【文章內(nèi)容簡介】 美意識は、風(fēng)流とはかなり異質(zhì)なものなのだと悟った。科學(xué)において本質(zhì)以外を切り捨てるためには、大膽な抽象化と理想化が必要である。桜の花びらのたくさんの特徴の中から、「正五角形」という形だけを取り出すこと。これが抽象化である。実際に數(shù)學(xué)的な意味で完全な正五角形を示す花びらは少ないだろうが、そこにはあまりこだわらない。これが理想化である。自然界で正五角形のような対稱性を示すためには、必ず規(guī)則的な法則があるはずである?；à螆龊?、品種によって（注2）の回転対稱性が遺伝子で決定されていることは間違いないから、うまくこの遺伝子を突きとめられれば、花の形を決める普遍的な法則が見つかるに違いない。このように、抽象化と理想化によって自然現(xiàn)象は単純に整理でき、普遍的な法則を見つける助けになる。（酒井邦嘉『科學(xué)者という仕事』による）（注1）正五角形：五つの辺の長さが等しい五角形（注2）：花びら50　筆者は、自分が笑われた原因はどこにあると考えているか。1　科學(xué)者らしくない趣のある表現(xiàn)で桜の花を褒めた點2　自分が桜の美しさを理解できていなかった點3　桜の花は自分が述べた形をしていなかった點4　桜の美しさを科學(xué)者的な視點から表現(xiàn)した點51　ここでの理想化とは何か。1　桜の花はどれも正五角形であるとみなすこと2　桜の花には共通する特徴があるとみなすこと3　桜の花には數(shù)學(xué)的な美しさがあると考えること4　桜の花は他のどの花よりも正五角形に近いと考えること52　筆者の考えによると、花の場合、抽象化と理想化によって何が期待されるか。1　花には品種を越えた共通點があることが明らかになること2　自然界に咲いている花の美しさに普遍性が見いだされること3　花の形がどのように決まるのかその仕組みが解明されること4　花の形の対稱性が遺伝子によるものであることが証明されること（2）　住居を買おうとするときは、その資産的な価値に重點を置いて考える人が多い。普通の人にとっては、一生に一度の買い物とでもいうべきもので、多額の金を費やさなくてはならないので、當(dāng)然のことだ。買った後で、何らかの事情で売らなくてはならない羽目になったときに、価値が減少していたのでは、大損害を被る?！·坤?、住居にとってより重要なのは、その有用性（注1）である。住みやすさが必要なのはもちろんだが、自分のライフスタイルに合った構(gòu)造になっているとか、生活のしやすい環(huán)境にあって利便性（注2）に富んでいるとかの點も、重要な要素である。それらは必ずしも世間一般の価値基準とは一致しない。したがって、自分たちの考え方や行動様式に従い、それに照らし合わせて判斷する必要がある。　特に、の（注3）として考えるときには、自分たちの生き方をはっきりと見極め、その視點に立ったうえで、選択し決めていかなくてはならない。年を取ってくれば、當(dāng)然のことながら、行動する能力は衰えてきて、動き回る範囲は狹まってくる?！∽苑证郡沥斡嗌嗓韦瑜Δ胜猡韦摔胜毪摔膜い?、計畫を立てたうえに想像力を働かせて、確実性の高い予測を組み立ててみる。その未來図に従って、住むべき場所の見當(dāng)をつけ、住居の大きさや構(gòu)造などを決めていく。もちろん、將來の経済狀勢の大きな変化に備えて、予算を大きく下回る出費に抑えておくことも必要であることは、いうまでもない。（山崎武也『シニアこそ都會に住もう——田舎暮らしは不安がいっぱい』による）（注1）有用性：役に立つこと（注2）利便性：便利さ（注3）の：人生を終えるまで住む家53　世間一般の価値基準として筆者が本文であげているのは何か。1　長期にわたって居住できる物件であること2　將來売卻するときにも有利な物件であること3　購入者の生活様式に合った物件であること4　購入時の費用負擔(dān)が抑えられる物件であること54　筆者の考えでは、年を取ってから住む家として住居を選ぶときに最も大切なことは何か。1　老後の生き方や行動範囲に沿っているかを判斷する。2　老後は行動する能力が衰えるため家の構(gòu)造を優(yōu)先する。3　未來の予測に沿って決めた予算と同じくらいのものを選ぶ。4　いつか売るときのことも考えて資産的な価値を重視する。55　住居選びについて、筆者が最も言いたいことは何か。1　人が生活する上でどんな住居に住むかはとても大切であり、一般的な価値基準も參考にしたほうがよい。