思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)第四章(編輯修改稿)
2025-02-14 01:45 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主題要在完善自身中發(fā)揮自己的能動作用。 （一） 注重整體利益、國家利益和民族利益，強調(diào)對社會、民族、國家的責任意識和奉獻精神 公私之辨始終是一條主線。 “夙夜在公” “以公滅私， 民其允懷。” 國而忘家，公而忘私。 — 賈誼 《 治安策 》 孔子是最早推行和強調(diào)“仁”的 樊遲問仁。子曰：“愛人?！? 孟子說 “仁者愛人”。 韓愈說：“博愛之謂仁?！? 朱熹說，仁是“愛之理，心之德” （二） 推崇 “ 仁愛 ” 原則， 追求人際和諧 “親親而仁民，仁民而愛物” “老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！? “民吾同胞，物吾與也” 宋 張載 《 西銘 》 仁德的核心是愛人 愛由親始 由近及遠 “己所不欲，勿施于人?！? “己欲立而立人；己欲達而達人?！? “ 君子和而不同，小人同而不和”。 — 《 論語 子路 》 和諧而又不千篇一律，不同而又不相互沖突。和諧以共生共長，不同以相輔相成。和而不同，是社會事物和社會關(guān)系發(fā)展的一條重要規(guī)律，也是人們處世行事應(yīng)該遵循的準則，是人類各種文明協(xié)調(diào)發(fā)展的真諦。 （江澤民在喬治 布什總統(tǒng)圖書館的演講 2022年 10月 24日） 崇尚人和，主張和諧、和氣、和善、和睦、祥和 生活的幸福需要 “ 家和萬事興 ” 事業(yè)的成功依靠 “ 和衷共濟 ” 國家的繁榮富強必須 “政通人和” 國家間講 “ 和平共處 ” 人與自然關(guān)系講天人和諧 季羨林：有個問題我考慮很久，我們講和諧，不僅要人與人和諧，人與自然和諧，還要人內(nèi)心和諧。 國務(wù)院總理溫家寶向季羨林先生祝賀 95歲生日 2022年 8月 6日 溫家寶 ： 人內(nèi)心和諧，就是主觀與客觀、個人與集體、個人與社會、個人與國家都要和諧。個人要能夠正確對待困難、挫折、榮譽?！? （三） 講求謙敬禮讓，強調(diào)克驕防矜 “不學(xué)禮，無以立” 席不正不坐，立不中門，行不履閾 不對人咳唾、不厲聲詬誶 坐讓老弱、入守行列 父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶 出必告，反必面，游必有侶，歸必以時 儀表儀容： 頭容正、肩容平、發(fā)必理、面必凈 “發(fā)乎情，止乎禮”。 祭禮 兇禮 賓禮 軍禮 吉禮 誕生禮 成人禮 婚 禮 封禪 （四） 倡導(dǎo)言行一致，強調(diào)恪守誠信 子曰：人而無信，不知其可也。 《 論語 為政 》 “民無信不立”。 《 論語 顏淵 》 （五） 追求精神境界，把道德理想的實現(xiàn)看作是一種高層次的需要 “水火有氣而無生，草木有生而無知，禽獸有知而無義。人有氣、有生、有知、亦且有義，最為天下貴也。” 《 荀子 非相篇 》 （六） 重視道德踐履，強調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動作用 惻隱之心仁之端也；羞惡之心義之端也； 辭讓之心禮之端也；是非之心智之端也。 《 孟子 公孫丑上 》 三、正確對待中華民族道德傳統(tǒng) （一）堅持有批判、有選擇、有目的的繼承 取舍的標準： 是否有利于 推動中國特色社會主義的建設(shè)事業(yè)； 建設(shè)和形成中國特色社會主義的道德體系； 維護廣大人民群眾的根本利益；
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