【文章內(nèi)容簡介】 第三階段，汽車和公路系統(tǒng)的出現(xiàn)對人們的居住生活的影響。 ?（ 2）經(jīng)濟活動與社區(qū)過程 ?麥肯齊把經(jīng)濟活動看作是社區(qū)過程（人口空間運動和安排）的決定力量。 ?人類經(jīng)濟活動分為兩種：一類是田野工作，它的功能是從自然界采取原材料；另一類是集中工作，它的功能是加工原材料，提供消費和服務(wù)。 ?不同地區(qū)的經(jīng)濟社會活動的集中和離散狀況不同。 ?（ 3）諸種經(jīng)濟因素對社區(qū)過程的影響 ?制造業(yè)。制造業(yè)是城市增長的主要原因。 ?商業(yè)。麥肯齊強調(diào)商業(yè)發(fā)展對 “ 集中 ” 趨勢的影響。 ?服務(wù)業(yè)、高等教育、旅游業(yè)。服務(wù)業(yè)、高等教育、旅游業(yè)發(fā)展是集中趨勢和城市增長的因素。 城市的生態(tài)模型 ?（ 1）伯吉斯的同心圓理論 ?每個城市都有它的生態(tài)布局。這個布局依同心圓的格局組織起來，即是由不同的環(huán)狀地帶組織起來的。核心地帶 —— 中心商業(yè)區(qū)；靠中心商業(yè)區(qū)的地帶 —— 過渡區(qū)；過渡區(qū)的外圍 —— 工人住宅區(qū)；第四圈 —— 為高級住宅區(qū)。 ?（ 2）霍伊特的扇型說和哈里斯與厄爾曼的多核心說 ?霍伊特的扇型說認為，工廠的分布不是一個環(huán)狀圍繞中心商業(yè)區(qū)，而是從城市中心向外放射出去，從中心到邊緣形成一個扇形結(jié)構(gòu)。 ?多核心說不承認只有一個中心商業(yè)區(qū)為核心，在城市生態(tài)中可以形成不同的核心或中心。 ?人類生態(tài)學理論的誕生和發(fā)展對于美國社會學早期的發(fā)展的影響和貢獻是巨大的。同時，這個理論對于城市社會學學科的誕生和發(fā)展和貢獻也是功不可沒。 ?但是古典生態(tài)學理論在 20世紀三四十年代遭到了批判。 新正統(tǒng)生態(tài)學 ?帕克等人創(chuàng)立的人類生態(tài)學理論在三四十年代遭到批判，使得人類生態(tài)學理論一度趨于衰落。但是自 1950年以來，以霍利、鄧肯等人為代表重振了人類生態(tài)學。霍利等人復興的人類生態(tài)學理論一方面繼承了古典人類生態(tài)學理論的一些思想；另一方面又對古典人類生態(tài)學理論的立場和概念做了修正和重新闡述。為了與古典生態(tài)學理論相區(qū)分，人們稱霍利等人的人類生態(tài) ?學理論為新正統(tǒng)生態(tài)學理論。在新正統(tǒng)生態(tài)學理論流派中以霍利和鄧肯兩人的理論影響最大。 ?（ 1）霍利的人類生態(tài)學理論 ?代表作： 《 人類生態(tài)學：一種社區(qū)結(jié)構(gòu)的理論 》 ?他對古典人類生態(tài)學所堅持的將社會劃分為生物的和文化的兩個層次，而生物層次 ?是人類生態(tài)學關(guān)注的焦點的立場，持批判態(tài)度。 ?生態(tài)組織的四原則即相互依賴、關(guān)鍵功能、分化和支配，它們構(gòu)成了霍利人類生態(tài)學理論的重要組成部分。 ?霍利的人類生態(tài)學理論強調(diào)的是相互依賴，而古典人類生態(tài)學理論強調(diào)的是競爭。 ?（ 2）鄧肯的生態(tài)復合體理論 ?生態(tài)復合體（ ecological plex）概念是鄧肯在 1959年提出的。 ?他將自然、生物和社會三者之間的關(guān)系稱為 “ 生態(tài)系統(tǒng) ” 。