社會(huì)規(guī)范的學(xué)習(xí)ppt課件(編輯修改稿)
2025-02-07 12:50 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 焦慮感在道德內(nèi)化過(guò)程中的影響。因而，將其作為社會(huì)規(guī)范情感學(xué)習(xí)理論來(lái)介紹。 ? 弗洛伊德認(rèn)為，個(gè)體的社會(huì)行為是由本我、自我、超我三種人格成分相互制約、相互作用的結(jié)果。本我由人的先天本能和基本欲望組成，受快樂(lè)原則支配，追求最大限度的快樂(lè)，減少痛苦。它是無(wú)意識(shí)、非道德的，是人格中的生物成分。自我介于本我與現(xiàn)實(shí)之間，既滿(mǎn)足基本需要，又控制過(guò)分沖動(dòng)，遵循現(xiàn)實(shí)原則活動(dòng)。它是有意識(shí)的、理智的，是人格中的心理成分。超我是人格中的良心和理想，代表社會(huì)倫理道德。它遵循理想原則，監(jiān)控自我的行為。當(dāng)違背社會(huì)規(guī)范時(shí)，超我的良心作用就使人產(chǎn)生一種內(nèi)疚感、犯罪感來(lái)懲罰自己。 超我實(shí)際上代表著人格中的品德成分。它是通過(guò)社會(huì)規(guī)范的接受而產(chǎn)生的。弗洛伊德認(rèn)為，兒童的超我來(lái)自父母的倫理標(biāo)準(zhǔn)并通過(guò)自居作用形成。他強(qiáng)調(diào)兒童早期經(jīng)驗(yàn)和父母對(duì)兒童的教養(yǎng)態(tài)度在社會(huì)規(guī)范學(xué)習(xí)中的作用。 第三節(jié) 社會(huì)規(guī)范的接受過(guò)程和條件 ? 一、社會(huì)規(guī)范的依從 ? 依從即從表面上接受規(guī)范，按照規(guī)范的要求來(lái)行動(dòng)，但對(duì)規(guī)范的必要性或根據(jù)缺乏知識(shí)，甚至有抵觸情緒。依從具有一定的盲目性和被動(dòng)性，個(gè)體對(duì)規(guī)范所要求的行為缺乏足夠的了解，只是迫于權(quán)威或情境的壓力才遵從了規(guī)范。 ? （一）依從是社會(huì)規(guī)范接受及品德形成的初級(jí)階段 ? 依從作為社會(huì)規(guī)范接受或遵從態(tài)度確立中的一個(gè)階段，在整個(gè)社會(huì)規(guī)范接受過(guò)程中處于初級(jí)接受水平。在這一階段，由于主體對(duì)其行為的依據(jù)尚缺乏充分的認(rèn)識(shí)與體驗(yàn)，僅僅認(rèn)識(shí)與體驗(yàn)到這是維持某種安全需要的手段或工具，因而社會(huì)規(guī)范的內(nèi)化程度是膚淺的，遵從態(tài)度機(jī)制是薄弱而不穩(wěn)定的，相應(yīng)的規(guī)范行為也是不鞏固的。正如，美國(guó)心理學(xué)家阿倫森所言，依從是最不持久的反應(yīng)。人們僅僅為了獲得獎(jiǎng)勵(lì)、免受懲罰才按照別人的要求去做?？傊鐣?huì)規(guī)范的依從接受水平尚有很大的局限性。這一階段僅僅是接受的開(kāi)始，而不是接受的終結(jié)。如果在規(guī)范教育中滿(mǎn)足于依從，使主體行為長(zhǎng)期停留在依從水平乃是錯(cuò)誤的。 ? （二） 依從在個(gè)體社會(huì)規(guī)范接受及品德形成中具有重要意義 ? 我們認(rèn)為，認(rèn)同作為社會(huì)規(guī)范的一種接受水平，一般指行為主體在認(rèn)識(shí)、情感上與行為上對(duì)規(guī)范趨于一致，從而產(chǎn)生自愿對(duì)規(guī)范的遵從現(xiàn)象。 ? 