【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ，新娘敬煙奉茶?？腿舜梢庹{(diào)弄新娘，出難題，索禮物，常發(fā)生羞辱新娘新郎、主客各不歡悅情事。建國(guó)后，鬧洞房較往昔文明，若遇客人有越軌言行，陪人或長(zhǎng)輩出面調(diào)解。近年此俗已趨淡化?！　〔糠值貐^(qū)有唱歌祝賀習(xí)俗，如“三字豎起本是川，百年夫妻好姻緣；夫妻雙雙成好合福祿壽禧共周全”。　　坐筵　　即婆媳交家儀式，婚后三日舉行。中堂設(shè)筵，上為朝天主位，下為關(guān)封位，旁設(shè)女賓席。吹班樂(lè)作，新娘立主位，婆立關(guān)封位，女賓人座、樂(lè)曲聲中，婆媳互換位置，新娘以主人身份向賓客行見(jiàn)面禮。　　文明結(jié)婚　　“五四”運(yùn)動(dòng)后，部分人結(jié)婚儀式仿效西萬(wàn)國(guó)家，請(qǐng)地萬(wàn)名流為證婚人，主持婚禮，雙方家長(zhǎng)稱主婚人?；槎Y開(kāi)始，新郎西裝革履，新娘穿白色禮服，在樂(lè)聲中并肩 進(jìn)場(chǎng)。證婚人、主婚人及新郎、新娘俱在婚書(shū)上蓋章，婚者互換戒指、互相鞠躬致意，繼而證婚人、主婚人與新致詞?！　〗夥藕?，婚札更簡(jiǎn)樸。干部結(jié)婚只擺茶點(diǎn)。７０年代，婚俗趨繁。訂婚時(shí)男方要送金飾，女方回贈(zèng)衣、鞋。雙方分喜糖給親友。結(jié)婚時(shí)，女方多數(shù)帶縫紉機(jī)、自行車(chē)等“四大件”。至８０年代，一些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，攀比之風(fēng)嚴(yán)重，聘禮高者，金飾達(dá)５００克、聘金萬(wàn)元以上，女方回以高檔西服、摩托車(chē)等；結(jié)婚時(shí)，女方還帶彩電、電冰箱、立體雙頻道收錄機(jī)等“新五大件”。 怒族婚禮 怒族青年小伙子善彈琵琶，婦女酷愛(ài)吹口弦。他們?cè)诠餐纳a(chǎn)勞動(dòng)中和社交活動(dòng)中，常常用琵琶和口弦交流思想感情，傾吐愛(ài)慕之意，直到定下煙緣?！　〉搅吮舜思s定的婚期，新郎請(qǐng)幾個(gè)最相好的朋友，背一捆柴、一捆明子（浸透松脂的易燃松柴）、一罐酒，去接新娘。到女方家后，女方家要做一頓最好的飯菜來(lái)招待他們。然后，由新娘最親密的女朋友和親戚，隨同前來(lái)接新娘的人，一起把新娘送到男方家。當(dāng)他們來(lái)到男方家門(mén)前時(shí)，新郎的舅舅或舅母又要敬陪送新娘來(lái)的每人一竹筒酒，新娘才跨進(jìn)男方的家門(mén)。一旦新娘進(jìn)了家門(mén)，新郎便迎上去和新娘手拉著手，前來(lái)賀喜的男女青年也都涌上來(lái)和新郎、新郎拉成一個(gè)圓圈，共同跳起“圓圈舞”，唱起“琵琶調(diào)”?！　〉谒奶煲院?，男方家殺一頭豬、釀一罐酒，由新郎新娘帶上隨著送新娘來(lái)的人回到新娘父母家里。這時(shí)，新郎把背來(lái)的酒、肉送給女方父母，表示婚后第一次對(duì)老人的孝敬。然后，領(lǐng)著新娘返回自己家里。至此，婚禮才算最后結(jié)束。 閩臺(tái)婚俗茶禮 在我國(guó)，茶與婚姻有著密切聯(lián)系，早在明朝時(shí)就有“訂親茶”的記載。