生態(tài)系統(tǒng)的范圍可大可小，大到可以是全球，小到可以是一個小社區(qū)。他認為生態(tài)系統(tǒng)由四個關(guān)聯(lián)變量組成。 ?這四個變量是：人口 （ Population）、組織（ Organization）、環(huán)境（ Environment）、技術(shù)（ Technology），簡稱 POET復合體。 ?霍利的人類生態(tài)學理論和鄧肯的生態(tài)復合體理論研究兩個方面：一是研究城市化基本過程；二是研究城市內(nèi)部結(jié)構(gòu)形成的基本過程。 ?古典人類生態(tài)學局限性主要表現(xiàn)在生物決定論和技術(shù)決定論，即強調(diào)生物因素和技術(shù)因素在人類社會中的決定作用； ?新正統(tǒng)生態(tài)學理論局限性表現(xiàn)為功能主義目的論、技術(shù)決定論和意識形態(tài)。在當代人類生態(tài)學理論中，其意識形態(tài)主要表現(xiàn)在將某些過程看作是一成不變的。 文化生態(tài)學 ?文化生態(tài)學是從社會文化的角度來研究社區(qū)內(nèi)人們各種社會活動的空間結(jié)構(gòu)。 ?文化生態(tài)學理論的一個基本理論觀點，是生態(tài)學理論必須從一開始就把社區(qū)看作是一個真正的社會體系，具有各種不同的功能需求以維持社區(qū)的同一性。 ?第二個理論觀點是，一個社會體系，不論是一個國家、一個地區(qū)，或是一個城市， ?只有在擁有足夠的領(lǐng)土以滿足社會各項目標和功能的需求時才能正常運轉(zhuǎn)。 ?第三，把文化因素當作生態(tài)系統(tǒng)的一個內(nèi)在變量，把社區(qū)當作一個社會體系，注意到社會體系的各個方面。 ?文化生態(tài)學對于城市土地的利用規(guī)劃具有指導意義。 ?社區(qū)的重要功能需求是文化價值的象征。 ?波士頓的歷史遺跡，對其居民產(chǎn)生了巨大的影響。 ?情感因素使社區(qū)產(chǎn)生內(nèi)聚力 ?保護歷史文化遺產(chǎn)可以增加經(jīng)濟收益 ?美化和維修歷史遺跡，是一種美化居住環(huán)境的重要措施。 城市性理論 ?帕克是芝加哥學派的核心人物。他認為人口數(shù)量等原因給城市帶來了許多通病和問題。他的理論具有影響。但是他的論述并沒有形成有關(guān)城市性質(zhì)的理論體系。因此美國社會學家沃斯 《 作為一種生活方式的城市性 》 一文才有了重要的階段性意義。 ?沃斯認為城市是一種生活方式。 ?他認為城市特性有三個方面： ?一是人口數(shù)量； ?二是居住地的密度；、 ?三是居民以及群體生活的異質(zhì)性。 ?這三個指標不是相互獨立的，而是交叉的。 社區(qū)權(quán)力 ?權(quán)力研究是一個社會研究的基礎(chǔ)議題。研究權(quán)力的來源、分配和履行成為城市社會學研究的基本內(nèi)容。 ?社區(qū)的權(quán)力模式分為三類：精英控制模式；多元權(quán)力模式；其他權(quán)力模式。 ?精英控制模式是由林德夫婦在 20世紀 20年代中期和 30年代中期提出的。他認為權(quán)力結(jié)構(gòu)的核心是一個富有的家族控制了城市的全部經(jīng)濟生活；但是亨特認為，在地區(qū) ?性城市中，權(quán)力不可能完全被一個人、一個企業(yè)、一個家族支配，這種情形只能用來解釋小城鎮(zhèn)。 ?多元論概念是指權(quán)力不是由極少數(shù)人或一個小群體控制，而是指權(quán)力被嵌入多種多樣的群體和個人的結(jié)合體中，而且每個群