規(guī)范認(rèn)同是個(gè)體規(guī)范接受的一種自覺(jué)形式，是個(gè)體出于認(rèn)知或情感上對(duì)規(guī)范的一致性反應(yīng)而產(chǎn)生的趨同心理。由于兒童已有的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)影響到對(duì)規(guī)范的接受態(tài)度。因而要實(shí)現(xiàn)規(guī)范認(rèn)同，個(gè)體必須首先消除原有經(jīng)驗(yàn)中的認(rèn)知障礙與情感障礙，實(shí)現(xiàn)義情溝通，即認(rèn)知或情感對(duì)規(guī)范的一致趨同。 ? 這一過(guò)程一般包括兩個(gè)方面： 一是個(gè)體通過(guò)對(duì)社會(huì)規(guī)范的學(xué)習(xí)，對(duì)新舊經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行分析、比較、綜合等一系列信息再加工。尤其是通過(guò)親身實(shí)踐，認(rèn)識(shí)原有經(jīng)驗(yàn)中的認(rèn)知缺陷，消除意義障礙，從而改變?cè)姓J(rèn)知結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)意義溝通。二是個(gè)體通過(guò)反復(fù)實(shí)踐社會(huì)規(guī)范，獲得直接強(qiáng)化或替代強(qiáng)化，尤其是通過(guò)執(zhí)行規(guī)范后的行為后效作用，建立對(duì)規(guī)范或榜樣的新的積極情感體驗(yàn)。 一旦這種體驗(yàn)累積到足夠的強(qiáng)度，超過(guò)了原有經(jīng)驗(yàn)中的消極情感體驗(yàn)，便能消除原有經(jīng)驗(yàn)中的情感障礙，實(shí)現(xiàn)情感共鳴。 ? （三）社會(huì)規(guī)范依從的特點(diǎn) ? 依從作為社會(huì)規(guī)范的一種接受水平，它是內(nèi)化的初級(jí)階段，是確立規(guī)范遵從態(tài)度的開(kāi)始。依從性水平具有下列特點(diǎn)。 ? ? ? ? ? 二、社會(huì)規(guī)范的認(rèn)同 ? 對(duì)自己所認(rèn)可、仰慕的榜樣的遵從、模仿，個(gè)體在思想、情感和態(tài)度上主動(dòng)地接受了規(guī)范，從而試圖與之保持一致，這已不簡(jiǎn)單是因?yàn)橥獠繅毫ΑＵJ(rèn)同具有自覺(jué)性和主動(dòng)性，學(xué)習(xí)者有明確的行為意圖，團(tuán)體的規(guī)范對(duì)學(xué)習(xí)者具有一定的吸引力和感染力。 （一）認(rèn)同是社會(huì)規(guī)范的接受及品德形成的一個(gè)關(guān)鍵階段 認(rèn)同對(duì)于規(guī)范的接受以及品德形成來(lái)說(shuō)是一個(gè)關(guān)鍵階段。它的重要性表現(xiàn)在： 。 因?yàn)檎J(rèn)同源于對(duì)榜樣的仰慕或?qū)σ?guī)范本身意義的認(rèn)知，使社會(huì)規(guī)范的一系列要求或作用具體化為內(nèi)在的認(rèn)知與情感體驗(yàn)。 。 在依從階段，規(guī)范僅僅作為獲得獎(jiǎng)勵(lì)或避免懲罰的工具而被接受或內(nèi)化，這種接受水平或內(nèi)化程度是很膚淺的。而認(rèn)同階段，由于個(gè)體產(chǎn)生了對(duì)規(guī)范體現(xiàn)者（榜樣或偶像）的崇敬心理或?qū)σ?guī)范本身的意義認(rèn)知，說(shuō)明規(guī)范已內(nèi)化為個(gè)體內(nèi)在的知情心理因素及規(guī)范行為的自覺(jué)驅(qū)動(dòng)機(jī)
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