經(jīng)典美術(shù)作品賞析ppt課件(編輯修改稿)
2025-02-13 20:08 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 彩法使人們在觀看畫面時達到視覺混合的色彩效果，這種原理和彩色膠片的顯像原理一樣，是建立在近代光學研究的技術(shù)成果之上的。 美術(shù)與科學 美術(shù)與科學 ? 中國傳統(tǒng)文化的終極宇宙觀是由 儒家、道教、佛教 三家作為精神主干而共同構(gòu)建的，一方面它們在中國藝術(shù)、文化中體現(xiàn)為相互差別的美學傾向，另一方面這些美學傾向又共同塑造了中國文化的基本美學特色。 ? 與“天人相分”的西方文化相比，中國文化總體上持“天人合一”的宇宙觀傾向，這種宇宙觀把人與自然、心與物、超越與內(nèi)在視為一個統(tǒng)一的整體。 第三節(jié) 中西方美術(shù)傳統(tǒng)美學價值的差異 ? 儒家的美學價值 。儒家是由孔子開創(chuàng)的中國封建文化的正統(tǒng)意識形態(tài)，其體制是以父權(quán)為中心的權(quán)力結(jié)構(gòu)，他們的理想是在社會政治生活中完滿地實現(xiàn)“天下一家，中國一人”的天地之道，“修身、齊家、治國、平天下”是儒家人格的修養(yǎng)之道。 ? 儒家的美學價值體現(xiàn)在以下三個方面： ? 一 、 “中和”之美 。中國的宮殿建筑以中軸線為中心而向兩邊對稱展開的形式，集中體現(xiàn)了儒家文化的這種“中和”之美。 ? 二 、 “雄健”之美 。儒家美學特別重視藝術(shù)中的“氣勢”、“氣概”和“風骨”之美?；羧ゲ∧骨暗氖?，顏真卿的書法都是這種美學價值的典范之作。 ? 三、 “天人合一” 。 這種美學價值，影響到中國繪畫中“提神太虛”、“散點透視”的空間構(gòu)造和人物與自然的特殊比例關(guān)系。 ? 道家的美學價值 。道家文化是中國本土文化，與正統(tǒng)的儒家文化形成一種互補關(guān)系。如果說儒家文化提倡的是一種積極的入世態(tài)度，那么道家文化則倡導一種清凈自然的出世理想。 ? 道家的美學價值體現(xiàn)在以下三個方面： ? 一、 “自然”之美 。道家的美學把審美對象的領(lǐng)域無限擴展為存在的一切，因而美與丑的界限也不以社會道德的規(guī)范為準繩，突破了儒家倫理觀對“美”的界定，中國藝術(shù)中的美學標準從而獲得了極大的解放。 ? 二、 “空靈”之美 。崇尚空靈、飄逸的意境，這也正是中國畫論為何把“逸品”置于“神品”之先的原因所在。中國繪畫藝術(shù)利用虛白和空無去構(gòu)造有無相生的畫面空間就是基于這樣的美學思想。例如，中國山水畫中的留白并不是有待填充的背景，而是有意義的空間組織，是充滿宇宙氣息的靈動性所在。 ? 三 、 “玄”與“素” 。老子認為，色彩眩人眼目，僅僅是世界的表象而不是世界的本質(zhì)，世界的本質(zhì)乃是由“玄”、“素”兩種基本的無彩色來體現(xiàn)的。當受道家哲學思想影響的文人介入繪畫時，自唐代興起的青綠山水畫就逐漸被文人水墨山水畫所取代。這是和道家哲學思想密切相關(guān)的。 髡殘蒼翠凌天圖 道家的美學價值 ? 禪宗的美學價值 。佛教作為一種從印度傳來的宗教，其宇宙觀與中國儒家哲學以“家”為基礎(chǔ)的宇宙觀是大不相同的。它的隱喻是“出家”，其本旨在“解脫”，即解脫人世的種種束縛，獲得生命的“大自在”、“大解放”。 ? 禪宗的美學價值體現(xiàn)在以下三個方面： ? 一、 存在的追問 。對酒當歌，人生幾何？比如朝露，去日若多”，“古今如夢，何曾夢覺，但有舊歡新怨”，“人生到處知何似？應似飛鴻踏雪泥；泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西？”這些對于存在的追問，都為中國文藝注入了許多哲理意味。 ? 二 、 “沖淡”與“禪味” 。 元代畫家倪瓚“逸筆草草”的簡筆山水畫正是這種“沖淡”美學價值的體現(xiàn)。它無論是對于藝術(shù)家人生境界的修養(yǎng)還是對畫面品味、深意的構(gòu)成，都具有極大的美學價值。 ? 三、 悟與圓滿 。禪宗美學最終預設了一種終極的美學價值，它表現(xiàn)為徹悟存在本來面目時的圓滿。 ? 西方文化是由 希臘文明 和 希伯來（基督教）文明 作為強大的精神動源而發(fā)展的，希臘文明和希伯來（基督
教學課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1