逍遙游教學(xué)ppt課件(編輯修改稿)
2025-02-11 15:40 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 山，雙翅展開(kāi)說(shuō)像天邊的云，鵬乘著旋風(fēng)環(huán)旋飛上數(shù)萬(wàn)里的高空，穿過(guò)云氣，背負(fù)青天，然后向南飛翔， 將要到南海去。斥鴳嘲笑它說(shuō)： “ 它將要到哪里去呢？我飛騰起來(lái)，不過(guò)十幾尺高就落下來(lái)，在蓬蒿之間自由自在地飛翔，這也就是飛的最高限度了，而它將要飛到哪里去呢？ ” 這就是大和小的區(qū)別。 理解：這里引用湯詢問(wèn)棘的一段話，是再次對(duì)前文談到的 “ 小知 ” 與 “ 大知 ” 、 “ 小年 ” 與 “ 大年 ” 的區(qū)別的印證。在篇章上，與第一段照應(yīng)。 歸納第二段段意： 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋； 冥靈春秋五百歲，大椿春秋八千歲； 大小之辯 彭祖 ——眾人 鵬鳥 ——斥鴳 段意歸納：本段是對(duì)第一段的歸納、補(bǔ)充、印證，說(shuō)明萬(wàn)物在 “ 有所待 ” 的范圍內(nèi)，存在著 “ 大小之辯 ” 的差異，但終歸都是“ 有所待 ” 。 故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。 彼其 于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹(shù)也。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且 惡 乎待哉？故曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。 譯文：所以那些才智足以勝任一個(gè)官位，品行順合一方百姓、道德符合君主心意、能力足使國(guó)人信任的人，他們看待自己，其實(shí)也是這樣的。 宋榮子尚且嗤笑這四種人。 再說(shuō)全社會(huì)的人都稱贊宋榮子，他卻并不因此而更加勤勉；全社會(huì)的人都責(zé)難他，他也并不因此而更加沮喪。（這是因?yàn)樗┠苷J(rèn)清自我表現(xiàn)與外物的分別，能辨明榮辱的界限，至此而止了。他在世上，沒(méi)有拼命追求什么。即使這樣，還是沒(méi)有樹(shù)立起來(lái)的最高境界。列子乘風(fēng)而行，飄然輕巧，十五日后返回。他對(duì)于招財(cái)納福的事沒(méi)有拼命追求。這雖然不用步行，但還是要憑借風(fēng)力。至于順應(yīng)天地萬(wàn)物的本性，把握六氣的變化，而在無(wú)邊無(wú)際的境界里遨游的人，他們還憑借什么呢？所以說(shuō)：至人無(wú)自我，神人無(wú)功利，圣人無(wú)名聲。 歸納第三段段意： 有對(duì)世間萬(wàn)物的 “ 有所待 ” 的論述進(jìn)入到對(duì)社會(huì)中人的具體論述，闡明逍遙游的境界，即莊子理想中的最高境界，點(diǎn)明全文的主題。 能夠 “ 效、比、合、征 ” 的四種人，有才智修養(yǎng)，但都被世俗所累； 宋榮子置世人的贊譽(yù)與誹謗于度外，但他的修養(yǎng) “ 猶有未樹(shù) ” ； 列子御風(fēng)而行，逍遙自在，但“ 猶有所待者 ” 。 這些有才有智有修養(yǎng)的人都沒(méi)有達(dá)到真正的 “ 逍遙游 ” ，更何況那些普通人呢？ 第一段：世間萬(wàn)物皆有所待（不自由） 第二段：世間萬(wàn)物皆有所待，又有 “ 小大之辨 ” （亦不自由） 第三段：從自然界到社會(huì)的人，無(wú)不有所待，真正的逍遙者是不受外物的限制的，他們無(wú)所待（無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名 ——追求絕對(duì)的自由 ——逍遙的境界）。 文章思路 文章的論證思路 萬(wàn)物皆 “ 有所待 ” ↓ 萬(wàn)物所待有 “ 小大之辯 ” ↓ 世人亦“有所待”（這些都不是“逍遙游”） ↓ 什么才是“逍遙游” ↓ 怎樣才能達(dá)到“逍遙游”的境界 第一部分：世間萬(wàn)物，大至鵬鳥，小至塵埃，均 “ 有所待 ” 。 （待 —— 憑借） 第 1層：描述鯤鵬形象 形體碩大無(wú)比 變化神奇莫測(cè) 奮飛氣勢(shì)壯美 第 2層：鵬鳥南飛有所待：以 “ 野馬 ”“ 塵埃 ”作比，表明萬(wàn)物皆有所待。 第 3層：反駁蜩與學(xué)鳩：此二物也有所待，以行路備糧作喻反駁。 文章結(jié)構(gòu) 第二部分：歸納上文，補(bǔ)充印證，萬(wàn)物 “ 有待 ” ，存在 “ 小大之辯 ” 。 （辯 —— 區(qū)別） 第 1層：闡明 “ 小知不及大知，小年不及大年 ” 的道理。 （不及 —— 不可達(dá)到和不能了解之意） 第 2層：補(bǔ)充印證，點(diǎn)明 “ 小大之辯 ” 。 第三部分：由物到人，闡明逍遙游的境界。 “效 ”“ 比 ”“ 合 ”“ 征 ” 四種人，雖有才智修養(yǎng)，但為功名利祿束縛，所以仍未達(dá)到逍遙游之境界。列子能御風(fēng)而行，輕妙可觀，但猶有所待者，還未能算是逍遙游。 乘天地之正，御六氣之辯；順應(yīng)萬(wàn)物本性，達(dá)到物我一體 ——無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名，才算是逍遙游。 本篇是 《 莊子 》 的代表篇目之一，充滿奇特的想象和浪漫的色彩，寓說(shuō)理于寓言和生動(dòng)的比喻中，形成獨(dú)特的風(fēng)格?！板羞b游”也是莊子哲學(xué)思想的一個(gè)重要方面。全篇一再闡述無(wú)所依憑的主張，追求精神世界的絕對(duì)自由。在莊子的眼里，客觀
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