清代人福格在《聽(tīng)雨叢談》卷八中說(shuō)：“今婚禮行聘，以茶葉為幣，清漢之俗皆然，且非正室不用?！迸c茶有關(guān)的婚俗，最有趣的當(dāng)推閩南和臺(tái)灣。　　閩臺(tái)婚姻禮儀總稱為“三茶天禮”?！叭琛奔从喕闀r(shí)的“下茶”，結(jié)婚時(shí)的“定茶”，同房合歡見(jiàn)面時(shí)的“合茶”?！　≡谂f社會(huì)，男方隨媒婆或父母到女方家提親、相親，女方的父母就習(xí)慣叫待字閨中的女兒端茶待客，茶杯斟滿后，依輩份次序分送到男方親客手中，由此拉開(kāi)了“相親”的序幕。男方家人乘機(jī)審察姑娘的相貌、言行、舉止，姑娘也暗將未來(lái)夫君打量一番，當(dāng)男到女家“送定”（定親）時(shí)，由待嫁女端甜茶（閩臺(tái)民間叫“金棗茶”），請(qǐng)男方來(lái)客品嘗。喝完甜茶，男方來(lái)客就用紅紙包雙數(shù)錢(qián)幣回禮，這一禮物叫“壓茶瓶”。到了娶親這一天，男方的迎娶隊(duì)伍未到女家，女家就要請(qǐng)吃“雞蛋茶”（甜茶內(nèi)置一個(gè)脫殼煮糖的雞蛋）?！　∧蟹交檠绾螅吕?、新娘在媒婆或家人的陪伴下，捧上放有蜜餞、甜冬瓜條等“茶配”的茶盤(pán)，敬請(qǐng)來(lái)客，此禮叫“吃新娘茶”。來(lái)客吃完“新娘茶”要包紅包置于茶杯為回禮。結(jié)婚成親的第二天，新婚夫婦合捧“金棗茶”（每一小杯加兩粒蜜金棗），跪獻(xiàn)長(zhǎng)輩，這就是閩南、臺(tái)灣民間著名的“拜茶”，也是茶禮在婚事中的高潮。倘若遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的親屬長(zhǎng)輩不能前往參加婚禮，新郎家就用紅紙包茶葉，連同金棗一并寄上。　　在閩南、臺(tái)灣，茶樹(shù)是締結(jié)同心、至死不移的象征。據(jù)郎英的《七修類(lèi)稿》和陳躍文的《天中記》載：“凡種茶樹(shù)必下子，移植則不復(fù)生，故舊聘婦必以茶為禮，義固有所取也?！焙Ｄ厦缱?海南苗族咬手定情“伸手給哥咬個(gè)印，越咬越見(jiàn)妹情深，青山不老存痕跡，見(jiàn)那牙痕如見(jiàn)人?！薄　?　　這是流傳在海南省苗族的一首歌謠。咬手是海南苗族男女青年表達(dá)愛(ài)情的一種獨(dú)特方式。每逢節(jié)假日，特別是三月初三，在檳榔樹(shù)下，芒果林中，小河溪邊，山坡草地上，青年男女唱起美妙而動(dòng)聽(tīng)的歌曲，抒發(fā)自己的理想、情趣和心愿，尋求自己的意中人。 　　隨后，小伙子拿起弓箭、魚(yú)插到河溪里抓魚(yú)，姑娘們?cè)谙吙就诧埡椭篝~(yú)，直到太陽(yáng)落山才散去。如果小伙子相中心愛(ài)的姑娘，晚上便用口弓、鼻簫、樹(shù)葉吹著婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)的曲調(diào)，來(lái)到姑娘的隆閨（女青年自住的茅房）外唱開(kāi)門(mén)歌。如果姑娘不唱閉門(mén)歌，便會(huì)開(kāi)門(mén)走出來(lái)，一起到草地上或竹林里點(diǎn)燃篝火對(duì)歌跳舞，互表愛(ài)慕之情。這時(shí)，姑娘聽(tīng)了小伙子的求愛(ài)后，便羞答答地拉起小伙子的手咬一口，如果咬得很輕，而且很有禮貌，小伙子便明白姑娘是表示拒絕或暗示自己有了意中人；如果姑娘咬得很重，甚至咬出血印，則表示姑娘對(duì)他十分傾心，愿意接受小伙子的愛(ài)。 　　