骸对孪陋氉谩吩模?　　花間一壺酒，獨酌無相親?！　∨e杯邀明月，對影成三人。 　　月既不解飲，影徒隨我身?！　喊樵聦⒂?，行樂須及春。 　　我歌月徘徊，我舞影凌亂?！　⌒褧r同交歡，醉后各分散。 　　永結(jié)無情游，相期邈云漢。 （1）虛擬性：藝術(shù)意象的虛擬性即非現(xiàn)實性，指采取非現(xiàn)實形態(tài)表現(xiàn)現(xiàn)實事物，可以虛構(gòu)、編造，其至違背常情常理； （2）感性：指意象可為感官直接感知，體驗的直觀性和具體性，而無須借助自學理性的反思； （3）想象性：指借助想象把一股表象拓展、上升為審美意象的特征，這是藝術(shù)意象最重要的特征；（4）情感性：指藝術(shù)意象總是包含、滲透著某種情感因素而使意象具有強烈的感染力。[評分標準] 1．（1）、（2）、（3）、（4）每點理論闡述部分各給2分，共6分。2．每個要點予以取例說明書的各組1分，共4分，如取例貼切、分析得當，再酌情給1~2分一、 單選題（每小題1分，共20分）1．美感教育的最終目的在于（CA．培養(yǎng)審美能力B．提高藝術(shù)鑒賞水平C．成就身心健康的完美人生D．規(guī)范社會文化2．杜甫的詩句“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，所表現(xiàn)的意象的主要特點是（DA．虛擬性B．敏感性C。想象性D．情感性3．“天才”主要表現(xiàn)在具有與眾不同或高于常人的能力來創(chuàng)造（BA．審美快感B．意象C。形式D．物象4．下面的表述中錯誤的是（BA．意象的完成，一定要其得到物化或物態(tài)化B．意象完成后再物態(tài)化或物化C．意象的完成與藝術(shù)品的傳媒質(zhì)料有關(guān)D。意象的現(xiàn)實化與接受過程有關(guān)5．車爾尼雪夫斯基說：“形象在美的領(lǐng)域中占著統(tǒng)治地位?！@可以說明美育是（AA．感性的B。愉快的C．不可抗拒的D．自然而然的6．不屬于藝術(shù)存在動態(tài)流程中必然環(huán)節(jié)的是（AA．藝術(shù)批評B．藝術(shù)接受C．藝術(shù)品D。藝術(shù)創(chuàng)造7．下列學說中，中西美學家的觀點有共通之處的是（CA．游戲說B．模仿說C．表現(xiàn)說D．娛樂說8．西方第一部關(guān)于美育的專著是（CA．《論美書簡》B?！杜袛嗔ε小稢．《審美教育書簡》D?！睹缹W9．人類審美意識賴以產(chǎn)生的根本原因是（AA．人類的生產(chǎn)勞動B．人類自覺的精神活動C．人類社會的分工D．人類獨具的運用語言的能力10．實驗美學的代表人物是（BA．立普斯B．費希納C．布洛D．丹納11．在朱光潛的美論中，“物”與“物的形象”的不同主要是（AA．前者是客觀的，后者是主客觀的統(tǒng)一B．前者是客觀的，后者是主觀的C．前者是實在的，后者是虛幻的D．前者屬于內(nèi)容范疇，后者屬于形式范疇12．明確地使用“崇高”一詞，并且把崇高與優(yōu)美對立起來，使兩者成為美學范疇的美學家是（DA．畢達哥拉斯B．愛迪生C．托馬斯斑納特D．博克13．黑格爾說：“審美帶有令人解放的性質(zhì)?！边@里的“解放”是指人的（DA．社會關(guān)系的解放B．生活方式的變革C．思想觀念的自由D。創(chuàng)造性的發(fā)揮14．從事物的客觀屬性中來探求美，其根本的缺陷在于（CA．脫離人的美感經(jīng)驗來談美B．脫離人與現(xiàn)實的審美關(guān)系來談美C．脫離人類的社會生活實踐來談美D．脫離人類的藝術(shù)活動來談美15．在西方美學史上，真正從美學理論上闡明了美是愉快的一些美學家是（CA．畢達哥拉斯學派B．伊壁鳩魯派C．英國經(jīng)驗派D。精神分析學派16．意大利歷史學家、美學家克羅齊在《美學史》一書中認為，美學學科的建立者應(yīng)該是（CA．鮑姆嘉登B．鮑?？鸆．維柯D．康德17．姚鼐“其文如升初日，如清風，如云，如霞，如煙……暖乎其如喜，愀乎其如悲”所述的風格特征是（CA．喜劇B．悲劇C。優(yōu)美D．崇高18．春光明媚和冰天雪地會給人以不同的美感，這說明了（B）A．美感的主體差異B．形式因素在美感中的中介作用C．美感的一般特點D。美感的感覺特征19．“紅杏枝頭春意鬧”在美感心理構(gòu)成上主要是（BA．直覺B．通感C．想象D。