思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)第二章-文庫(kù)吧
2025-01-03 01:38 本頁(yè)面
【正文】 偉大的人們，在我周圍的美麗的自然，以及其他我所見(jiàn)、所愛(ài)、所研究、所崇拜的一切，都是意大利的東西，所以我愛(ài)意大利。 這種深厚的愛(ài)國(guó)之情不是虛幻的，而是實(shí)在和真切的。 （一）愛(ài)國(guó)主義是人們對(duì)祖國(guó)的深厚感情 一句話 聞一多 ? 有一句話說(shuō)出就是禍， 有一句話能點(diǎn)得著火。 別看五千年沒(méi)有說(shuō)破， 你猜得透火山的緘默？ 說(shuō)不定是突然著了魔， 突然青天里一個(gè)霹靂， 爆一聲： 咱們的中國(guó)！ ? 這話教我今天怎么說(shuō)？ 你不信鐵樹(shù)開(kāi)花也可， 那么有一句話你聽(tīng)著： 等火山忍不住了緘默， 不要發(fā)抖，伸舌頭，頓腳， 等到青天里一個(gè)霹靂， 爆一聲： 咱們的中國(guó)！ （二）愛(ài)國(guó)主義是基本的道德規(guī)范 法國(guó)啟蒙思想家孟德斯鳩在《 論法的精神 》 中就提出：“ 美德即愛(ài)國(guó) ”。 人類最高的道德是什么？那就是愛(ài)國(guó)心。 ——拿破侖 愛(ài)國(guó)主義是調(diào)整個(gè)人對(duì)民族和國(guó)家關(guān)系的一種道德規(guī)范，是在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中，從現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治和文化環(huán)境中產(chǎn)生的，對(duì)人們的思想和行為給予引導(dǎo)和制約。 愛(ài)國(guó)主義作為一種道德規(guī)范、表現(xiàn)為共同的道德心理和信念，是以人們內(nèi)心的信念、良知等來(lái)自覺(jué)實(shí)行，依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)和風(fēng)俗習(xí)慣的力量來(lái)?yè)P(yáng)抑和褒貶。它以維護(hù)祖國(guó)的利益為尺度，評(píng)判美與丑、善與惡、是與非，實(shí)現(xiàn)贊揚(yáng)與唾棄、效法與懲戒，從而調(diào)節(jié)個(gè)人與國(guó)家、個(gè)人與民族之間的關(guān)系。 作為道德規(guī)范的愛(ài)國(guó)主義對(duì)人們的要求 （ 1）把關(guān)心祖國(guó)的前途和命運(yùn)作為自己的道德責(zé)任 （ 2）把個(gè)人利益服從祖國(guó)的利益看作應(yīng)盡的道德義務(wù) （ 3）把堅(jiān)守民族氣節(jié)、維護(hù)祖國(guó)尊嚴(yán)作為道德操守 我們每個(gè)人都生活在社會(huì)之中。每個(gè)人的進(jìn)步和發(fā)展都是同祖國(guó)的進(jìn)步和發(fā)展緊密聯(lián)系在一起的，每個(gè)人的利益也都是同祖國(guó)的利益緊密聯(lián)系在一起的。因此，人人都要關(guān)心祖國(guó)的前途和命運(yùn)，都應(yīng)為祖國(guó)的發(fā)展積極貢獻(xiàn)自己的力量。 （江澤民：十四大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（中），第 1127頁(yè)。） （三）愛(ài)國(guó)主義是重要的政治原則 一個(gè)國(guó)家的政治前途如何，直接關(guān)系到國(guó)家與民族的榮辱興衰，也直接關(guān)系到生活于其中的人民的根本利益。因此，愛(ài)國(guó)主義不僅僅限于是一種情感，而往往上升為國(guó)家重要的政治原則。 中華人民共和國(guó)憲法規(guī)定： 保衛(wèi)祖國(guó)、抵抗侵略是中華人民共和國(guó)每一個(gè)公民的神圣職責(zé)； 中華人民共和國(guó)公民有維護(hù)祖國(guó)的安全、榮譽(yù)和利益的義務(wù)，不得有危害祖國(guó)的安全、榮譽(yù)和利益的行為。 （四）愛(ài)國(guó)主義是一個(gè)歷史范疇 愛(ài)國(guó)主義是一個(gè)動(dòng)態(tài)的歷史范疇。一定歷史階段上的愛(ài)國(guó)主義總是由這一歷史時(shí)期特定的社會(huì)存在所決定的。在社會(huì)發(fā)展的不同時(shí)期，由于社會(huì)和歷史階段的差異、由此產(chǎn)生的國(guó)家的階級(jí)性質(zhì)的差別以及各民族面臨的不同歷史任務(wù)而具有不同的時(shí)代內(nèi)容和時(shí)代主題。 