咬手定情后，他們便各自拿出最心愛(ài)的手信，如戒子、耳環(huán)、竹笠、腰簍之類(lèi)的禮品，互相贈(zèng)送，作為定情物，以示終生相伴。 北京婚俗 新郎虛箭射新娘 同房先要吃餃子　　按照傳統(tǒng)的方式北京地區(qū)人士說(shuō)親時(shí)，要先托媒人往女家問(wèn)名，將男女生年屬相相合，只要雙方生肖并無(wú)相沖，即可合婚?！　』榧s確定后，男家便要擇吉日，帶備紅柬（婚書(shū)）舉行訂婚禮，男家要給女家送上衣物，首飾，洋酒及果餅等禮物，叫過(guò)禮，但這只是小定禮，婚期前一個(gè)月，得送大定禮，一般是吃的，穿的，及洋酒及活鵝，樣樣俱全。　　至吉日臨近，男家還要給女家送上催妝禮，計(jì)有豬羊肉，干面，年糕等。其中肉是要女家割離骨肉，讓女兒出嫁，年糕則是女兒出嫁后步步登高之意?！　∨以谀屑掖邐y后，便要立即將嫁妝送往男家，以裝設(shè)新房?！　⌒履锏竭_(dá)男家進(jìn)門(mén)前，新郎會(huì)手持弓箭，于新娘腳下虛晃三下，借以驅(qū)除邪妖，之后新娘跨過(guò)火盆，方可進(jìn)門(mén)?！　∪缓?，新郎新娘雙雙拜天地，入新房坐帳，并一起吃子孫餑餑（餃子）及長(zhǎng)壽面，并飲交杯酒等。　　婚后第三天，新姑爺陪伴新媳婦回門(mén)，叩拜岳父母。 基諾族婚前長(zhǎng)居女家 基諾族的男女青年舉行過(guò)成年儀式以后要分別參加“饒考”和“米考”村社組織，并分別參加“饒考”“米考”的社交活動(dòng)。社交活動(dòng)中，如果一對(duì)男女青年相愛(ài)，男的便可到女子家里去住，幫助女家干活，父母覺(jué)察了也不干涉。這樣密切來(lái)往一段時(shí)間以后，條件成熟，就可正式結(jié)婚；如果雙方感情不合，即可分手，各自另找對(duì)象。也有因經(jīng)濟(jì)困難等情況而長(zhǎng)居女家達(dá)五六年甚至十多年，生了幾個(gè)孩子而未正式結(jié)婚的?！　〔范ńY(jié)婚吉日方訂婚　　正式結(jié)婚之前，行村寨長(zhǎng)老 巫師卜定結(jié)婚吉日。吉日決定以后，男方的父母　　親友攜帶酒肉等禮品到女家，并給女家的人敬酒，這就算是訂婚了?！　∷投Y才能結(jié)婚　　結(jié)婚時(shí)，由男方的親戚去女家把新娘接回來(lái)。到女家后，男家接親人要送給新娘的舅舅二元錢(qián)作“接人費(fèi)”，送給新娘父母一元錢(qián)作“奶母費(fèi)”。當(dāng)天，殺豬宴請(qǐng)鄉(xiāng)親友好，并將一個(gè)豬頭、四條豬腿送給巫師，將三根豬肋骨送給長(zhǎng)老，四根豬肋骨送給新郎的父親。晚上全寨男女老少唱歌跳舞，共同祝賀。歡樂(lè)的歌舞，綿延至深夜。　　蒙古族　　蒙古訂婚送禮多　　如果蒙古小伙子看上了哪家姑娘，在訂婚前，要托媒人帶著象徵和諧、甜蜜、旺盛的白糖、茶葉、膠等物品，用一塊白手巾包著前去撮合，若女方收下，婚事則可以進(jìn)行。隨后男方父母及本人要帶著哈達(dá)、奶酒、糖塊之類(lèi)禮品求婚，一般要進(jìn)行數(shù)次才能定婚。女方收下訂婚禮后，男方還要向女方送三次酒，如女方將這三次酒全部收下喝掉，這件婚事便確定下來(lái)。當(dāng)接近婚期，男方要給女方送一次禮，一般是煮整羊一只，還有酒、茶、哈達(dá)。