表象20．美感的生理基礎(chǔ)就是（BA．呼吸器官B。感覺器官C．運動器官D。思維器官二、多選題（每小題2分，共10分）21．許多西方美學家都強調(diào)美感的主要感覺器官是（ACA．眼睛B。鼻子C．耳朵D．舌頭E．身體22．藝術(shù)形式符號蘊含的意義包括（ABCDA．字面意義B。隱喻意義C．個性意義D。結(jié)構(gòu)性意義E．歷史意義23．藝術(shù)晶結(jié)構(gòu)中屬于物質(zhì)層面的有（ABA．物質(zhì)材料層B。形式符號層C。思想內(nèi)容層B。意象世界層E。意境超驗層24．在探討美的本質(zhì)問題時，我們不應(yīng)該把美看成是（AD）A．某種固定不變的物質(zhì)實體B．某種具有客觀社會性和歷史性的價值C．開放性的系統(tǒng)D．某種單純的因素所構(gòu)成的某種單一的現(xiàn)象E．許多規(guī)定的綜合，多樣性的統(tǒng)一25．美學思想不同于審美意識的特點主要在于（BE）A．它以直觀的形式存在于人的心理意識層B．它能以語言文字的形式進行傳播C．它是對人自身審美需要的把握D．它是對客觀事物審美屬性的反映E．它具有理論觀點和概念范疇三、名詞解釋題(共14分)26．悲劇性(1)指主人公由于堅持正義或積極進取，而與現(xiàn)實環(huán)境之間發(fā)生沖突；(2)在沖突中主人公在感性生命遇到摧殘和毀滅的同時，成就了精神生命的永恒價值；(3)從而激起悲壯之情，使人的心靈得以凈化，精神得以提升。27．席勒的美育觀(1)席勒在《審美教育書簡》中闡述了自己的美育觀。(2)他認為審美活動是自由的，是實現(xiàn)人的自由的唯一途徑。(3)美育可以恢復(fù)人的感性與理性的統(tǒng)一，造就完整人性，使人進入自由王國。28．有意味的形式說(1)有意味的形式說是由20世紀英國美學家克萊夫貝爾提出來的。(2)他認為藝術(shù)的本質(zhì)在于“有意味的形式”。(3)這種學說認為，藝術(shù)就是藝術(shù)家創(chuàng)造的、能激發(fā)觀賞者審美情感的純形式，是美的結(jié)構(gòu)，也即“有意味的形式”。(4)這是一種從藝術(shù)本質(zhì)的角度界定藝術(shù)的學說。29．審美個性審美個性是美感欣賞中表現(xiàn)出來的一個人的標志，是人類文化長期熏陶的結(jié)果，是一個人思想感情和精神品質(zhì)的結(jié)晶；它應(yīng)當是人的獨立自主性與表現(xiàn)形式的自由性的結(jié)合。四、筒答題(本大題共5小題，每小題6分，共30分)30．為什么說藝術(shù)應(yīng)當是美學研究的主要對象？(1)藝術(shù)是人類審美意識的集中表現(xiàn)；(2)研究藝術(shù)欣賞有助于更深刻地把握人類美感經(jīng)驗的本質(zhì)和特點；(3)通過藝術(shù)能更好地抓住審美對象的基本特征；(4)通過藝術(shù)研究審美觀念是一種行之有效的方法。31．藝術(shù)意象有何基本特征？(1)虛擬性，指意象所具有的非現(xiàn)實性。意象既可以用想象和虛構(gòu)來表現(xiàn)現(xiàn)實中沒有的東西，也可以用非現(xiàn)實的形態(tài)表現(xiàn)現(xiàn)實中已有的東西。（2）感性，指意象可以為主體感官直接把握、感知、體驗和感受的直接性和具體性。（3）想象性，指意象是經(jīng)過藝術(shù)家的想象將“意”與“象”融為一體的產(chǎn)物。（4）情感性，是藝術(shù)家創(chuàng)造意象的重要動力和導(dǎo)引，并伴隨著意象創(chuàng)造的全過程。32．簡述生活丑與藝術(shù)美的關(guān)系。（1）生活中的丑經(jīng)過藝術(shù)的表現(xiàn)，轉(zhuǎn)化成美。（2）生活中的丑在藝術(shù)的表現(xiàn)中所體現(xiàn)的創(chuàng)造性因素是美的。（3）丑經(jīng)過藝術(shù)的表現(xiàn)，變得更典型了。（4）有些生活中的丑經(jīng)過表現(xiàn)，可以具有喜劇性效果.33．簡談藝術(shù)功能的多元性。（1）藝術(shù)的功能包括審美、娛樂、消遣、認識、道德、宗教、思想、啟迪、政治、宣傳、文化交流等方面。（2）藝術(shù)的首要功能是審美，其他功能是通過審美功能間接實現(xiàn)的。34．簡述探討審美欣賞活動心理特征困難的原因。