從古至今，愛(ài)國(guó)主義在不同的時(shí)代既有一致性，也有發(fā)展性，其內(nèi)涵和主題有一個(gè)發(fā)展變化的過(guò)程： 古代 愛(ài)國(guó)主義 ：抗敵御辱、壯心報(bào)國(guó)；憂國(guó)憂民、公而忘私；自尊自強(qiáng)、奮發(fā)進(jìn)取；忠君意識(shí)、正統(tǒng)思想 —— 反對(duì)民族分裂、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、創(chuàng)建文明統(tǒng)一的中國(guó) 近代 愛(ài)國(guó)主義：抗擊列強(qiáng)、救亡圖存；師夷制夷、自強(qiáng)求富；勇于變法、維新圖強(qiáng)；反對(duì)專制、創(chuàng)建共和 —— 變革御辱、拯救危亡困境中的中國(guó) 現(xiàn)代 愛(ài)國(guó)主義：探索不息，尋求救國(guó)真理；抗日救亡，爭(zhēng)取民族獨(dú)立；推翻三座大山、走社會(huì)主義道路 —— 爭(zhēng)取民族解放、建立獨(dú)立自主的新中國(guó) 二、新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵 新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義 愛(ài)國(guó)主義有著鮮明的時(shí)代特征。在今天，我們講愛(ài)國(guó)就是指與我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段相適應(yīng)的中國(guó)特色社會(huì)主義的愛(ài)國(guó)主義。新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵應(yīng)該是在弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承和發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)的同時(shí)服務(wù)改革開(kāi)放，開(kāi)創(chuàng)和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的新局面等 。 新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的表現(xiàn)十分豐富。比如：愛(ài)民效國(guó)意識(shí)、敬業(yè)奉獻(xiàn)意識(shí)，銳意進(jìn)取意識(shí)、憂患意識(shí)等等。 概括地說(shuō)，它基本是圍繞著以下幾個(gè)主要方面開(kāi)展的： （ 1） 以振興和發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)、提高國(guó)家的綜合實(shí)力為基本要求；（ 2）以正確應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的挑戰(zhàn)為基本課題；（ 3）以增強(qiáng)國(guó)家意識(shí)和民族觀念、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和國(guó)家安全為責(zé)任。 三、愛(ài)國(guó)主義與中華民族精神 （一）中華民族精神是一個(gè)包含多重內(nèi)容和多個(gè)層次的精神體系 民族精神的含義： 民族精神是一個(gè)民族在 長(zhǎng)期的生存與發(fā)展過(guò)程 中形成并不斷發(fā)展的，滲透在民族共同的文化、性格、思維、情感和心理中的，為本民族 絕大多數(shù)成員 所認(rèn)同和追求并體現(xiàn)到其行為和實(shí)踐上的意識(shí)形態(tài)、思想觀念、思維方式、價(jià)值體系、性格品質(zhì)、審美情趣和精神風(fēng)貌等的總稱，是 為民族成員所尊奉并指導(dǎo)其行為和實(shí)踐 的主導(dǎo)性的思想原則，也是反映民族共同的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的一種 積極的精神特質(zhì) 。 中華民族精神的內(nèi)容 歷史悠長(zhǎng)、內(nèi)涵豐富、博大精深 —— 從“兩條”說(shuō)到“十條”說(shuō) （二）愛(ài)國(guó)主義是一條紅線，貫穿中華民族生存和發(fā)展的整個(gè)歷史過(guò)程之中。愛(ài)國(guó)主義精神是中華民族精神的核心和中心內(nèi)容，是貫穿中華民族精神的主旋律
法律信息相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1