女方對(duì)送禮者熱情招待，雙方祝酒，口頌吉祥語(yǔ)句，對(duì)歌慶賀。　　新郎受掰羊脖考驗(yàn)　　鄂爾多斯蒙古族新郎以及迎親隊(duì)伍到達(dá)新娘家后，總會(huì)被女方家當(dāng)作上賓熱情招待，大家在一起又吃又喝又唱又跳，好不熱鬧，這時(shí)，男方祝頌人會(huì)悄悄地離開(kāi)宴席領(lǐng)著新郎來(lái)到新娘的房間里。待他倆在客位上坐下以后，陪娘們就會(huì)端上來(lái)一個(gè)煮熟了的羊脖子招待新郎，并請(qǐng)新郎把羊脖子從中間掰斷，以試新郎的力氣大小。為了戲弄新郎，陪娘們?cè)缇蛯⒁桓t柳棍或一根鐵棍子巧妙地插進(jìn)羊脖骨髓道里。新郎如果事先有人指點(diǎn)，他就會(huì)識(shí)破其中奧妙，取出柳棍或鐵棍，很容易地將羊脖子掰斷。有的新郎則不識(shí)其中秘密，因而費(fèi)盡力氣，弄得滿頭大汗，像狗咬烏龜一樣，又著急，又羞愧。而陪娘們則趁機(jī)用十分辛辣刻薄，但不懷惡意的語(yǔ)言挖苦，取笑新郎。被譏笑得滿臉通紅的新郎，此時(shí)恨不得腳底下突然有一個(gè)可以藏身的地洞?！　∪⒂H路上巧爭(zhēng)先　　娶親路上，依照習(xí)俗，彼此都想搶先到家，男女雙方互相追逐戲逗。有時(shí)，女方的送親人搶去新郎的帽子，挑在馬鞭上，或扔在地上，新郎沒(méi)法，只好下馬揀帽，這樣就耽誤了時(shí)間。有時(shí)，聰明的男方也有辦法，在離新郎家不遠(yuǎn)的地方設(shè)一桌酒席，款待送親人，女方盛情難卻，只好下馬喝酒，男方趁機(jī)搶先到家。一路上這樣縱馬奔騰，你追我趕，氣氛熱烈，富有濃郁的生活氣息。　　不拜天地拜爐火　　娶親的日子，由男方殺雞占卜選定。當(dāng)天，由女方父母與介紹人一起把姑娘送到新郎家。新郎家準(zhǔn)備酒、肉招待。新娘到后與新郎一起握刀殺一只雞，看雞肝紋路所示吉兇如何，如不吉利則由新娘新郎各自再殺一只，待殺到雞肝出現(xiàn)吉象紋路為止。接著，新娘新郎舉行喝酒儀式，每人面前放一碗酒，碗邊抹上酥油，自己先喝一口，再喝交杯酒。新娘新郎喝完交杯酒，還共同招待介紹人和所有客人。然后雙方客人以及來(lái)賀喜的親戚朋友一起不斷地飲酒、唱歌和跳舞，直至通宵達(dá)旦。走婚：滇藏線奇妙的民間婚俗 婚文化的兩個(gè)“孤島”　　這是距離云南許多游客曾經(jīng)帶著空前的“性幻想”來(lái)到瀘沽湖試圖走婚，但大多以失敗告終，因?yàn)槟λ笕司芙^外來(lái)“入侵者”。　　從地圖上看，鮮水河、瀘沽湖位于雅礱江上下游。江河孕育文化，藏學(xué)家任新建說(shuō)，《唐書(shū)》里記載的東女國(guó)范圍就在今天川、滇、藏交匯的雅礱江和大渡河的支流大、小金川一帶。走婚制度是女性文化的標(biāo)志，雅礱江流域當(dāng)年很可能被這樣的婚姻制度所主宰。但綿延的走婚文化帶最終與東西向的漢藏大通道――川藏線相遇了，大通道的非走婚文化淹沒(méi)了走婚文化，只剩下兩個(gè)孤島：鮮水河、瀘沽湖。　　著名藏族學(xué)者鄧廷良認(rèn)為，走婚其實(shí)很純潔，因?yàn)樗蕹爽F(xiàn)代婚姻中的“原罪”：物質(zhì)和利益；科考隊(duì)的發(fā)現(xiàn)也具有說(shuō)服力：無(wú)論是走婚的鮮水河還是瀘沽湖，有著各種血緣關(guān)系的大家庭都很穩(wěn)定；北京大學(xué)著名人類(lèi)學(xué)者蔡華說(shuō)，沒(méi)有姻親的單系(母系)家庭確保了支系的代代繁衍。　　