思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)第二章(編輯修改稿)
2025-02-14 01:38 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。 —— 十六大報告 四、我們今天應該如何愛國？ 愛國，最重要的是要有：愛國之心、報國之志和效國之行 繼承優(yōu)良愛國傳統(tǒng)，牢記新時代青年的使命，以改革創(chuàng)新的精神書寫報效祖國的新篇章 ！ （一）“愛國主義” 在哲學層次上的三種看法： ? 所有愛國主義都是不正當?shù)?，不符合普適性和公正的道德判斷的要求。 ? 愛國主義是一種美德。愛國主義是道德的基礎(chǔ)，應當超越其他任何有可能與之沖突的價值。 ? 愛國主義在道德意義上可以接受，又不與普適性的要求相沖突。 —— 每個人都可以強烈地熱愛自己的國家和同胞，而不是 其他國家及其居民。也不妨礙他對其他國家及其人民有一定程 度的關(guān)愛。在特定的情況下，對整個人類的關(guān)注可以超越對自 己國家和同胞利益的關(guān)注。 （二）愛國與關(guān)心政治 ? 愛國主義并不僅僅是主觀概念或感情上的。愛國主義中的“愛”涉及哲學和道德范疇，而其中的“國”則具有政治含義。 因此， 愛國主義情感 和 政治參與行動 密不可分，一位“愛國者”所熱愛和忠誠的不僅僅是一個地理上的，而且是一個政治上的實體。愛國主義涉及對“我的”政府的特殊關(guān)注，涉及積極參與國家的公共政治生活。所以有人說， “一個完全不關(guān)心政治的人不算是一個愛國者”。 “風聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事、國事、天下事，事事關(guān)心?！? （三）愛國主義與民族主義 ? 在現(xiàn)實政治中，對自己國家的愛常常轉(zhuǎn)化為對政府維護本國利益政策的公開支持。因為現(xiàn)代國家的主要形式是民族國家 ，對國家的熱愛和支持與對本民族的忠誠之間的區(qū)別難以清楚地予以界定，所以愛國主義又往往與“民族主義”聯(lián)系在一起。 ? 一般認為：前者是 褒義 的，既熱愛自己的國家，又尊重其他國家人民對自己國家的感情； 而當代“民族主義”的含義是 貶義 的，是對本民族的一種過度的愛，片面強調(diào)本民族優(yōu)越意識，將自己的民族利益凌駕于其他民族利益之上，含有“非我族類，其心必異”的意思。 （四） 愛國主義的同一性表現(xiàn) ? 反對侵略。 ? 維護獨立。 ? 國家至上。 ? 民族至上。 ? 忠君愛國。 ? 聲討國賊。 作為廣義的國家，它的最大威脅是來自國外的侵略。因為侵略可導致亡國。 作為狹義的國家來說，也會有來自內(nèi)部的顛覆。但顛覆不能導致亡國，最大的或者最嚴重的后果一是改朝換代。雖然國家性質(zhì)改變了，但國家仍然存在。而外來侵略則不同，最嚴重的時候可導致滅種。 所以，古今中外一切國家，毫無例外把反對侵略作為自己的首先任務(wù)。 獨立是一個國家是否完整的標志。反對侵略不是目的，而是手段，它的最終目的是維護獨立。因為只有獨立，一個國家才是一個真正的完整的國家；只有獨立國家才能行使自己的權(quán)力，實現(xiàn)自己的職能，保護統(tǒng)治階級的利益，人民也可相應的在和平安定環(huán)境中生產(chǎn)、生活。 所以，維護獨立既是國家的重要任務(wù)，也是愛國主義的重要內(nèi)容。 （四）愛國主義的同一性表現(xiàn) ? 反對侵略。 ? 維護獨立。 ? 國家至上。 ? 民族至上。 ? 忠君愛國。 ? 聲討國賊。 作為愛國主義一個重要內(nèi)容，一方面成為反對侵略的動員令，另一方面也作為協(xié)調(diào)內(nèi)部利益、解決內(nèi)部矛盾的一個思想武器。因為在外國侵略的歷史條件下，國家利益是人民的根本利益。而侵略者都是野蠻和兇殘的。每個人都寧愿戰(zhàn)死沙場，也不做被敵人任意宰殺的羔羊。 兩層意思：一是作為狹義的民族主義，它是愛國主義的起源。民族利益就是該民族全體成員的利益。為了民族生存，歷史上不知發(fā)生了多少次你死我活的斗爭。斗爭的結(jié)果是適者生存，勝者發(fā)展了壯大了；敗者弱小了甚至滅亡了。 二是廣義上的理解，在一個國家受到威脅的時候，民族的概念就是泛指全國人民，民族至上就要求全國各民族應該團結(jié)起來，一致對外。 （四）愛國主義的同一性表現(xiàn) ? 反對侵略。 ? 維護獨立。 ? 國家至上。 ? 民族至上。 ? 忠君愛國。 ? 聲討國賊。 在資本主義國家出現(xiàn)以前，君王是國家的主宰，是國家的代表，也是國家的象征。忠君必然愛國，愛國一定忠君。兩者如果發(fā)生了矛盾，一般情況下，君就要高于國。 歷史上的岳飛，在對敵斗爭形勢大好，乘勝追擊，直搗黃龍的時候，皇帝的十二道金牌召他回京，他不得不放棄斗爭，回京坐牢。 當然也有另外一種說法，即 “ 將在外，君命有所不受 ” 的說法，這也可以理解為忠君服從愛國，但即使國勝利了，該將個人的命運也不會有什么好下場。 在兩國交兵或者嚴重對立的時候，全國上下對國賊是非常仇視的，一旦發(fā)現(xiàn)一定嚴懲。這種仇視國賊的思想構(gòu)成了愛國主義的一個側(cè)面。宋朝的秦檜，抗日戰(zhàn)爭時期的汪精衛(wèi)，被人們認為是千夫所指，遺臭萬年。全國共討之，全民共誅之。 （四）愛國主義的同一性表現(xiàn) ? 懲罰奸細。 ? 對外擴張。 ? 學習外國， 為我所用。 ? 友好相處。 ? 1忍辱負重。 ? 1為國獻身。 國賊和奸細，沒有本質(zhì)的區(qū)別。但奸細的特點是暗藏內(nèi)部，比較而言，奸細更危險，所以仇恨奸細，嚴懲奸細，是愛國主義的又一重要內(nèi)容和行動準則。 這是歷史上愛國主義一種扭曲的表現(xiàn)。剝削階級性質(zhì)的國家，在對外關(guān)系上，有和平相處的時候，但不少時候不是反侵略就是搞擴張。因為當時把反侵略和搞擴張都認為是愛國主義的表現(xiàn)。 有時對外擴張認為是國力強勝的表現(xiàn)。（如成吉思汗），有時候擴張又是維護國家利益的需要。（如漢武帝打敗匈奴）。 籠統(tǒng)責備古人的擴張的說法，未必是歷史主義態(tài)度。
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