2　他人と考え方が異なったとしても、自分の生活スタイルを重視して將來の住居を決定したほうがよい。3　將來の経済狀勢の変化に備えて、できるだけ資産価値の下がりにくそうな住居を選んだほうがよい。4　年を取るにつれて住居の好みも変わってくるため、その時々の考えに合わせて住居を選択したほうがよい。（3）　人間は、時代の子であり、環(huán)境の子である。わたしたちの認識は、自分の生きてきた時代や環(huán)境に大きく左右される。ある意味、閉じ込められているといってもいい。認識できる「世界」はきわめて限定的なのであり、時代や環(huán)境の制約によって、認識の（注1）ができてしまうから、場合によっては、大きくめられた「世界」像しか見えなくなることもある。わたしたちは、①そういう宿命を背負っているのである。　だから、「世界を知る」といいつつ、実は、な認識ので「世界」をくりいて（注2）いるだけということが生じたりする。が同じであるかぎり、斷片的な情報をいくら集めたところで、「世界」の認識は何も変わらない。固まった世界認識をもつことは、「世界」が大きく変化する狀況では非常に危険なことである?！∫环饯?、これほど情報環(huán)境が発達したにもかかわらず、②「世界を知る」ことがますます困難になったと感じている人も増加している。果てしなく（注3）と広がり、しかも絶えず激動する「世界」が、手持ちの世界認識ではさっぱり見えなくなってきているからだ。たしかに、ただとメディアの情報を眺めているだけではにみ込まれてしまう?！·い蓼长?、時代や環(huán)境の制約を乗り越えて、「世界を知る力」を高めることが痛切に求められているのではないか。　もちろん、時代や環(huán)境の制約から完全に自由になることはない。しかし、凝り固まった認識のをほぐし、世界認識をできるだけ柔らかく広げ、自分たちが背負っているものの見方や考え方の限界がどこにあるのか、しっかりとらえ直すことはできるはずだ。（寺島実郎『世界を知る力』による）（注1）：ここでは、畫一化した型（注2）くりいて：ここでは、切り取って（注3）：広がりがあり過ぎて、はっきりしない様子56?、伽饯Δいλ廾趣悉嗓Δいσ馕钉?　現(xiàn)代の人々は考えが時代や環(huán)境にめられ、「世界」の見方が定まらない。2　現(xiàn)代の人々は時代や環(huán)境の制約を受けており、「世界」が正しく見えないこともある。3　人間はものの見方が時代や環(huán)境に縛られ、「世界」が正しく見えないこともある。4　人間は生き方が時代や環(huán)境に大きく影響を受け、「世界」の見方が定まらない。57?、?「世界を知る」ことがますます困難になったのはなぜか。1　個人の世界認識が狹まり、実世界の時代の変化をつかみにくいから2　個人の世界認識が固まらず、実世界の情報に惑わされてしまうから3　個人の世界認識が、実世界のめまぐるしい変化や情報量に対応できないから4　個人の世界認識が、高度に発達している実世界の情報環(huán)境に追いつけないから58　筆者は、「世界を知る力」を高めるためにできることは何だと考えているか。1　今までの世界認識を改め、できるだけ多くの情報を得ること2　時代や環(huán)境の制約を克服して、自分の世界認識の限界を越えること3　情報のにみ込まれず、自分の世界認識の枠から自由になること4　自分の世界認識にできるだけ柔軟性を持たせ、その範囲を自覚すること問題10　次の文章を読んで、後の問いに対する答えとして最もよいものを、1?2?3?4から一つ選びなさい。　我が身が生涯に望み、知りうることは、世界中を旅行しようと、何をしようと、小さい。あきれるくらい小さいのだが、この小ささに耐えていかなければ、學(xué)問はただの（注1）になる。言葉のはいくらでも広げられるから、そうやっているうちに自分は世界的に考えている、そのなかに世界のすべてを包める、①そんな錯覚に捕らえられる。木でいい家を建てる大工とか、米や野菜を立派に育てるとかは、そういうことにはならない。世界的に木を削ったり、世界標準の稲を育てたりはできないから、彼らはみな、自分の仕事において賢明である。我が身ひとつの能力でできることを知り抜いている。學(xué)問をすること、書物に學(xué)ぶことは、ほんとうは②これと少しも変わりはない。なぜなら、そうしたことはみな、我が身ひとつが天地の間でしっかりと生きることだからだ?！∪摔鲜澜绲膜摔猡韦蚩激à毪长趣胜嗓悉扦胜?。そ