但是現(xiàn)在的鮮水河正面臨考驗(yàn)：這里正準(zhǔn)備修一座大型電站，它高出河谷的大壩蓄水很可能將淹沒(méi)整個(gè)河谷，淹沒(méi)走婚文化。白瑪澤仁和他的鄉(xiāng)親們對(duì)此一無(wú)所知。“將來(lái)？誰(shuí)知道呢？我們現(xiàn)在生活得不錯(cuò)?！彼f(shuō)。　　一妻多夫，節(jié)約資源的最好方式　　站在鏡頭前面的格榮定珠一家稍稍有點(diǎn)不適，因?yàn)樗麄円呀?jīng)從外部世界中得知這樣的婚姻可能有點(diǎn)“異樣”：格榮定珠和兄弟永爭(zhēng)只瑪娶了同一個(gè)女人——取品。因此，兩兄弟在合影時(shí)故意拉開(kāi)了一米左右的距離——一段令人深思的距離?！　∵@就是滇藏沿線一些藏族村寨令人驚訝的婚姻現(xiàn)實(shí)：幾個(gè)兄弟娶一個(gè)女人。當(dāng)《中國(guó)國(guó)家地理雜志》組織的“大香格里拉”科考隊(duì)深入云南省迪慶藏族自治州德欽縣濃霧頂村，他們對(duì)一妻多夫的婚姻狀況感到意外，但是隨著調(diào)查的深入，謎團(tuán)被逐漸揭開(kāi)――土地缺少，人口膨脹，這或許是最適合橫斷山區(qū)峽谷生存的婚姻?！　　拔覀兗沂亲?zhèn)鲙讉€(gè)兄弟娶一個(gè)女人的?！备駱s定珠說(shuō)。家里的分工非常明確：弟弟負(fù)責(zé)放牧，他負(fù)責(zé)農(nóng)田，妻子負(fù)責(zé)管理家務(wù)和內(nèi)政。一個(gè)穩(wěn)定的大家庭才能富起來(lái)；他們有兩個(gè)孩子，兄弟倆從來(lái)沒(méi)有考慮過(guò)哪個(gè)孩子是誰(shuí)的；離婚？他們從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)。　　考察隊(duì)發(fā)現(xiàn)，一妻多夫的形成與地理?xiàng)l件有關(guān)，這里處于橫斷山脈區(qū)域，到處是高山峽谷；河谷氣溫高，適合耕作，山間或山頂是草場(chǎng)，只能放牧。這是中國(guó)最特殊的區(qū)域之一：半農(nóng)半牧區(qū)，這決定了一個(gè)男人對(duì)農(nóng)、牧不能兼顧，一妻多夫家庭的兩個(gè)或兩個(gè)以上的男人正好可以解決這個(gè)矛盾?！　∪绻值苤虚g有人愛(ài)上了別的女人，大家就會(huì)把他“嫁”出去——這會(huì)遭到全村的恥笑，因?yàn)樗谔颖芊龀忠粋€(gè)大家庭的責(zé)任。考察隊(duì)沿滇藏線北上，在西藏昌都的左貢縣東壩鄉(xiāng)軍擁村發(fā)現(xiàn)了更多的一妻多夫的家庭?！　?8歲的白瑪朗措是4個(gè)兄弟的妻子，她已經(jīng)是8個(gè)孩子的母親。她被問(wèn)了一個(gè)讓她有點(diǎn)難為情的問(wèn)題：兄弟4個(gè)，你最?lèi)?ài)誰(shuí)？她說(shuō)：4個(gè)兄弟我都愛(ài)，愛(ài)一個(gè)不愛(ài)另一個(gè)不可能。那么，兄弟4個(gè)誰(shuí)最出色？她的回答像外交官一樣老練：他們一個(gè)比一個(gè)出色。　　大峽谷的特殊地理造就了一妻多夫，這是節(jié)約資源也是創(chuàng)造財(cái)富的最好的方式?？疾礻?duì)的專家還找出了文化因素――這一帶仍然處于川、滇、藏交界的“大香格